Гопал Кришна Госвами

ЛЕКЦИЯ 8 "Шримад Бхагаватам" 1.11.39

там менире 'бала мудхах страинам чанувратам рахах апрамана-видо бхартур
ишварам матайо йатха

Эти простодушные и слабые женщины действительно думали, что их любимый
муж, Господь Шри Кришна, подчиняется им и следует за ними. Они не
представляли себе полностью величия своего мужа, так же, как атеисты не
знают о том, что Он - верховный повелитель.

КОММЕНТАРИЙ: Даже трансцендентные жены Господа Шри Кришны не сознавали
полностью безмерного величия Господа. Но это неведение нельзя сравнить с
мирским, так как оно является проявлением действия внутренней энергии
Господа в обмене эмоциями между Господом и Его вечными спутниками. Господь
может играть в трансцендентных взаимоотношениях пять ролей: владельца,
господина, друга, сына и возлюбленного - и в каждой из этих игр Он
самозабвенно исполняет Свою роль с помощью йогамайи, Своей внутренней
энергии. С мальчиками-пастушками и даже с такими друзьями, как Арджуна, Он
безукоризненно исполняет роль друга, равного им. В присутствии Йашодоматы
Он прилежно играет Свою роль сына, в присутствии пастушек - возлюбленного,
а в присутствии цариц Двараки - мужа. Такие преданные Господа никогда не
думают о Нем как о Всевышнем, а считают Его обыкновенным другом, любимым
сыном, возлюбленным или дорогим сердцу мужем. Таковы отношения между
Господом и Его трансцендентными преданными, которые являются Его
спутниками в духовном небе, где находятся бесчисленные планеты Вайкунтхи.
Когда Господь нисходит в материальный мир, вместе с Ним приходит и Его
окружение, чтобы явить полную картину трансцендентного мира, где царят
чистая любовь и преданность Господу, не имеющие ни малейшего оттенка
мирского стремления господствовать над Его творением. Все эти преданные
Господа - свободные души, совершенные проявления пограничной или
внутренней энергии, полностью свободные от влияния внешней энергии.
Внутренняя энергия Господа Кришны заставила Его жен забыть о неизмеримом
величии Господа, чтобы в их взаимоотношениях не было никакой фальши, и они
считали само собой разумеющимся, что Господь - их покорный муж, всегда
подчиняющийся им, когда они остаются наедине. Иначе говоря, даже личные
спутники Господа не знают Его в совершенстве, так что же могут знать о Его
трансцендентном величии спекулятивные мыслители или авторы диссертаций?
Спекулятивные мыслители отстаивают различные положения, утверждая, что Он
становится причиной творения, составляющими частями творения или
материальной и действенной причиной творения и т.д., но все это - лишь
частичное знание Господа. Фактически, они столь же невежественны, как и
обыватели. Господа можно познать лишь по Его милости, и никак иначе. Но,
поскольку отношения Господа со Своими женами основаны на чистой
трансцендентной любви и преданности, все Его жены пребывают на
трансцендентном плане, которого не может коснуться материальная скверна.

Это последний текст главы, которая описывает возвращение Шри Кришны в
Двараку. В этом стихе объясняется, что даже жены Господа Кришны не могли
понять Его величия. И они думали, что они управляют Кришной, что Он
находится у них под каблуком. Здесь приводится такой пример: как атеисты
не способны понять величия Господа Шри Кришны, так же Его жены не могли до
конца понять Его величия. Итак, Господь, благодаря своей внутренней
потенции, заставляет своих преданных думать, что Он - обычная личность,
как, например, обычный ребенок или муж.

Почему Он это делает? Потому что, когда Господь появляется, Он желает
просто играть роль, так же как обычный человек. Если бы мать Яшода знала,
что Господь Шри Кришна является Верховной Личностью Бога, то она не
медитировала бы так сильно на Него и не беспокоилась бы так о Его
благополучии.

Например, однажды друзья Кришны прибежали к матери Яшоде и сообщили ей,
что ее сын Шри Кришна проглотил грязь; и она пришла в страшное
беспокойство, потому что, проглотив грязь, Он мог умереть. Она попросила
Его открыть рот. И когда Он открыл рот, она увидела там всю вселенную. И
даже после этого она не приняла Его за Верховную Личность Бога. Уже когда
мать Яшода видела, что Господь Шри Кришна совершал такие необычные
поступки, убивая могущественных демонов, старающихся причинить ему вред,
она все равно не принимала Его за Верховную Личность Бога, она думала, что
по милости Господа Вишну ее сын находится под Его покровительством.

