Бхагавад-гита 10.8
Париж, 31 июля 1976 года

ахам сарвасья прабхаво маттах сарвам правартате
ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах

Это означает, что Верховная Личность Бога является началом
всего. Все исходит из него. Когда человек понимает этот факт, он
становится будха, или разумным. И когда человек в
действительности обретает разум, - будха бхава-саманвитах, - это
экстаз. Поэтому поднимайтесь на духовную платформу, и экстаз
будет обязательно. И подниматься на этот уровень человек должен
постепенно. Этот процесс называется адоушадха. Сначала вера.
Например, наши ученики уже принимают это, но у новичков веры
мало. Они думают: "Нужно посмотреть, что там делают эти люди".
Это начало веры. Адоушадха. Садху-санга. Если у человека мало
веры, на следующей стадии он должен прийти и жить с нами
какое-то время. И за эти несколько дней он заражается экстазом.
Адоу шаддха садху-санга. И тогда ему нравиться становиться одним
из нас. Например, если вы заболели какой-то инфекционной
болезнью, естественно, она будет усугубляться. Аналогично, как
только вы заражаетесь сознанием Кришны, эта болезнь будет
развиваться в вас. И позднее человек просит инициацию.
Бхаджана-крия. Почему бы не занять себя подобно одному из
преданных. Как только появляется бхаджана-крия - преданное
служение, немедленно анартха-нивритти Анартха означает
"нежелательные вещи", и они исчезают. В этом материальном мире
мы создали очень много нежелательных вещей. Таков этот мир.
Например, мы живем в этой части вашей страны, в деревне. Вы,
несомненно, живете очень счастливо. Здесь есть благоприятная
возможность для мирной жизни. Вы выращиваете немного зерна,
злаков. Получаете молоко, выращиваете овощи. Таким образом, ваши
экономические вопросы решены. Но как только вы приезжаете в
город, вся городская грязь обрушивается на вас. И вам приходится
оставить простой образ питания. Вместо того, чтобы пить молоко,
в городе вам придется резать глотку корове и есть ее мясо. Таким
путем мы вовлекаемся во множество греховных действий и
связываемся. Из-за нашей глупой цивилизации мы не понимаем, что
запутались в жизни. Такая жизнь описывается в Бхагавад-гите.
Ребенок меняет тело и становится мальчиком. Мальчик меняет тело
и становится молодым человеком, молодой человек после смены тела
превращается в старика. И когда старик меняет тело, он получает
другое. Если молодой человек бросает вызов законам природы,
говоря, что он не станет стариком - это ложный престиж. Он
должен будет состариться. Также, если какой-то мошенник говорит,
что не верит в следующую жизнь, - это глупость. Он вынужден
сменить это тело. Закон природы продолжает действовать. Вы не
контролируете природу, вы контролируетесь природой. Если мы
опутываем себя греховными поступками, тогда в следующей жизни мы
деградируем и падем на низшие ступени жизни. Об этом говорится в
Бхагавад-гите:
Это означает, что те, кто имеют запас благочестивых действий,
возносятся на высшие планетарные системы. Те, кто являются
обычными живыми существами, остаются на средних планетарных
системах. Греховные люди опускаются на низшие планетарные
системы или получют тело одного из низших видов животных,
деревьев, птиц, млекопитающих. То есть ниже по уровню, чем
человеческие существа. Итак, их так называемое научное понимание
прогресса знаний не имеет никакого смысла. Им даже неинтересно
знать, откуда появляются эти живые существа: деревья, птицы,
четвероногие - то есть находящиеся на более низком уровне
человеческих существ.
Итак, по закону, в соответствии с вашей деятельностью вы
получаете в следующей жизни. Может быть, это будет более высокий
стандарт жизни, может, низкий. Но если мы обретаем более
высокий стандарт жизни, это нормально. Но если мы спускаемся на
более низкий урвоень. Например, сегодня я здесь, но в следующей
жизни получу тело дерева и буду стоять пять тысяч лет. Разве это
хорошее положение? Таким образом, мы должны понять течение этого
процесса жизни, что является желательным, а что - нет. И когда
мы закрепляемся в нашем духовном понимании, это называется
анартха-нивритти-сьят. Все нежелательные вещи исчезают. Наша
просьба - живите здесь очень простой жизнью. Кришна будет
снабжать вас всем необходимым. Он обеспечивает птиц и животных.
Почему же Он не обеспечит вас - преданных? Будьте уверены, что
вы получите, все, что потребуется для вашей жизни. Живите, не
совершая никаких греховных поступков, не создавайте
беспокойства. Это называется анартха-нивритти-сьят. Как только
мы оставляем все нежелательное, тогда тато-аништха. Далее эта
вера станет устойчивой, твердой - ништха.
Затем вкус. Когда человек испытает вкус этого образа жизни,
он никогда не оставит его. Это вкус.
Заетм привязанность и бхава. Если мы продолжаем оставаться на
стадии бхавы, следующей стадией будет любовь к Господу. И как
только мы приходим к любви к Господу, наша жизнь обретает успех.
Есть все наставления, есть книги, есть ваш разум, и мы пытаемся
предоставить вам все благоприятные возможности. Пожалуйста, не
оставляйте Сознание Кришны, сделайте свою жизнь успешной. Конец.
---------------------------------------------------------------
Бхагавад-гита, 12. Преданное служение

Бхагавад-гите 12.13-14
Бомбей, 12 мая 1974 года

Нитай цитирует перевод: "Тот, кто не завистлив, но добрый
др уг всем живым существам, кто не считает себя владельцем
чего-либо и свободен от ложного эго, кто не меняется в частье и
в несчастье, кто снисходителен, всегда удовлетворен, кто владеет
собой и с решимостью отдает себя преданному служению, и чьи ум и
разум сосредоточены на Мен - такой бхакта очень дорог Мне".
Прабхупада:
адвешта сарва-бхутанам майтрах каруна эва ча
нирмамо нираханкарах сама-духкха-сукхах кшами

сантуштах сататам йоги ятатма дридха-нишчаях
майй-арпита-мано-буддхир йо мад-бхактах са ме приях
Движение Сознания Кришны предназначено для того, чтобы стать
дорогим Кришне. Кришна говорит, что никто не является его врагом
или другом. Таков нейтралитет. Он говорит: э ту бхаджанти мам
бхактья
В зал: Прекратите разговоры.
Само хам сарва-бхутешу на ме двешьо сти на приях. Господь
должен быть равен по отношению к каждому. Никто не является Его
врагом или другом. Такова основа. Но сушествует особенный момент
йе ту бхаджанти мам бхактья - С тем, кто
занят преданным служением Мне с любовью и верой, Я связан
особыми интимными отношениями". Это не пристрастность.
Например, если у джентльмена пять детей, и кто-то из его детей -
один или двое - послушны отцу, естественно, что отец будет более
благосклонен к этим двум. Это не пристрастность. Почему отец
благосклонен к кому-то из своих сыновей? А к другим сыновьям он
безразличен? Это нейтралитет. У нас есть природный инстинкт,
и у Господа также присутствует этот инстинкт. Если мы изучим
себя аналитическим методом, то мы сможем понять, кто есть Бог,
поскольку мы - часть Бога. Например, если вы возьмете одну
каплю воды из океана, вы сможете изучить, каков химический
состав целого океана. Это не очень трудно. Аналогично, если вы
поймете себя - каковы ваши склонности, ваши привычки, ваши
потребности - все, что вы имеете, есть и у Бога. Отличие лишь в
том, что вы подобны капле из моря, а Господь - самому морю.
Количественно мы отличны от Него, но качественно мы едины. Когда
вы готовите рис, вы берете одно зернышко и сжимаете его. Если
оно мягкое, это значит, что весь рис готов. У вас целый бак
риса, но по этому маленькому количеству вы можете определить
качество приготовления всего бака. Аналогично, не очень трудно
понять, кто есть Бог, - просто вы должны изучить, понять себя -
нитьо нитьянам четанаш четананам - но не так, что вы являетесь
Господом. Мы находимся в очень близкой связи с Ним, потому что
мы все - сыновья Господа. Кришна говорит в "Бхагавад-гите":
сарва-йонишу каунтея Я - отец, дающий семя не только
человеческому обществу, но и всем обществам - обществу животных,
обществу птиц, обществу овощей, обществу обитателей вод,
обществу насекомых, обществу зверей. Все они - также сыновья
Бога, сыновья Кришны. Поэтому Кришна говорит: "Тот, кто в
действительности, по-настоящему предан и желает быть очень
дорогим Мне, должен являться адвешта сарва-бхутанам, то есть
доброжелательным ко всем живым существам. А сегодня стало модным
быть даридра нарайана сева. Это чепуха, абсурд. Что такое
даридра нарайана сева? Если у вас есть такое видение, что
Нарайана - в сердце каждого, ишварах сарва бхутанам хрид-деше
рджуна тиштхати - Ишвара,Верховная личность Бога, расположена в
сердце каждого. Если вы видите, что в каждом живет Верховный
Нарайана, тогда почему вы признаете только даридра? Если вы
имеете такое широкое видение - видите в каждом Верховного
Нарайану - почему вы делаете разделение, придаете кому-то
большее значение, а кому-то - меньшее? Это несовершенное
видение. Вы должны видеть и в собаке Нарайану. Вы должны видеть
куккура-нарайану. Почему только даридра-нарайана? Если у вас
такое широкое видение, почему вы делаете разделение? Это
несовершеное видение. Вы не должны посылать чага-нарайану -
козу-нарайану - на скотобойню и позволять даридра--нарайане
кушать ее мясо. Это не дело бхакт. Это демонично. Здесь ясно
указано, что должен делать бхакта, адвешта сарва-бхутанам. Вы
должны быть равно доброжелательны ко всем, к даридрам, к дхани
также. Здесь все являются даридрами6 поскольку каждому не
достает знания. Никто не богат. Существуют так называ емые
богачи, которые также относятся к классу даридр, потому что они
не обладают знанием. И так называемые даридры также являются
даридрами. Поскольку все, что они знают, относится к телесной
концепции жизни: "Я - это тело." Но Кришна не говорит: "Это
конкретное тело очень дорого Мне". Он говорит: сарва-йонишу
каунтея: "Все формы жизни являются Моими сыновьями. Они просто
имеют разные одежды. Мы сидим здесь - множество людей в разных
одеждах. Но это не означает, что тот, кто одет в черную одежду
или в грязную одежду, не является человеческим существом. Он
также человек. Или тот, кто одет очень хорошо, - он также
человеческое существо.