И точно так же, когда Господь Шри Кришна жил в Двараке, у Него было 16 108
жен, и Он распространил себя в 16 108 форм мужей и каждой из своих жен дал
личный дворец, построенный из драгоценных камней и из слоновой кости. Он
играл роль обычного мужа. Вот почему жены не могли понять величия Шри
Кришны. Он никогда не говорил женам: "Я - Верховная Личность Бога, поэтому
делай, что Я тебе велю". Поэтому жены думали: "Мой муж подчиняется мне".

Итак, с помощью своей потенции йога-майи Кришна заставляет своих преданных
думать, что Он - обычная личность: Он сбивает их с толку. Жители
Вриндаваны думали о Кришне 24 часа в сутки, но при этом они не понимали,
что Он - Верховная Личность Бога. Они думали, что Кришна - лишь какая-то
могущественная личность. Но они никогда не понимали, что Кришна -
Верховная Личность Бога.

Все это происходит из-за внутренней потенции йога-майи Господа, и
благодаря ее влиянию мы думаем, что Он один из нас. Преданный Господа
из-за влияния Его энергии думает, что Господь Шри Кришна - обычная
личность. Например, Кришна показал Арджуне свою вселенскую форму. Почему
ни в одном храме ИСККОНа мы не увидим такой формы? Почему мы не
поклоняемся вселенской форме Господа? - Он это сделал потому, что если в
будущем самозванцы будут утверждать, что они - Боги, то мы можем проверить
это, спросив: "Покажите нам свою вселенскую форму".

Человек может лишь попытаться познать бесконечные качества Господа только
через процесс преданного служения. Даже Ананта Шеша, имеющий тысячи голов
и тысячи ртов, не может рассказать о верховной славе Господа. И даже
Кришна не может понять силы любви Шримати Радхарани к Нему.

Итак, Господь заставляет своих преданных думать, что Он обычная личность,
для того чтобы они усилили свою любовь к Нему. Например, когда Кришна
появился на этой планете, Он также принял духовного учителя - Сандипани
Муни. И Они вместе с Баларамой показали, как нужно поклоняться духовному
учителю.

Все Его взаимоотношения с родителями и друзьями являются примером для нас,
чтобы мы могли брать с Него пример. Следует понимать, что вечные спутники
Господа, которые приходят вместе с Ним и не понимают величия Господа, ни в
коем случае не должны сравниваться с обычными материалистами, не
понимающими Бога и отвергающими Его. Эти спутники Господа - вечно
освобожденные души. И они из-за влияния внутренней потенции Господа могут
забыть о Его величии, Его славе. Это делается для того, чтобы в их
взаимоотношениях с Господом не было никакой фальши.

Если личные спутники Господа не могут познать Его славы, как же
имперсоналисты или находящиеся на уровне ментальных спекуляций могут
сделать это?

Итак, величие Господа Кришны можно познать, если принять процесс
преданного служения.

В этом комментарии Шрила Прабхупада описывает пять видов взаимоотношений,
которые может иметь преданный с Господом. Другими словами, преданное
служение проходит через пять стадий взаимоотношений. Самореализованная
стадия, на которую мы становимся сразу после освобождения, называется
шанта, то есть нейтральная.

Когда мы развиваем знание о бесчисленных потенциях Господа и величии Его,
мы переходим на стадию, которая называется дасья. Далее развивая это
знание, развивая стадию дасья, мы поднимаемся на стадию сакхья - на
уровень дружеских взаимоотношений. Сакхья известна также как преданное
служение в дружбе.

Далее идут любовные родительские взаимоотношения с Господом, и они
называются ватсалья стадией. Над этим стоит самая высокая стадия -
мадхурья - любовные супружеские отношения с Господом.

Итак, существует пять разных стадий взаимоотношений с Господом, но Господь
делает так, чтобы Его личные спутники не понимали всего Его величия. И это
все включает в себя процесс преданного служения, и Господь Чайтанйа
появился для того, чтобы напомнить нам о преданном служении. Потому что
лишь с помощью преданного служения мы можем попытаться познать бесконечные
потенции Господа.

Мы знаем, что Господь Чайтанйа Махапрабху был Верховной Личностью Бога.
Но, даже когда Он пребывал на этой планете, очень многие не признавали Его
Верховным Господом. И одного из таких людей звали Сарвабхаума Бхаттачарйа.