Это называется пандитах сама-даршинах. Мы не долджны смотреть
на одежду. Мы должны смотреть внутрь одежды, что находится
внутри одежды. Аналогично, Кришна говорит Арджуне: дехино смин
ятха дехе каумарам йауванам джара. Человек должен видеть, асмин
дехе , что в этом теле,- дехинах,- есть обладатель. Дехинах
означает "тот, кто обладает телом". Это духовное видение. Тот,
кто продвинут в духовном знании, не смотрит на внешнюю одежду,
но видит того, кто одет в эту одежду. Асмин дехе дехинах. Дехи
означает обладатель этого тела. Я не есть это тело, вы не есть
это тело, но вы обладаете этим телом.
Например, вы обладаете вашими рубашкой или пальто, и также вы
вы обладаете вашим телом. Грубое тело сделано из материальных
элементов, это ваше пальто, также, как тонкое тело, которое
сделано из тонких материальных элементов - ума, разума, эго -
является вашей рубашкой. И в этих пальто и рубашке находится
истинное живое существо.
Таким образом, тот, кто обладает таким видением, кто
обладает духовным пониманием, такого человека называют пандит.
видйа-винайа- сампанне
брахмане гави хастини
суни чайва шва-паке ча
пандитах сама-даршинах
Пандитах сама-даршинах. Это истинное видение. Пандит
означает, что он видит. Для тех, кто продвинут духовно, для
личностей, продвинутых в Сознании Кришны, не существует
разледений :"Это американец, это индиец, это брахман, это шудра6
это хинду, это мусульманин". Нет. У него не такое видение. Его
видение заключается в том, что в этом теле находится духовная
душа. Это неотъемлимая частичка Бога, Кришны. Он страдает
вследствие различных одежд, различных концепций... Поэтому он
должен осознать свое ошибочное понимание сути жизни. Такая
личность называется пандит.
Весь мир находится под таким ошибочным пониманием жизни,
заключающемся в том, что " я есть это тело". И такая
неправильная концепция приводит к тому, что человек думает:"Я
американец", "я индиец", "я хинду", "я мусульманин", "я
брахман", "я шудра", "я черный", "я белый", толстый и тонкий и
так далее. Это невежество. Поэтому шастра говорит:
йасйатма-буддхин кунапе три-дхатуке: "Каждый, кто придерживается
концепции, что "я есть это тело", этот мешок костей, крови и
слизи", са ева го-кхарах, "он не выше, чем корова или осел." Это
значит животное. Таким образом, весь мир находится под влиянием
этой животной концепции жизни, животная цивилизация. Все заняты
заботой о теле, но никто не знает, как заботиться о владельце
этого тела. Этого они не знают.
Поэтому Кришна говорит, кто есть иситнный преданный. И не
только истинный преданный. "Кто очень дорог Мне"." Преданность"
значит "деятельность"...
Мой Гуру Махараджа говорил: "Не пытайся увидеть Господа".
Попытайтесь понять это. "Просто действуй таким образом, чтобы
Господь мог увидеть тебя". Таково движение сознания Кришны. Все
пытаются увидеть Господа. Конечно, это не так просто - увидеть
Бога. Но преданный не заботится о том, чтобы увидеть Господа, он
хочет, чтобы Господь увидел его. Например, если вы работаете на
каком-нибудь предприятии, и если вы работаете хорошо, с
энтузиазмом, то в конце концов хозяин владелец автоматически
увидит вас. Не пытайтесь увидеть владельца. Работайте таким
образом, чтобы хозяин обратил на вас внимание. "Этот человек
работает замечательно. Кто он?" Таким образом, это наше дело,
так мы должны поступать.
В этом заключается учение Шри Чаитаньи Махапрабху: мы не
должны идти к Господу и просить у Него наш насущный хлеб. Это
хорошо для атеистов, которые не способны даже принять авторитет
Господа. Это хорошо для тех, кто идет в храм или в церковь и
просит хлеба или какой-то материальногй выгоды, - это хорошо.
В "Бхагавад-гите" говорится: чатур-видха бхаджанте мам
сукритино рджуна: "Те, кто благочестивы по происходжению, такие
люди делятся на четыре класса ..." Артхах означает страдающие, а
артхартхи означает нуджающиеся в деньгах. Арто артхартхи, - или
ищущие какой-то материальной выгоды. И гьяни, ищущие знания. И
джигьясух - любопытные.
Эти четыре класса людей, если их прошлая жизнь была
благочестивой, приходят к Богу и молят: "О Господь! Дай мне
столько-то денег. Я так беден. Я так страдаю. Пожалуйста,
облегчи мои страдания." Или гьяни,- они в действительности ищут,
кто есть Бог. Любопытствующие просто спрашивают : "Кто такой
Бог?" Таковы четыре класса. Те, чья предыдущая жизнь была
благочестивой, приходят к Богу.
Это сукритина. Слово "Сукритина" относится к тем, кто в
предыдущей жизни занимался благочестивой деятельностью. И в
противоположность этому классу существуют душкритина - те, кто в
прошлой жизни занимались греховными действиями. Такие личности,
на мам душкритино мудхах прападьянте нарадхамах, низшие из
людей, полные греховных действий. Нарадхама. "Нарадхама" значит
" низший из людей". Почему низший из людей? Потому что
человечество подразумевает тех, кто заинтересован в понимании
Бога. Это человеческие существа. В противном случае это
поведение собак. Собаки и ослы не интересуются знанием о
Господе. Это прерогатива человеческих существ - понимание, что
есть Бог. Поэтому человек, который получил эту человеческую
форму тела, но не интересуется Господом, - он нарадхама, низший
из людей. На мам душкритино мудхах. И мошенник, осел. На мам
душкритино мудхах прападьянте нарадхамах майапахрита гьянах.
"Некоторые из атеистов очень учены". Но можно ответить на
это: майайа-апахрита гьянах: "Они действительно очень учены, но
на самом деле их истинное знание украдено майей". Майайапахрита
гьянах асурам бхавам ашритах. Как Равана, он был очень продвинут
в изучении Вед. Он был сыном брахмана. И в материальном плане он
был очень, очень богат. Но поскольку он не интересовался Рамой,
он - ракшас. Он также был великим преданным - преданным Господа
Шивы, но тем не менее в шастрах он описан как ракшас. Итак,
майайапахрита гьянах асурам бхавам ашритах. Такова позиция.
Поэтому Кришна прямо говорит, как вы можете стать преданным и
дорогим Ему. Или, другими словами, как сделать, чтобы Кришна
увидел вас. Кришна видит ваши действия, и немедленно, как только
вы становитесь преданным, Он проявляет заботу о вас, становится
вашим опекуном. В противном случае вы находитесь под опекой
майи, этой материальной энергии. Пракритех крияманани гунайх
кармани сарвашах.
Например, если вы преступник, находящийся в стенах тюрьмы, то
вас опекает тюремный надзиратель. Он заботится о вас, но это
забота, которую проявляет тюремный надзиратель. Но если вы
свободный гражданин, правительство или царь лично проявляют
заботу о вас. Таков путь. Аналогично, Кришна говорит:
сарва-дхарман паритьяджья
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхьо
мокшаишьями ма шучах.
Таков метод. Если вы действительно предаетесь Кришне, Он
лично заботится о вас, а не майа. В противном случае,
ишварах сарва-бхутанам
хрид-деше рджуна тиштхати
бхрамайан сарва бхутани
янтрарудхани майайа
Если вы не находитесь под непосредственной заботой Кришны, то
вы находитесь под заботой этой материальной энергии. Кришна
проявляет заботу. Таким образом, как тюремный надзиратель
проявляет заботу о преступниках, так же и те, кто является
преступниками,- непреданные, не интересующиеся Богом - онм
находятся под законами материальной природы. Дайви хи еша
гунамайи мама майа дуратьяя мам ева йе прападьянте. Тюремный
надзиратель занят тем, что исправляет преступника так, чтобы он
впоследствие стал нормальным, честным гражданином, исполняющим
законы. Точно так же, дело майи - доставлять нам постоянные
страдания, беспокойства, три-тапа-йатана, адхиатмика,
адхибхаутика, адхидайвика, она просто пинает вас, если вы не
преджанный, чтобы исправить вас и следать преданными Господа.И
пока вы не станете преданным Господа, эти пинки
строгих материальных законов природы будут продолжаться. Поэтому
говорится:
дайви хи еша гунамайи
мама майа дуратьяя
мам ева е прападьянте
майам етам таранти те.
Как только вы предаетесь Господу, как только вы предаетесь
Верховной Личности Бога, юрисдикция майи на вас больше не
распространяется. Вы становитесь свободным. Получить
освобождение - значит, стать свободным от контроля майи. Это
освобождение. Таким образом, преданные уже освобождены. Они не
находятся под контролем внешней энергии.
мам са йо вйабхичарена
бхакти-йогена севате
са гунан саматитйаитан
брахма-бхуйайа калпате
Люди пытаются стать Брахманом, не обращая внимания на Кришну.
Это невозможно, уважаемый. Как только вы предаетесь Кришне, вы
немедлленно становитесь...
брахма-бхутах прасаннатма
на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу
мад-бхактим лабхате парам.
Это то, чего нужно делать. Все очень хорошо описано в
"Бхагавад-гите". Не интерпретируйте. Попытайтесь понять это, как
есть, и тогда ваша жизнь станет успешной. Такова наша
пропаганда. В Движении Сознания Кришны мы представляем
"Бхагавад-гиту" такой, как она есть. И ее принимают по всему
миру.
Итак, здесь Кришна говорит: адвешта сарва-бхутанам. Вы не
должны быть враждебны ни к каким живым существам. Но современная
цивилизация очень враждебна, чрезвычайно враждебна. Я не хочу
никого критиковать, но эта враждебность является основой... Этот
национализм. Он также является появлением враждебности. "Почему
иностранцы приезжают сюда?" Это враждебность. Почему бы и нет?
Кто является иностранцем, кто имеет национальность? КАждый
является сыном Господа? Почему вы проводите разделение?
Поскольку нет сознания Кришны, эта дискриминация между человеком
и человеком, между животным и человеком и множество подобных
дискриминаций существуют... Даже если смотреть с национальной
точки зрения, национальность подразумевает того, кто родился в
этой стране. Но поскольку кому-то случилось стать животным, и
оно родилось в этой стране, его отправляют на скотобойню,
поскольку здесь не существует сознания КРишны.
Если сознание Кришны прискутствует, то правительство или
лидеры должны быть равно расположены к человеку, к животному, к
деревьям, к растениям, к насекомым... К каждому. Это называется
Кришна-бхакти или сознание Кришны. Адвешта сарва-бхутанам
майтрах. Относитесь к ним, как к вашим друзьям, майтрах.
Преданный является другом каждому. Он не желает убивать даже
муравья или москита. Таков преданный, майтрах, друг каждого.
Майтрах карунах. Карунах значит доброта. Преданный добр к
каждому.
Это не значит, что сознание Кришны должно проповедоваться
только в Индии, или только среди брахманов, или среди хинду.
Нет7 Личность, сознающая Кришну, будет проповедовать сознание
Кришны по всему миру, насколько это возможно. Это называется
карунах. Адвешта сарва-бхутанам майтрах каруна ева ча, нирмамах.
Нирмама значит без посягательства на чью-либо собственность,
имущество. Все принадлежит Кришне. Это факт. Кришна говорит:
бхоктарам йантра-тапасам сарва-лока-махешварам. Он - обладатель.
Господь - истинный владелец всего. Почему я заявляю: "это мое"?
Ничто не принадлежит мне. Все принадлежит Кришне. Это сознание
Кришны. Нирмамо нираханкарах. Нираханкара означает этот ложный
эгоизм : "Я - это тело", " Я индиец", "американец", Я - хинду",
"Я - мусульманин". Нет. Нираханкара значит: "Я - слуга Кришны"7
Аханкара. "Аханкара" означает мое отождествление, что есть
"Я". Сейчас я имею отождествление с этим материальным миром. "Я
индиец", "Я американец", "Я - это", "Я - то". Это должно быть
отвергнуто. Мы должны прийти к правильному заключению, что "Я
принадлежу Кришне, я сын Кришны, я не принадлежу кому-либо еще".
Это называется нираханкара. Сама-духкха-сукхах - это
материальное счастье и несчастье. Если я дейсвительно убежден в
том, что я не являюсь этим телом, то боль и наслаждение этого
материального мира я воспринимаю как происходящие вследствие
присутствия этого тела.
И поскольку я имею это тело, иногда мне бывает жарко. Поэтому
требуется вентиляция. Аналогично, в зимний сезон я выключу
вентилятор. Таким образом, под влиянием различных сезонов мое
тело чувствует различные боли и наслаждения. Но на самом деле, я
не являюсь этим телом, поэтому я должен терпеливо переносить все
эти боли и наслаждения. Это называется сама-духкха.
матра-спаршас ту каунтейа


шитошна-сукха-духкха-дак
агамапайино нитьяс
тамс титикшасва бхарата
Мы не должны быть обеспокоены этими материальными болью и
наслаждением. Мы просто должны исполнять нашу деятельность в
духовном сознании. Это называется сама-духкха-сукхах. И кшами.
Кшами значит кшама, прошение.
Преданные особенно часто подвергаются атакам со стороны
демонов. Даже отца-непреданного. Мы видели это на примере жизни
Прахлады Махараджа. Прахлада Махарадж был преданным, и поэтому
даже его отец был его врагом, что же говорить о других.
Преданный встречает так много врагов. Мы имеем пример жизни
Господа Иисуса Христа. Когда его убивали другие, он говорил,
прощая их: "Господь, они не ведают, что творят". Такова позиция
преданного. Кшами, постоянное прощение. Мы должны научиться
этому.
Таковы некоторые из качеств преданных. В двенадцатой главе
некоторые из них будут описываться. Мы отмечали их в
"Бхагавад-гите".
Затем сантушта, удовлетворенность. Сататам йоги. Преданный не
должен быть неудовлетворенным какими-либо условиями жизни. Он
должен оставаться удовлетворенным. Потому что он знает: "Мои
боли и страдания зависят от воли Кришны. Они непостоянны. Итак,
если Кришна желает, чтобы я страдал подобным образом, почему я
должен беспокоиться? Пусть я страдаю." Сантушта.
Существует множество стихов, объясняющих это. Тат те нукампам
сусамикшамано бхунджана эватма-критам. Преданный, когда он
попадает под влияние беспокойств или страданий, думает: "Это
милость Господа, - Он дает мне лишь немного боли и беспокойств,
хотя я должен страдать гораздо больше." Таков взгляд преданного.
Он не обеспокоен никакими видами боли или наслаждения. Сантушта.
Сататам йоги. Даже в беспокойных условиях он также думает о
Кришне. Поэтому он является йогом. Йогинам апи сарвешам
мад-гатенантар-атмана. Преданный всегда думает о Кришне. Это
преданный. Йоги. Йататма. Он не пренебрегает своими
обязанностями, своим преданным служением.
И дридха-нишчайах. Дридха-нишчайах подразумевает, что он
верит в слова Кришны. Кришна говорит: сарва дхарман паритьяджья
мам экам шаранам враджа. Преданный верит в это: "Я должен просто
предаться Кришне и не должен ничего делать сверх этого. Таким
образом все мои занятия будут сделаны." Это подтверждается в
Чаитанья-чаритамрите: кришне-бхакти каиле сарва-карма крита
хайа: "Простым служением Кришне исполняются все остальные
обязанности." Это называется дридха-нишчайах. Кришна говорит:
сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа, и преданный
принимает это очень серьезно. Это называется дридха-нишчайах.
Дридха значит твердая уверенность: "Да, если я предамся Кришне,
все другие обязанности автоматически будут выполнены." Это
подтверждается в Чаитанйа-чаритамрите:
шраддха-шабде вишваса кахе судридха нишчайа
кришне бхакти каиле сарва-карма крита хайа
Таков процесс. Дридха-нишчайа. Майй арпита-мано-буддхих: Ум и
разум всегда концентрируются на лотосных стопах Кришны, майй
арпита, на форме Кришны. Такова истинная медитация. Вы идете в
храм, выражаете чувства Радхи и Кришны и постоянно думаете о
Кришне. Это высшая система йоги.
Поэтому поклонение Божествам очень важно. Если вы заняты
поклонением Божествам, вы постоянно выражаете чувства Кришны и
Радхарани. И если вы постоянно думаете о Кришне и Радхарани
в своем сердце, вы становитесь высшим йогом. Майй
арпита-мано-буддхих. Йо мад-бхактах. "Таким образом, человек,
кторый занят преданным служением, са ме приях - он очень дорог
Мне." Итак, если вы хотите быть дорогим, если вы хотите, чтобы
Кришна вас увидел, если вы хотите быть увиденным Господом,
следуйте этим наставлениям, и ваша жизнь станет успешной.
Спасибо вам большое. (конец).

Бхагавад-гита, глава 13.
Природа, наслаждающийся и сознание.
тексты 1-2.
Бомбей, 29 декабря 1972 г.