Однажды Господь Шри Чайтанйа Махапрабху отправился в храм Джаганнатхи.
Когда Он вошел в этот храм, Он упал без сознания. Когда Он упал без
сознания, очень многие пришли в смятение, и многие подумали, что Он умер.
И в этом храме находился преданный Сарвабхаума Бхаттачарйа, который видел,
как Господь Чайтанйа упал без сознания. Сарвабхаума Бхаттачарйа был
великим ученым-ведантистом, и он был главным священником при дворе царя
Пратапарудры, который также был великим преданным Господа.

У Сарвабхаума Бхаттачарйи был зять, Гопинатха Ачарйа. Гопинатха Ачарйа
знал, кто такой Господь Чайтанйа Махапрабху, а именно - Верховная Личность
Бога. Но Сарвабхаума Бхаттачарйа был великим спекулятивным мыслителем. Он
не понимал величия Господа Шри Чайтанйи Махапрабху, он был майавади, он
спекулировал по отношению к Господу. Но, несмотря на то, что он был
майавади, он знал, как надо почитать саннйаси. Майавади хорошо разбираются
в ведическом этикете. И он подошел к Господу Чайтанйе, проверил Его живот,
проверил Его лицо - не умер ли Он. Затем он поднес небольшой кусочек ватки
к носу Господа. Когда волоски стали шевелиться, он понял, что Господь не
умер, что Он еще дышит. Он взял Господа Чайтанйу в свой дом. Затем
последователи Господа Чайтанйи Махапрабху вошли в храм и стали искать Его.
Гададхара Пандит знал Гопинатху Ачарйу, и он спросил: "Где Господь
Чайтанйа Махапрабху?" Гопинатха Ачарйа ответил, что Его взяли в дом
Сарвабхаума Бхаттачарйи.

Гададхара Пандит со своими спутниками отправились в дом Сарвабхаума
Бхаттачарйи и увидели там, что Господь лежит без сознания. И когда Господь
Чайтанйа пришел в сознание, - а преданные Господа знали, что Он может
прийти в сознание, только если услышит Святые Имена Господа, - Сарвабхаума
Бхаттачарйа попросил Его остаться у него в доме на некоторое время.
Бхаттачарйа считал себя великим знатоком "Веданты". И Бхаттачарйа попросил
Чайтанйу Махапрабху выслушать свое объяснение "Веданты".

В течение семи дней, Бхаттачарйа говорил о "Веданте". А Чайтанйа
Махапрабху за это время не произнес ни слова, Он слушал его молча все семь
дней. И Бхаттачарйа пришел в смятение: "Этот человек не задает мне
вопросов - он вообще понимает, о чем я говорю?" Он спросил об этом Господа
Чайтанйу. Господь Чайтанйа сказал: "Да, Я понимаю, что ты говоришь, Я
понимаю, что ты отклоняешься от смысла "Веданты".

И Чайтанйа Махапрабху объяснил, что Бхаттачарйа в своем объяснении
"Веданты" совершенно игнорирует верховное положение Бога как Личности и
что он дает имперсональное толкование "Веданты". В седьмой главе первой
песни "Шримад-Бхагаватам" есть текст "Атмарама". И поскольку Бхаттачарйа
не принимал Господа Чайтанйу за Верховного Господа, а лишь за знатока
санскрита, он попросил Его объяснить смысл стиха "Атмарама". Если кто-то
хочет, может прочитать его - это десятый текст седьмой главы Первой песни
"Шримад-Бхагаватам".

Когда Сарвабхаума Бхаттачарйа попросил Чайтанйу Махапрабху объяснить текст
"Атмарама", Чайтанйа Махапрабху сказал: "Сначала ты объясни, пожалуйста,
этот текст". И Сарвабхаума Бхаттачарйа объяснил стих "Атмарама" с девяти
различных углов зрения. А Чайтанйа Махапрабху объяснил тот же самый стих с
шестидесяти четырех углов зрения. И тогда Сарвабхаума Бхаттачарйа понял,
что это не обычное человеческое существо, это не простой санскритский
ученый. Тогда он припал к стопам Чайтанйи Махапрабху и попросил прощения
за свои оскорбления. Тогда он вспомнил слова Гопинатхи Ачарьи, что это не
обычный санскритский ученый, не обычная личность и не обычный санньяси, а
Верховный Господь, который пришел сюда, чтобы учить науке бхакти. И тогда
Господь Чайтанйа явил свою изначальную четырехрукую форму Нараяны. Затем
Он явил двурукую форму Кришны с флейтой.