Прадйумна цитирует тексты:
арджуна увача
пракритим пурушам чайва
кшетрам кшетра-гьям эва ча
этад ведитум иччхами
гьянам гьеям ча кешава

шри-бхагаван увача
идам шарирам каунтея
кшетрам итй абхидхияте
этад йо ветти там прахух
кшетра-гьях ити тад-видах
Перевод: Арджуна сказал: "О мой дорогой Кришна, я хочу узнать
о пракрити (природе), о пуруше (наслаждающемся), о поле и
знающем поле, о знании и об объекте знания."
Верховная божественная личность сказал: "Это тело, о сын
Кунти, именуется полем: того, кто знает это поле, называют
знающим поле."
Прабхупада: Кшетра-кшетра-гьям. Например, мы живем в этом
помещении, но мы знаем, что "я не являюсь этим помещением, я
живу в этом помещении." Люди говорят, что, поскольку Верховная
душа или душа живут в этом теле, то тело - это душа. Это не
очень хороший аргумент. Так создано Самим Кришной. Идам шарирам
каунтея кшетрам итй абхидхияте. Кшетра. "Кшетра" означает
"земля" или "место". Итак, идам шарирам каунтея кшетрам итй
абхидхияте... Следующая строка?
Прадйумна: этад йо ветти там...
Прабхупада: этад йо ветти, тот, кто знает это, он -
кшетра-гьях. Гьях означает "знание". Итак, мы должны знать, что
я не это тело. Это мое тело. Если проанализировать тело, я
скажу: "это моя рука", "это моя нога", "это моя голова". Никто
не скажет: "Я голова", или "Я - рука". "Я" отличается от этого
тела. Я живу в этом помещении, но я не являюсь этим помещением.
Но основой современной цивилизации является идея, что "Я - это
тело". "Я американец", "Я индиец", "Я брахман", "Я кшатрий", "Я
мужчина", "Я женщина". Это ошибочно. Это осквернение.
Это точка зрения животных. Животное, собака, не подозревает о
душе, которая обладает этим телом собаки. Душа отлична от тела.
Это сообщают Веды: асанго ям пурушах. Живое существо, душа, не
является этим материальным телом. Асанга. Она не общается с ним.
Она попала в эти условия, но она отлична от тела. (В зале
раздается плач ребенка) Что такое? Она должна выйти и не
заходить больше.
Итак, это должно быть ясно понято. Это знание, что я не есть
это тело. Что дальше, вторая строка?
Прадйумна: Кшетрам итй абхидхияте.
Прабхупада: Да. Слудеющая?
Прадйумна: Этад йо ветти там прахух
Прабхупада: Этад йо ветти. Итак, если вы изучаете,
медитируете на свое тело: "Я это тело, я этот палец". Нет. Ответ
таков: "Нет, я не есть это тело. Я... Это мое тело, это мой
палец, это моя голова." Это простая вещь. И здесь это
подтверждается Самим Верховным Авторитетом, Кришной. И мы можем
также провести эксперимент, проверить, каким образом я
отождествляю себя со своим телом? Поэтому шастра говорит:
йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Это тело - продукт трех
дхатус. По Аюрведической системе капха-питта-ваю. Итак, тот, кто
принимает это тело, сделанное из трех элементов,
капха-питта-ваю, он не лучше, чем го-кхарах. Са ева го-кхарах.
Животное.
йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке
сва-дхих калатрадишу бхаума иджья-дхих
ят-тиртха-буддхих салиле на кархичидж
джанешв абхигьешу са ева го-кхарах
Го-кхарах. Го означает корова и кхарах означает осел. Люди
отождествляют себя с этим телом, но шастра говорит, что такие
личности не лушче, чем коровы или ослы. А теперь попытайтесь
понять, что есть эта цивилизация. Просто попытайтесь понять. Это
сообщество коров и ослов. Потому что каждый отождествляет: "Я -
это тело". "Я американец", "Я русский", "Я китаец", "давайте
повоюем", "Я хинду", "Я мусульманин". Это продолжается.
Отсутствует простое знание. Простое понимание, что "я не есть
это тело. Я..." Ахам брахмасми. Язык Вед. Со хам. Со хам значит:
"Я такая же духовнач душа, как и Сверхдуша, как Кришна. Я
качественно един с Ним. Как Кришна есть сач-чид-ананда-виграха,
так и я тоже являюсь сач-чид-ананда, неотъемлемой частью.
Различие заключается лишь в том, что я очень мал." Как мы уже
несколько раз объясняли, маленькая частичка золота также
является золотом. Они неотличны. Маленькая капля морской воды
также качественно неотлична от всего моря. У нее тот же
химический состав. Аналогичным образом, мы, будучи
неотъемлемыми частичками Кришны, не являемся продуктами
материальных условий. Но мы попадаем в эти материальные условия.
Это называется майа. Мы хотим наслаждаться независимо,
отделившись от Кришны. И поэтому мы погружаемся в условия,
которые иллюзорны.
Это я уже объяснял несколько раз. Ночью мы забываем все это
тело. Хоты днем я отождествляю себя, что я американец, индиец
или брахман, но ночью, когда я сплю, я забываю, что я
американец, индиец, брахман или кшатрий. Это наш ежедневный
опыт. Я нахожусь в другом состоянии. Мне снится что-то. Но днем
я забываю, что мне снилось ночью. Так иногда мы попадаем в
незнокомое место, в очень хорошее место, красивое здание,
приятную атмосферу. Но когда сон проходит, я снова оказываюсь в
своей постели. Когда я сплю, я забываю. Я уже не в своей
постели, я в чудесных дворцах, садах. Это мы можем испытывать
каждый день.
Итак, поскольку мы желаем имитировать Кришну,
кришна-бахирмукха хана бхога ванча каре, Кришна дает нам место,
которое иллюзорно. То, что не является фактом. Временое.
Иллюзия. Как, например, иногда мы видим воду в пустыне. Это
иллюзия. Практически, зесь нет воды. Но мы видим: "О, здесь
вода, много воды." Животные бегают за водой. Таким же образом,
мы бегаем за этой иллюзией: "Здесь счастье. Здесь счастье."
Поэтому здесь нет счастья.
Замученные к концу жизни, мы разочаровываемся. Когда мы не
можем больше наслаждаться своими чувствами, мы становимся очень
подавленными. Старые люди. Вы видели старых людей, тех, которые
не склонны к духовной жизни, - они очень мрачны и угрюмы.
Мрачны, потому что они не могут больше использовать свои
чувства. Они иногда принимают лекарства. Но как это
может помочь? Это называется дридха кала аула. Мы находимся в
этой иллюзии. Это называется майа. Мы должны понять, что мы не
это тело. Ме не это тело. Наше телесное наслаждение - это
иллюзия. В другом месте в "Бхагавад-гите" говорится: сукхам
атйантикам йат тад атиндрийам грахйам. Найдите этот стих. Сукхам
атйантикам йат тад атиндрийам грахйам. Мы пытаемся наслаждаться
жизнью с помощью этих материальных чувств, но это иллюзия, это
временно. Временно и иллюзорно. Истинное наслаждение - это
наслаждение наших духовных чувств... Ты нашел?
Прадйумна: сукхам атйантикам йат тад
буддхи-грахйам атиндрийам
ветти айтра на чайваям
стхиташ чалати таттватах
Прабхупада: что это значит?
Прадйумна: Здесь объединены несколько стихов вместе... "На
стадии совершенства, называемой трансом или самадхи, ум человека
благодаря занятиям йогой полностью отвлекается от материальной
умственной деятельности. Эта ступень совершенства
характеризуется способностью человека осознавать свою сущность
чистым умом и черпать радость и блаженство в самом себе. В этом
радостном состоянии человек испытывает безграничное
трансцендентное счастье, ощущаемое через трансцендентные
чувства. Утвердившись на этом уровне, он никогда не отклоняется
от истины и, достигнув ее, понимает, что нет больше выигрыша."
Прабхупада: Здесь дается вся информация. Если мы
действиетльно хотим счастья, то мы должны очистить материальное
сознание... Сознания Кришны можно достичь лишь по милости
Кришны... Атхапи те дева падамбхуджа-двайа-прасада-лешанугрихита
эва хи. Кришну невозможно понять никаким методом, кроме метода,
данного Самим Кришной. Кришна абсолютен. Поэтому, если мы хотим
осознать Кришну, мы должны принять метод Кришны. Поскольку
Кришна абсолютен, нет различия между Кришной и методом
достижения Кришны. Это одно и то же. Метод бхакти означает метод
Кришны. Бхакта-бхагаван. И метод достижения Бхагавана называется
бхакти.
Все это основано на одном корне, бхадж. Бхадж-дхату. Это
означает предложение любовного служения Господу. И Кришна
говорит: бхактья мам абхиджанати. Бхаджате мам ананья-бхак. Эти
слова: садхур эва са мантавьях, апи чет су-дурачаро бхаджате мам
ананья-бхак... Чатур-видха бхаджанте мам. Это слово, бхаджа, -
очень важно. От слова бхаджа происходит слово бхакти. Бхаджа
дхату укти. Итак, бхакти означает бхаджана. Бхаджате мам
ананья-бхак. Махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах
бхаджантй ананья манасах. И снова бхаджанти.
Махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах. Эта
бхаджана предназначена для махатм, махатманах, не для дуратм.