Сарвабхаума Бхаттачарйа, будучи великим знатоком санскрита, за короткое
время написал сто стихов, прославляющих Господа Чайтанйу. Среди ста этих
шлок две наиболее важны; хотя все важны, но две Шрила Прабхупада упоминает
особенно. В одной из шлок Сарвабхаума Бхаттачарйа говорит: "Позвольте мне
предаться Верховной Личности Бога, который сейчас явился в образе Шри
Чайтанйи Махапрабху. Он - океан милости, и Он явился для того, чтобы учить
нас духу непривязанности и научить нас преданному служению Ему".

Во втором стихе Сарвабхаума Бхаттачарйа говорит: "Поскольку преданное
служение в течение длительного времени было утеряно, то Господь явился,
чтобы учить науке бхакти. Поэтому я припадаю к Его стопам и прошу о Его
милости".

Итак, вкратце, можно подвести итог, что Господь Чайтанйа Махапрабху - это
Верховная Личность Бога, которая явилась для того, чтобы напомнить нам о
науке бхакти.

Когда Рупа Госвами встретил Господа Чайтанйу в Аллахабаде, в Праяге, он
произнес такие слова: "О мой дорогой Господь Чайтанйа, Ты - океан
милости". И Чайтанйа Махапрабху среди многочисленных благословений дал нам
одно благословение - это санкиртана-ягья. Санкиртана-ягья означает
благословение, данное всем на воспевание Святого Имени Кришны. Когда
Господь Чайтанйа Махапрабху со своими последователями выходили на улицы и
воспевали, в это место стекалось много народа, они видели Господа Чайтанйу
и Его спутников, воспевающих Святое Имя, и они пропитались желанием
воспевать Святое Имя. Когда они возвращались в свои деревни, они тоже
начинали воспевать, и жители тех деревень тоже пропитались желанием
воспевать. И так это продолжалось.

Санкиртана-ягья принимает разные формы. Одна форма, как мы уже сказали, -
это совместное воспевание Святого Имени Господа. Другой аспект
санкиртана-ягьи - это трансцендентная деятельность по распространению
книг. Как мы знаем, Прабхупада делал особый акцент на этой деятельности -
распространении книг. Почему он делал акцент на этой деятельности? Для
того, чтобы извлечь какую-то выгоду? Нет, никакой материальной выгоды -
только духовная выгода. Потому что преданный Господа, ваишнав, - это
пара-духкха-духкхи. Пара-духкха-духкхи означает, что, когда он видит
чье-то горе, он также печалится.

В материальном мире, когда вы видите, что кто-то находится в горе, вы
счастливы. Почему? Потому что вы думаете: "Я такой умный, а он - глупый,
поэтому он страдает". Но с духовной точки зрения, если вы видите, что
кто-то находится в страдании, то вас тоже это очень волнует.

Если у вас болит какая-то часть тела, например, палец на ноге, то все тело
подвержено этому страданию. Поэтому когда преданный видит, что остальные
люди пытаются найти счастье через процесс чувственного удовлетворения, он
преисполняется горем.

Прахлада Махараджа говорил: "Мой дорогой Господь, когда я вижу
обусловленные души, пытающиеся превратить свои страдания в удовольствие,
мое сердце преисполняется скорби". Вот почему Прабхупада особенно делал
акцент на распространении книг и на проповеди, потому что через
распространение книг и проповедь мы можем разбить иллюзию обусловленных
душ. В "Бхагавад-гите" Кришна говорит, что из всех преданных наиболее
дорог Ему тот, кто всегда проповедует Его славу. Есть два вида преданных -
гоштхиананди и бхаджанананди. Бхаджанананди - это преданные, занятые своим
собственным освобождением, они исполняют бхаджан. Гоштхиананди
интересуются собственным освобождением и освобождением других, поэтому они
проповедуют. Они воспевают и проповедуют, они делают и то, и другое, а не
просто проповедуют и не воспевают. Итак, проповеди уделялось особое
внимание Прабхупадой, Бхактисиддхантой Сарасвати и всеми духовными
учителями в нашей парампаре.

Когда Бхактисиддханта Сарасвати основал Гаудия-матх в Индии, он велел
своим ученикам ходить и распространять листовки со своим посланием, и даже
если им удавалось распространить всего лишь несколько листков, то он был
счастлив. И Бхактисиддхантаджи велел Прабхупаде: если у того когда-нибудь
будут деньги, их нужно тратить на то, чтобы печатать книги.