Или кшудратм. Тот, кто обладает великой атмой - махатма. Не
какой-нибудь калека. Те же, кто мыслят в рамках общества,
нации, страны, религии и множества других понятий, не являются
махатмами. Она кшудратмы, - маленькие, с покалеченным умом. Те,
кто мыслят широко, как, например, Чаитанйа Махапрабху, Он
говорит: притхивите аче йата нагаради грама. Он не мыслил
ограниченно... Притхивите аче айта нагаради грама. Как много
городов и деревень по всему миру. Он не думал: "Моя деревня, моя
страна, мое общество." Каждый думает таким образом. Но те, кто
являются истинными махатмами, они думают широко. Притхивите аче
йата нагаради грама.
Кришна думает обо всех живых существах. Сарва-йонишу каунтея
самбхаванти муртайах йах. Все живые существа, во всех видах
жизни, во всех формах жизни. Ахам биджа-прадах пита. "Я их
отец." Итак, это называется махатма. Кришна мыслит в интересах
всех живых существ. Люди говорят, что Кришна - индиец, Бог
хинду. Почему же Бог хинду? Английский словарь говорит, что
Кришна - это Бог хинду. Но нет. Почему Его так называют в
словаре? Он говорит: "Я - отец всех живых существ." Почему Он
должен быть отцом хинду, индийцев? Он отец каждого. Он Сам так
говорит. Но они пишут в словаре: "Кришна - это Бог хинду." Это
неправильная интерпретация. Кришна не говорит такого.
Кришна Сам, как Чаитанйа Махапрабху, говорил: притхивите аче
йата нагаради грама. "Существует множество деревень и городов,
сарватра прачара хайбе мора нама, и Мое имя будет раздаваться в
каждом городе, в каждой деревне." Итак, это Движение сознания
Кришны не является движением каких-то калек. Это очень широкое
движение, призывающее всех живых существ прийти к Кришне, назад,
домой, к Богу. Поэтому, мы не должны быть сознающими тело.
Кришна говорит здесь: я не есть это тело. Идам шарирам кшетрам.
Это поле деятельности. Кшетрам. Поле деятельности, действий.
Например, тот, кто находится в телесном сознании, делает
множество упражнений. Таким образом, тело становится очень
сильным, стройным, и он счастлив. Потому что он думает: "Я - это
тело."
Аналогично, вы можете сделать ваше тело духовно сильным. Как
вы делаете ваше тела материально сильным, подобным же образом вы
можете сделать его духовно сильным. Потому что это кшетра.
"Кшетра" означает "поле", или "земля". Возделывая, культивируя
землю, вы можете произвести и высококачественное зерно, и зерно
более низкого качества. Это зависит от того, как вы работаете.
Потому что земля находится в вашем владении. Вы владеете землей,
и вы можете обрабатывать ее, как вам нравится. Аналогично, это
тело является землей, а я - земледелец. Я кришака, или агроном.
Используя землю, я могу стать или духовно продвинутым, или
материально продвинутым. Это зависит от меня. Духовная
продвинутость означает, что постепенно вы забываете, что вы есть
это материальное тело. Я принадлежу Кришне. Я Брахман. Это
духовная продвинутость. Материальная продвинутость означает: "Я
есть это тело". "Я американец", "Я индиец", "Я брахман", "Я
кшатрий", "Я мужчина, женщина". Это материальная продвинутость.
Таковы два пути. Эта человеческая форма жизни... Поскольку это
не животная жизнь. Постоянно помнить, что я не животное. Теперь
я человеческое существо, и я могу использовать... Эти вещи будут
объясняться в этой главе, как я могу использовать это тело.
Есть два пути, которыми можно воспользоваться. Если я просто
ограничиваю себя в телесным потребностях жизни... Как животные.
Еда, сон, секс и защита. Таковы естественные потребности
человеческого тела, а также тел кошек и собак. Но поскольку я -
человеческое существо, я могу использовать это тело другим
образом, отличным от этого. Кошки и собаки не могут делать
этого. Таково различие между человеческим существом и животным.
Если я не использую свое тело как человеческое существо, я не
лучше, чем кошки и собаки. На самом деле, я кошка или собака.
Если вы просто ограничиваете себя, как хорошо поесть, хорошо
поспать, как лучшим образом понаслаждаться сексом и защитить
себя лучшим образом, тогда вы не лучше, чем животное. Это
занятие животных.
Животных не приглашают стать сознающими Кришну. Это
невозможно. Даже если им предложить это, они не будут сидеть, не
будут слушать. Поэтому те, кто обладает очень ярко выраженными
животными наклонностями, не могут принять участие в Движении
сознания Кришны. Такие личности, откровенно говоря, не лучше,
чем животные, они не проявляют никакого интереса к движению
сознания Кришны. Для них это невозможно.
Поэтому Кришна говорит, кто может принять. Он говорит... Мы
принимаем все слова Кришны. Вы можете не верить мне. Сам Кришна
говорит:
йешам тв анта-гатам папам
джананам пунья-карманам
те двандва-моха-нирмукта
бхаджанте мам дридха-вратах
Итак, животная жизнь означает греховная жизнь. Животная жизнь.
Даже эта человеческая форма жизни греховна, пока мы не приходим
на платформу сознания Кришны. Животная жизнь значит греховная
жизнь. Если мы совершаем грех, то мы подобны свиньям и собакам.
Например, если вы неразборчивы в еде, как свиньи, у них нет
никакой разборчивости. Они принимают даже испражнения: "Пойдем,
поедим!". И вы получаете тело свиньи или собаки.
Но если вы используете это тело в соответствии с шастрами,
чтобы очиститься... Поскольку человеческое тело предназначено
для очищения. Йасмат шуддхьет саттвам. Это наставление, данное
Ришабхадевой. Тапо дивьям путракайасмат шуддхьет саттвам йена
шуддхьет саттвам йасмад брахма-саукхьям анантам. Найам дехо
деха-бхаджам нрилоке кастам архати вид-бхуджам йе. Он дает
наставления своим сыновьям: "Мои дорогие сыновья, не используйте
это тело, как свиньи и собаки. Целый день в поисках испражнений,
чтобы съесть их." И после того, как они это съедят, их желание
секса увеличивается, и затем они занимаются сексом. Такова жизнь
свиньи. Мы видим это. Это естественный пример, природный. Они
становятся очень толстыми, сильными, питаясь испражнениями. И
как только они становятся толстями, они немедленно занимаются
сексом, без всяких различий - с матерью, с сестрой, хоть с кем.
Это свиньи. Вы видели этот естественный пример. Собаки и свиньи.
Я хочу сказать, что у собак нет никакой вежливости, учтивости
или стыда. Они могут заниматься сексом прямо на улице.
Итак, человеческая цивилизация идет к этому. Она уже пришла к
этому. По крайней мере, в Западных странах это уже существует, в
нашу страну это пока еще не пришло. А на Западе это обычные
отношения. Молодой человек, молодая девушка обнимаются, целуются
и т.п. Иногда они занимаются сексом на морском побережье, в
парке. Мы это видели. Итак, практически вы пришли к жизни собак
и свиней. Такова наша высокоразвитая цивилизация. Почему? Это
происходит лишь в результате телесной концепции жизни. "Я это
тело. Я - это тело." Поэтому, прежде всего нужно понять это.
Кришна говорит: идам шарирам каунтея кшетрам итй... Это тело
было дано вам, чтобы вы использовали его в различных целях, как
вы хотите. Вы можете использовать его как кошки, или собаки, или
свиньи, но вы также можете использовать его как девата, как
полубог. Это ваш выбор. Мы имеем небольшую независимость. И мы
можем использовать ее или пренебречь ею. Но шастра говорит, что
это тело не стоит использовать, как кошки, собаки или свиньи.
Так говорят шастры.
Поэтому Кришна говорит: йах шастра-видхим утшрийа вартате
кама-каратах. Тот, кто не обращает внимания на наставления,
данные в шастрах... Например, тот, кто не следует законам штата,
к какому виду людей он относится? Он является лодырем или
бандитом, а не честным гражданином. Точно также и тот, кто не
следует шастрам. Шастра предназначена для человеческих существ,
а не для кошек, собак или свиней. Как и законы предназначены для
людей, а не для кошек и собак. Поэтому мы должны следовать
наставлениям шастр.
Как Кришна говорит в "Бхагавад-гите", или Вьясадева говорит в
Пуранах, в Веданта-сутре, как Господь Чаитанья Махапрабху
говорит:анади бахирмукха джива кришна бхули дела, атаева
кришна веда-пурана карила. Каково предназначение Вед и Пуран?
Мы забыли Кришну, поэтому, чтобы вернуть нас к Сознанию Кришны,
существует так много Ведической литературы. Очень много.
Итак, эта жизнь предназначена для использования этого тела...
Тапо дивьям путрака йена шуддхьед саттвам. Саттва. Сейчас наше
существование нечисто. И поэтому мы трансмигрируем из одного
тела в другое в соответствии с нашими желаниями, в соответствии
с нашей кармой. Это дается природой. Бхрамайан сарва-бхутани
йантрарудхани майайа. Мы давали пример мотоцикла. Сейчас у нас
есть хороший мотоцикл, это человеческое тело, машина, она
движется. Но если мы не используем его как человеческое
существо, мы должны будем принять другую машину, как у собак и
свиней. Иногда без движения стоя семь тысяч лет, как дерево. Да,
это происходит. Итак, самое важное знание - познать, что я не
есть это тело.
Тело подразумевает, что существуют чувства. Индрияни паранй
ахур индриебхьях парам манах манасас ту пара буддхих. Мы должны
возвыситься над телесным представлением о жизни. Телесная
концепция жизни означает чувственные наслаждения. И все.