Итак, эта деятельность - распространение книг - на сто процентов
трансцендентна. Этой деятельностью занимаются самые сокровенные преданные
Господа Чайтанйи Махапрабху. Потому что эту привилегию - проповедь -
Господь дает лишь своим самым близким преданным. Проповедь приближает
человека к гуру и Кришне. Потому что таково желание Господа - призвать к
себе обусловленные души.

Когда Господь Чайтанйа Махапрабху беседовал с Харидасом Тхакуром, Он
спросил его: "Дорогой Харидас! Как можно спасти этих яванов? Когда Я вижу,
что они с непочтением относятся к брахманам и ведической культуре, Мое
сердце преисполняется скорби". И Харидас ответил: "Прабху, не беспокойся.
Когда эти люди примут безоскорбительный процесс воспевания Хари-Намы, они
достигнут освобождения".

Итак, мы даем людям возможность понять важность воспевания Святого Имени,
понять, что нельзя отождествлять себя с телом, что они не есть это тело, а
есть духовная душа. Мы даем им эту возможность, вручая им книгу.

Распространение книг уничтожает иллюзию живых существ. Прабхупада обычно
говорил, что эти книги подобны бомбам. Террорист подкладывает бомбу, и,
когда она взрывается, она всех убивает. А преданный подкладывает духовную
бомбу. Духовная бомба уничтожает материальные желания в сердце. Духовная
бомба заставляет человека понять, кто он такой. Эти книги настолько
могущественны, что, как говорил Прабхупада, если кто-то коснется их, то в
следующей жизни он получит человеческое тело.

Когда Прабхупада покидал эту планету, он сказал своим преданным одну очень
важную вещь. Он сказал: "До тех пор, пока продолжается распространение
книг, я не умру". Почему? Потому что, пока идет распространение книг,
Прабхупада продолжает проповедовать. Нароттама даса Тхакур говорил: "Тот,
кто думает, что вайшнав умирает, тот - глупец, потому что вайшнав живет в
своем звуке". Прабхупада говорил, что в течение ближайших десяти тысяч лет
люди будут читать эти книги. Через десять тысяч лет Кали-юга настолько
усилится, что в момент, когда вы произнесете слово "Бог", у вас будут
неприятности.

Итак, распространение книг должно стать нашей первоочередной
деятельностью. Если вы дадите людям книгу, то вы дадите им возможность
говорить со Шрилой Прабхупадой, говорить с Бхактисиддхантой Сарасвати, с
Вишванатхой Чакраварти Тхакуром и даже с самим Господом Кришной, потому
что в этих книгах содержится послание Господа Кришны. Прабхупада говорил,
что весь мир идет по пути уничтожения. Но эти книги могут показать свет.
Например, тьма рассеивается, когда поднимается солнце. Итак, тьму иллюзии
можно уничтожить светом трансцендентной философии. "Шримад-Бхагаватам"
подобен сияющему солнцу, и это солнце взошло, кода Господь Кришна покинул
эту планету. Человек, утративший видение своей сущности, получит свет от
этой Пураны. И эта деятельность по распространению книг является
средством для уничтожения невежества у невежественных людей.

До того, как Прабхупада отправился на Запад, он обычно сам распространял
книги. Однажды он распространял журнал "Обратно к Богу" в центре города
Дели. И из-за сильного солнечного света Прабхупада потерял сознание.
Прабхупаде в то время было около семидесяти лет. И когда он пришел в
сознание, он встал и продолжал распространять "Обратно к Богу".