Поскольку я считаю себя этим телом, я должен наслаждать свои
глаза, глядя на что-то красивое. Я должен наслаждать свой язык,
вкушая какие-то вещи, запрещенные в шастрах. Но мой язык желает
этого. Я должен съесть это. Итак, телесная концепция жизни
предназначена для удовлетворения этих грубых материальных
чувств. Это телесное представление о жизни. Но постепенно,
благодаря сознанию Кришны, благодаря обучению себя, как стать
сознающим Кришну, нашим делом станет стремление удовлетворить
КРИшну.
Сейчас мы удовлетворяем свои чувства. Такова телесная
концепция материального существования. И когда мы научимся
удовлетворять Кришну, тогда мы достигнем совершенства жизни. Это
и есть сознание Кришны7 Или вы удовлетворяете свои чувства, или
вы удовлетворяете обладателя чувств. Кришну называют Хришикеша.
Хришика означает чувства. И Кришну называют Хришикешей. Итак,
Хришикеша. Бхакти означает хришикена хришикеша-севанам бхактир
учьяте. Хришика означает индрия. В настоящий момент мы
удовлетворяем чувства. Мы живем только ради чувств. Мы не имеем
более высоких целей. Чувства желают есть что-то вкусное. Хотя
это неблагоприятно для меня с точки зрения здоровья или с
духовной точки зрения.
Например, есть мясо или принимать интоксикации. Это нехорошо
как для здоровья, так и для духовного продвижения. Но поскольку
мой язык желает этого, я стану слугой своего языка. Я должен его
удовлетворять. Это материальная обусловленность. Поскольку я не
хочу служить Кришне, я хочу служить своему языку. Тара мадхье
джихва ати лобхамой судурмати та ке джета катхина самсаре. Мы
обладаем различными чувствами. Из всех чувств язык наиболее
силен. Язык очень силен. Поэтому шастра говорит: атах шри-кришна
намади на бхавед грахйам индрийайх. Из-за этих тупых чувств мы
не можем осознать Кришну. Мы не можем понять, кто есть Кришна.
Что такое имена Кришны, слава Кришны, какова форма Кришны,
каковы качества Кришны... Мы не можем понять. Поэтому Кришна
говорит:
манушьянам сахасрешу
кашчид ятати сиддхае
ятатам апи сиддханам
кашчин мам ветти таттватах
Понять Кришну не так просто.
Но шастра говорит, что это можно сделать просто. Это можно
сделать просто. Как? Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй
адах,- если вы просто вовлечете свой язык в преданное служение
Господу. Это один из методов. Просто зйамите свой язык
служением Господу. И Господь появится. (в сторону:) Проходите.
Господь явит Себя Сам. Вы не можете видеть Бога. Вы не можете
видеть Кришну. Но когда Он появляется Сам... Точно так же, как
ночью вы не можете видеть солнце. Но когда солнце появляется
само, это происходит не из-за ваших усилий. Солнце всходит утром
в должный срок. Вы можете видеть солнце, вы можете видеть себя,
вы можете видеть весь мир. Итак, попытайтесь действовать так,
чтобы Кришна явил себя. Не пытайтесь увидеть Кришну. Потому что
вашими глазами, вашими чувствами, этими грубыми материальными
чувствами мы не можем видеть... Атах шри-кришна намади...
(конец)


Лекция Шрилы Прабхупады
по "Бхагавад-гите" 13.1-2
Париж, 10 августа 1973 г.

Преданный цитирует тексты.
Перевод: "Арджуна сказал: О мой дорогой Кришна, я хочу знать
о пракрити (природе), пуруше (наслаждающемся), о поле и о
знающем поле6 о знании и об объекте знания.
Верховная Божественная личность сказал: Это тело, о сын
Кунти, именуется полем, а того, кто знает это поле, называют
знающим поле."
Прабхупада: пракритим пурушам чайва
кшетрам кшетра-гьям эва ча
этад ведитум иччхами
гьянам гьеям са кешава.
Это особое преимущество человеческого существа - познать
природу этого космического проявления и того, кто наслаждается
этой природой, и человек может быть очень сведущ в том, что
является объектом познания, гьеям.
Существуют три момента: гьеям, гьята и гьяна. Тот, кто знает,
называется гьята, а объект знания называется гьеям. И процесс,
благодаря которому человек может понять, называется гьяной,
знанием. Когда мы говорим о знании, здесь должно быть три
аспекта: объект знания, человек, который пытается познать и
процесс, благодаря которому объект знания постигается.
Например, материалистические ученые. они просто пытаются
познать пракрити. Но они не знают о пуруше. Пракрити означает
"то, чем наслаждаются", а пуруша - "наслаждающийся". В
действительности, истинный наслаждающийся - это Кришна. Он
изначальный пуруша. Об этом говорил Арджуна: пурушам шашватам.
"Ты - изначальный наслаждающийся, пурушам." Кришна -
наслаждающийся, а каждый из нас, живых существ, и пракрити,
природа, - все предназначено для наслаждения Кришны. Другая
пуруша - это мы, живые существа. Мы не пуруша. Мы также
пракрити. Мы - наслаждающие. Но, обусловленные этим материалным
состоянием, мы пытаемся быть пурушей - наслаждающимся. Это
означает, что когда пракрити, или живые существа, хотят стать
пурушей, наступает материальная обусловленность. Если женщина
пытается стать мужчиной, это неестественно, точно так же, если
живые существа, которые по природе предназначены для наслаждения
(...)
Вот пример, который мы приводили несколько раз: этот палец
может брать какую-то очень хорошую пищу, но, в действительности,
пальцы не являются наслаждающимися. Пальцы могут помочь
истинному наслаждающемуся, который называется желудок. Пальцы
могут взять какую-то хорошую пищу и положить ее в рот, а когда
она попадает к истинному наслаждающемуся - желудку, тогда все
пракрити, все части тела полностью удовлетворены. Итак,
наслаждается желудок, а не какая-либо другая часть тела.
Существует история в Хитопанишаде, в Хитопадеше в переводе
Аесопа Фейбла. Есть такая история: ударендриям. Удара. Удара -
это живот, желудок, а индрия - это чувства. Существует история
об ударендриянам. Все чувства собрались вместе на митинг. Они
говорили: "Мы работаем". Ноги сказали: "мы целый день ходим".
Руки сказали: "Мы работаем целый день, когда бы тело ни
говорило:"Иди туда, возьми эти продукты, готовь," - и мы
готовим". Тогда глаза сказали: "А мы смотрим". Итак, все части
тела устроили бунт, забастовку: "Мы больше не будем работать
ради желудка, который только тем и занимается, что ест. Мы все
работаем, а эта персона, этот желудок, он только ест." И они
объявили забастовку. Точно так же, как капиталист и рабочий.
Рабочие идут на митинг, объявляют забастовку, бунт, прекращают
работу. Так и все части тела сговорились устроить забастовку, но
после двух-трех дней, когда они снова встретились, они так
говорили между собой: "Почему мы стали такими слабыми? Мы не
можем больше работать."Вы видите. Ноги также сказали: "Да, мы
чувствуем слабость." И руки также чувствовали слабость, и каждая
часть тела. Итак, почему, в чем причина? Тогда желудок сказал:
"Потому что я не ел. Таким образом, если вы желаете оставаться
сильными, вы должны давать мне есть. В противном случае...
Я - наслаждающийся. Вы не являетесь наслаждающимися. Вы просто
предназначены для моего наслаждения. Таково ваше положение."
Тогда они поняли: "Да, мы не можем наслаждаться непосредствено.
Это невозможно."
Наслаждение должно происходить через желудок. Ваши пальцы
берут расагуллу, но они не могут наслаждаться. Вы кладете ее в
рот, и когда она попадает в желудок, немедленно ощущается прилив
энергии. Не только пальцы наслаждаются, глаза, а все части тела,
они чувствуют удовлетворение и силу. И точно так же, истинный
наслаждающийся есть Кришна. Кришна говорит:
бхоктарам ягья-тапасам
сарва-лока-махешварам
сухридам сарва-бхутанам
гьятва мам шантим риччхати.
Люди жаждут шанти - умиротворения, спокойствия ума. Как
получить шанти? Они тяжело работают день и ночь ради обретения
покоя. Но это невозможно.
Но как это осуществить? Просто попытайтесь понять всего три
вещи. Тогда вы чего-то достигнете. Итак, что это? Кришна
говорит: "Я - наслаждающийся. Вы не наслаждающийся." Никто не
является наслаэждающимся. Если вы понимаете это, вы понимаете,
что Кришна наслаждающийся. Один из трех моментов - это бхокта.
Каждый в материальном мире пытается стать наслаждающимся,
первоклассным наслаждающимся, наслаждающимся номер один. Но это
невозможно. Никто не может наслаждаться. Только Кришна
наслаждающийся, и если мы сотрудничаем с Кришной, то, доставляя
наслаждение Ему, мы сами можем наслаждаться. Таково наше
положение. И это истинное знание.
Каждый негодяй пытается стать наслаждающимся. Таков
материальный мир. Даже так называемая пракрити, женщина,
заявляет на роль наслаждающегося. Пуруша. Поэтому здесь, в
материальном мире, даже женщина, хотя она и одета, как женщина,
имеет настроение пуруши. Она хочет наслаждаться. Здесь женщина
хочет мужчину. Хотя предполагается, что мужчина является
наслаждающимся, а женщина наслаждающей, но в действительности
женщина также желает наслаждаться мужчиной. Это майа. Пракрити
не может наслаждаться, став пурушей. В "Бхагавад-гите" дивые
существа описываются как пракрити:
апарейам итас тв аньям
пракритим виддхи ме парам
джива-бхутам маха-бахо
йайедам дхарйате джагат
Итак, философы-майавади не знают этого секрета, они хотят
стать Богом и наслаждаться. Наша философия отличается от этой.
Мы не желаем становиться наслаждающимися. Мы хотим наслаждать.
Таково наше истинное положение. Мы хотим служить Кришне. Мы
хотим предлагать все Кришне. Мы не желаем наслаждаться ничем
сами. Это называется вайшнавизм. Здесь, в матераильном мире,
существует так много университетов и планов развития экономики,
но все эти негодяи, они не знают, кто наслаждается. Кто
наслаждающийся, и кто наслаждающий, они этого не знают. Они
думают: "Мы наслаждающиеся". Каждая нация, каждое общество,
каждый человек, они борются: "Я наслаждающийся." Это называется
майа.
Поэтому Арджуна вопрошал Кришну: пракритим пурушам - "Кто
истинный наслаждающийся, и кто наслаждающий? Эти два момента я
хочу узнать от Тебя." Пракритим пурушам чайва кшетрам
кшетра-гьям чапи. Другие два момента, кшетрам, поле
деятельности... Например, я действую, я работаю. Вы тоже
действуете. Как вы действуете? Где вы действуете? Я действую,
находясь в этом теле. В начале уже описывалось, что живое
существо пребывает внутри этого тела. Дехино смин ятха дехе.
Итак, кшетра и кшетра-гья. Кшетра - это платформа, сцена, на
которой мы танцуем. Это называется кшетра. А кшетра-гья означает
личность, которая танцует. Это кшетра-гья. Когда вы танцуете, вы
знаете, что "Я танцую на этом полу, на этой платформе." Итак, вы
являетесь знающим. Поэтому, вы кшетра-гья. А платформа, на
которой вы танцуете - это кшетра. И все мы танцуем... В
материальном мире мы все танцуем. И каким образом мы танцуем?
Принимая определенный вид тела, кшетру. Должна быть какая-то
платформа.
Например, кришака, земледелец, который пашет землю.
Земля называется кшетра, а человек, который ее возделывает,
называется кшетра-гья. Он знает: "Я вспахиваю эту землю". Итак,
это еще один вид знания, кшетра и кшетра-гья. (...)
Я хочу знать эту тему. Гьянам гьеям ча кешава. Что является
истинным знанием, и что есть объект знания.
Итак, шесть моментов, о которых он спрашивал. Пракрити -
первое, пуруша - второе, кшетра - третье, кшетра-гья -
четвертое, знание - пятое, и познаваемый объект - шестое. Это
темы, о которых Арджуна спрашивал у Кришны. Потому что он
принимал Кришну своим гуру. Итак, чтобы задавать истинные
вопросы, трансцендентные вопросы, человек должен обратиться к
гуру. Это требование Вед. Арджуна уже сделал это. Он
думал, воевать ему или не воевать, но он не мог найти решение.
Таким образом, принимая решение, мы должны обратиться к Кришне
как к гуру, или к представителю Кришны. К Кришне или к
представителю Кришны... Это одно и то же.
Поэтому Вишванатха Чакраварти Тхакура говорит: "ясья прасадад
бхагавад-прасадо. Удовлетворяя гуру, вы удовлетворяете Кришну.
Даже если Кришна не удовлетворен, но гуру удовлетворен, то
Кришна должен быть удовлетворен, поскольку он - представитель
Кришны.
Предположим, вы даете кому-то доверенность, заключая какую-то
сделку. И после окончания дела, если вы видите, что бумага не
очень хорошего качества, тем не менее, вы подписываетесь, потому
что ваш представитель подписал ее. Да. Поэтому ясья прасадад
бхагавад-прасадо. Кришна не удовлетворен, но если ваш гуру
удовлетворен, то Кришна должен быть удовлетворен. Это
обязанность Кришны. Поскольку Он посылает представителя...
Ачарьям мам виджаниям. Кришна говорит: "Ачарья - это Я Сам".
Ачарьям мам виджаниям наваманьета кархичит. Никогда не
пренебрегайте ачарьей. Наваманьета. Никогда не думайте, что
ачарья - обычная личность. Ведические наставления заключаются в
том, что человек должен обратиться и понять все эти темы.
Гьяна, знание... Книги, тома книг на разные темы. Так же, как
существуют различные виды журналов и различные книги. Существуют
большие философы. Например, они описывают философию сексуального
влечения. Просто поймите это. Это мошенничество, негодяйство.
Любой знает, как смеяться, как плакать, как есть и как
наслаждаться сексуальной жизнью. Ни школа, ни колледж не
требуются, чтобы понять эти вещи. Это знает каждый. Тома книг
нужны для того, чтобы понять это истинное знание, которое дается
здесь.
Попытайтесь понять кшетра-кшетра-гья - это тело и живое
существо, душу, которая действует в этом теле, или работает на
это тело. Мы получили определенный вид тела, чтобы выполнить
определенные тип желаний.
Вчера вечером мы разговаривали с кардиналом. И когда я
сказал: "Если вы едите мысо, как животные, например, тигр или
диса, тогда Кришна даст вам возможность стать в следующей жизни
тигром, лисой, кошкой, собакой и т.п." Это констатируется. Я не
выдумал эти слова. Вы сами можете это обнаружить. Вы
человеческое существо. Вы должны действовать подобно человеку.
Для людей существует "Бхагавад-гита". Кришна дает наставления
человеческому существу, Арджуне. Не кошке, не собаке. Итак,
знание предназначено для человеческих существ. Не для кошек и
собак. Законы предназначены для человеческих существ. Закон
подразумевает: "Ты должен делать это и не должен делать это".
Это закон, закон штата или какой-либо другой закон. Закон
природы. Они существуют повсюду. Итак, человеческим существам
Кришна сказал: патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактья
праяччхати, поскольку каждое человеческое существо должно стать
преданным Кришны. Это главное дело живого существа. Итак, для
преданного Кришна говорит: патрам пушпам пхалам тоям йо ме
бхактья праяччхати. Это закон.
Поэтому следующая шлока гласит: Бхагаван увача. "Бхагаван
увача" значит Бхагаван, Верховный Господь, Верховная личность,
обладающий всеми богатствами, Он приказывает. А мы являемся
слугами. Мы подчиненные. Мы не господствующие. Поэтому наша
обязанность - следовать законам Верховной Личности Бога. Это и
называется религией. Религия не подразумевает так называемые
ритуалы. Это формальности, они также требуются, но истинная цель
религии - следовать законам Верховной Личности Бога. Это
религия... Вы можете быть христианином, вы можете быть
мусульманином, вы можете быть хинду или буддистом. Это не
важно. Кем бы вы ни были, главное - следовать законам Господа.
Тогда вы являетесь религиозными людьми.
Господь или представитель Господа говорят: "Ты не должен
убивать". Но я иду и убиваю на скотобойни. И когда меня
спрашивают, почему я убиваю, я даю какие-то свои собственные
толкования. Это образ мышления негодяев, и это продолжается
повсюду. Никто не является религиозным, поскольку никто не
следует законам Бога... Никто... Мам ча ветти на кашчана. Кришна
говорит: "Я знаю прошлое, настоящее, будущее, - все". Это
утверждается в Шримад-Бхагаватам. Джанмадй асья ятах анвайат
итараташ ча артхешу абхигьях. Абхигьях означает тот, кто знает.
И Кришна подтверждает это: "Я знаю прошлое, настоящее, будущее,
Я знаю все". Это Кришна. Это Бог. Поэтому Его законы превыше
всего. И мы должны следовать Его законам. Это истинная религия.
Пуруша. "Пуруша" означает "устанавливающий законы".
Как, например, в наших обычных семейных отношениях. Муж
приказывает жене: "Ты должна делать так-то, ты должна уметь
то-то". Точно так же пракрити, мы все - пракрити, мы подчиняемся
законам Всевышнего. Поэтому Арджуна просит Верховную
Личность Бога: "Научи меня". Это совершенное обучение. Если вы
учитесь чему-либо от Кришны или от Его представителя, это
совершенство. Это совершенное знание. Все другие знания, которые
вы получаете, не могут быть совершенными. Поскольку пока вы не
совершенны, как вы можете дать совершенное знание? Итак, каждый
из нас несовершенен, потому что мы имеем несовершенные чувства.
Например, так называемые ученые, философы, они выдвигают свои
теории: "Я думаю", "Может быть, это так...", "Скорее всего"...
Это не есть знание. Это абсурд. Вы должны говорить определенно,
если вы знаете. Например, шастры говорят: джалая нава-лакшани.
Определенно. Девятьсот тысяч видов жизни относятся к водным
обитателям. Почему? Кто-то может сказать: "Около девяти лакхи".
Нет. Девять лакхи. Не около, не более или менее. Нет. Это не
так. Это совершенное знание... Джаладжа нава-лакшани стхавара
лакша-вимшати. Деревьев, растений два миллиона видов. Никто не
говорит: "приблизительно", "может быть", "скорее всего". Нет .