Итак, на даршанах, в письмах и в комментариях Прабхупада всегда делает
акцент на распространении книг. Это самая лучшая благотворительная
деятельность, которая может спасти планету. Много преданных пришло в наше
Движение, только читая книги. Я встречал преданных, которые говорили, что
получили книгу в Лондоне, а потом пришли в Движение в Нью-Йорке. Я уверен,
что многие из здешних преданных когда-то получили книгу в Москве, а потом
пришли в Движение в Баку, в Сочи, в Ярославле. Итак, распространение книг
должно поощряться. А как это делается? С помощью энтузиазма преданных. Мы
живем не в Сатья-югу, когда люди будут стоять в очереди и просить: "Дайте,
пожалуйста, книгу". Например, каждое утро люди идут в киоск и спрашивают:
"Где "Правда", "Известия". Если вы энтузиаст, то вам будут отвечать
взаимностью. Вы должны понимать, что Кришна находится в вашем сердце и
также в сердце материалиста, которому вы стараетесь дать книгу. И Кришна
знает, насколько вы искренни. Если вы искренни и искренне молитесь гуру и
Кришне: "Пожалуйста, сделайте меня инструментом в проповеди", - то Кришна,
находясь в сердце этого человека, скажет ему: "Купи эту книгу". Поэтому мы
должны быть энтузиастами в любой сфере деятельности, особенно в
распространении книг. Когда я посещал столики распространителей в вашем
городе, я видел, как люди собираются вокруг столиков и смотрят книги. Но
если преданный, который распространяет книги за столиком, - не энтузиаст,
они просто смотрят книгу и потом говорят: "До свидания". Но если вы
Энтузиаст, то они привлекаются вами и просят продать книгу. Прабхупада дал
нам такую формулу: проповедь - это суть. Для преданного самая важная
деятельность - это проповедь. Будь преданный пуджари, поваром, или
подметает в храме, он всегда должен оставлять время для проповеди. А как
проповедовать? Прабхупада сказал: "Книги - это основа". А как человек
вдохновляется на распространение книг? Прабхупада говорил: "Чистота - это
сила". Чистота означает внимательное повторение мантры, посещение утренней
программы и садхана. Если вы внимательно воспеваете, если вы посещаете
занятия по "Шримад-Бхагаватам", то будете очищаться. И чистота вдохновит
вас на проповедь. Поэтому преданные санкиртаны должны строго следовать
всей садхане.

Когда Санатана Госвами встретил Харидаса Тхакура, он ему сказал:
"Некоторые люди повторяют мантру, а не проповедуют; некоторые проповедуют,
но не повторяют мантру; а ты делаешь и то, и другое". Поэтому мы должны
делать и то, и другое: повторять мантру и проповедовать. Тогда мы станем
дороги гуру, Прабхупаде и Кришне.

Харе Кришна На встрече с преданными санкиртаны.

Мы все знаем, что распространение книг очень дорого Прабхупаде и Кришне.
Поэтому никто не должен колебаться: принимать ему участие или нет в этой
важной деятельности - распространении книг.

Иногда преданный становится на ментальную платформу мышления и начинает
использовать гуру как хлыст. И вместо того, чтобы говорить: "Я должен
распространять книги, - он говорит: Это очень трудно, поэтому я буду
делать что-нибудь другое, потому что гуру этого хочет". То есть вы не
берете ружье, не стреляете сам, вы кладете его на чье-то плечо и тогда
нажимаете курок.

Разумеется, если есть какие-то веские причины, по которым вы не можете
распространять книги, то вы должны обсудить это с руководством храма.
Иногда, например, распространитель книг считает, что ему надо больше
читать. Вы должны быть открытым и поговорить с вашим руководителем
санкиртаны или президентом храма и объяснить, что вам нужно больше читать,
потому что наше Движение лишено всякой диктатуры, и ваше желание может
быть учтено. И если вы чувствуете какую-то проблему, то ее нужно открыто
высказать. Каждый должен принять участие в этой деятельности по
распространению книг.

Я уже много раз говорил, что вам повезло, потому что люди вашей страны
очень любят читать. Поэтому у преданных есть замечательная возможность
распространять книги, и если вы это делаете с энтузиазмом, то люди,
несомненно, покупают и читают эти книги. Советский народ - самый большой
читатель в мире. Поэтому очень здорово, что склонность к чтению
направляется в нужное русло - на чтение трансцендентной литературы. В
обществе существует духовный вакуум, и он заполняется трансцендентными
книгами Прабхупады.

Некоторые из вас занимаются санкиртаной постоянно, а некоторые временно
принимают участие. И даже те, кто живет дома, работают на заводах, в
школах, тоже могут распространять книги. Каждый из вас должен стать
представителем Господа Чайтанйи в распространении книг. Все должны подать
заявку на получение лицензии стать представителем Господа Чайтанйи в
распространении книг. Кто из вас хочет подать заявку, чтобы стать
представителем Господа Чайтанйи и Прабхупады и получить их милость?
Поднимите руки, Ямарадж стоит здесь с камерой, чтобы потом вы не смогли
отрицать. Так что вы не сможете теперь отказаться от этих лицензий. Харе
Кришна! Чайтанйа Махапрабху говорил: "Да здравствует Санкиртана!"