Это все чепуха. Мы не принимаем такое знание. Но... В
материальном мире это продолжается. Любой мошенник, негодяй
выдвигает какую-то теорию. Она принимается, и он получает
Нобелевскую премию.
Это осуждается в Шримад-Бхагаватам:
сва-видвараха-уштра-кхарайх самстутах пурушах пашух. Согласно
наставлениям Бхагаватам, эти лауреаты Нобелевской Премии подобны
собакам, верблюдам, свиньям,- сва-вид-вараха-уштра - и ослам. И
награждаются они такими же животными. Лауреаты Нобелевской
Премии и дающие Нобелевскую Премию - и те, и другие подобны
собакам, свиньям и ослам. И это факт... Если человек пишет
какую-то теорию эволюции химических элементов и подобный мусор,
это может быть очень хорошо для так называемых собак и
верблюдов, но те, кто имеет глаза, кто слышит Кришну, те поймут,
что все это чепуха. Как из химических элементов вы можете
произвести жизнь? Когда их спрашивают: "Хорошо, сэр, если я дам
вам эти химические элементы, сможете вы произвести жизнь?" Он
немедленно ответит: "Этого я не могу сказать". Почему?
Это в действительности произошло в Калифорнийском
Университете. Один большой профессор пришел на лекцию и сказал:
"Благодаря сочетанию этих четырех химических элементов началась
жизнь". Тогда один из наших учеников, имеющий докторскую степень
по химии, спросил его: "Сэр, если я дам вам все эти элементы,
сможете ли вы создать жизнь?". Его ответ был: "Этого я не могу
сказать". Почему? "Я не могу ничего сказать". Тогда почему вы
выдвигаете весь этот абсурд? Если вы не знаете определенно...
"Нет, но мы пытаемся", "В будущем"... Это продолжается. "В
будущем". Но обычно говорится: (?)
Поэтому Арджуна задает вопросы не третьесортным философам,
химикам и экономистам, а Кришне. Кришне. Потому что, какой бы
ответ ни дал Кришна, это факт. И шастра значит то, что было
сказано Кришной. Это шастра. А гуру значит тот, кто говорит от
имени Кришны. Садху-шастра-гуру. Кришне задаются вопросы, и
ответ, который Он дает - окончателен. Никаких экспериментов. Не
"в будущем". Какой бы ответ Он ни дал, это окончательный факт.
Иначе почему люди так внимательно читают Бхагавад-гиту? Не
только в наши дни. Тысячи лет. Не только в Индии, но и в других
странах. Потому что здесь даются ответы, истинные ответы.
Итак, эта тринадцатая глава очень важна. Существует так много
негодяев. Они говорят о столь многих вещах. Но если вы хотите
получить истинные ответы, которые даны Кришной на шесть
вопросов, Кришна немедленно и полностью ответит.
Первый вопрос: пракритим пурушам чайва. Ответ на него будет
дан позднее. Первый ответ, который Он дал5 идам шарирам каунтея
кшетрам ити абхидхияте. Ты желаешь узнать, что является полем
деятельности. Поле деятельности - это не футбольное поле. Поле
деятельности - это тело. Когда я желаю играть на футбольном
поле, тогда я иду на футбольое поле. Но истинное делание, оно
зарождается внутри. Идам шарирам. Мы имеем различные типы тел,
потому что мы хотим действовать различным образом. Таков план. Я
могу спросить многих людей. Они скажут: "Господь сотворил этот
мир". Это факт. Но когда мы спросим: "Для чего Он сотворил эту
Землю? Для чего Он сотворил эту Вселенную? С какой целью?", они
не могут ответить, они не могут дать никакого ответа. Поскольку
они не знают этого, они обладают несовершенным знанием.
Предположим, вы строите очень хороший дом. Я спрошу вас:
"Какова цель постройки такого хорошего дома?". И вы откроете мне
эту цель. Или мы будем жить там, или сдавать его в аренду. "Этот
дом предназначен для проживания". Таким же образом и это
космическое проявление, не только эта одна вселенная, а миллионы
вселенных. Материальный мир не такой уж маленький. Материальный
мир занимает всего одну четвертую часть всего творения...
Экамшено стхито джагат. Кришна говорит: "Материальный мир - это
одна четверть всего творения." Что это за одна четверть? Об этом
говорится в Брахма-самхите: ясья прабха прабхавато
джагад-анда-коти. Джагад-анда-коти. Когда вы видите Кришну, как
это называется? Ауреум?
Преданный: Аура?
Прабхупада: Да, аура. Это прабха Кришны. Итак, подобно тому,
как Солнце имеет сияние, точно так же и Кришна имеет сияние.
И этот мир исходит из сияния Кришны. Итак, ясья прабха
прабхавато джагад-анда-коти. Джагад-анда значит эти вселенные.
Их миллионы - коти. Джагад-анда-коти. Ясья прабха прабхавато
джагад-анда-коти-котишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам. И
каждая вселенная имеет бесчисленное количество планет. Это
материальное творение. Итак, как мы можем узнать об этом
материальном творении? Мы можем узнать это от Кришны. Поскольку
Он знает все, поскольку все исходит из Него. Маттах сарвам
правартате. Мы можем получить знание таким методом. Джанмадй
асья ятах. И Он может в совершенстве рассказать, каков план,
какова цель этого творения вселенной. План заключается в том,
чтобы мы, живые существа, кшетра-кшетра-гья... Кшетра значит это
тело. Идам шарирам кшетрам итй абхидхияте. И говорится: идам
шарирам каунтея кшетрам итй абхидхияте. "Вы задаете вопрос: что
есть кшетра, поле деятельности, и кто является знающим это поле,
и Я отвечаю: идам шарирам каунтея кшетрам. Это тело - поле
деятельности."
Итак, этот материальный мир сотворен Господом, чтобы дать нам
возможность действовать в соответствии с нашими желаниями. Но я
должен иметь разрешение на мою свою деятельность... Как,
например, земледелец имеет определенный надел замли..." И он
работает, пашет это поле, производит зерно в соответствии с его
способностями. Точно так же Кришна дает нам различные поля
деятельности - это тело. Идам шарирам каунтея кшетрам. Идам
шарирам. И из шарира мы получаем множество других вещей, которые
также становятся шарирам.
И это цель творения. Кришна дает нам все возможности. Я хочу
действовать таким образом. Хорошо, действуй. Кришна говорит: "Ты
не должен так делать. Это не сделает тебя счастливым. Ты
просишь, чтобы Я дал тебе возможности выполнить твои желания при
определенных условиях. Ты можешь получить это от Меня. Я могу
дать это. Но ты никогда не будешь счастлив." Таков порядок
Кришны. Ты никогда не станешь счастливым. Как я могу обрести
счастье? Сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Ты
сможешь стать счастливым только благодаря этому процессу, просто
следуя этому процессу. Если вы выдумываете своим многоветвистым
умом: "Я стану счастливым так-то и так-то", вы никогда не
станете счастливым. Если вы хотите обрести счастье, тогда вот
Мое насталвение: сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам
враджа. Кришна неоднократно обращается к каждому.
Но человек не поступает так. Он говорит: "Кришна, дай мне эту
возможность, дай мне этот шанс. Я перережу глотку этому
человеку, и буду наслаждаться," - "Хорошо, ты можешь перерезать
глотку". Это Кришна тоже дает. Кришна выполняет эту так
называемую неблагодарную работу. Кто-то желает перерезать мне
глотку, но я хочу, чтобы никто не смог этого сделать. Кришна
регулирует это. Он дает мне возможность, но также Он спасает
человека, который молится: "Господин, пожалуйста, спаси меня из
этой ситуации." Кришна... Ишварах сарва-бхутанам хрид деше
рджуна тиштхати. Так это происходит.
Итак, это творение дается обусловленной, восставшей душе,
которая ставшей душе, чье конституциональное положение состоит в
том, что она должна наслаждать Кришну, но она принимает
неправильное направление и говорит: "Я не буду наслаждать
Кришну. Я сама стану Кришной." Все эти люди, все эти живые
существа, находящиеся в этом материальном мире, убеждены:
"Почему я должен служить Кришне? Я сам стану Кришной." Это
болезнь, поскольку живое существо хочет стать Кришной. Оно не
может стать Кришной. Но оно упрямится, и Кришна дает нам эту
возможность. Этой возможностью является этот материальный мир.
Это и есть цель. Но никто этого не знает. Спросите любого.
Они скажут: "Господь сотворил эту вселенную или это космическое
проявление." Это факт. Но зачем Он это сотворил? На этот вопрос
дается ответ в Бхагавад-гите. Каждый хочет наслаждаться этим
материальным миром в соответствии со своей целью и прихотью. И
Кришна дает эту возможность каждому. В соответствии с его
желанием дается эта возможность - определенный тип тела. Тот,
кто желает есть всякую чепуху, без разбора, ему дается
возможность получить тело свиньи. Поскольку свинья ест даже
испражнения. Она не разбирает. Существует халава, и существуют
испражнения. Но ей нравится есть испражнения. Такова жизнь
свиньи.
Точно так же те, кто любят поедать мясо и кровь, им дается
тело тигра, свиней, собак. Это закон природы. Но они этого не
знают. Они думают: "Сейчас я наслаждаюсь в соответствии с
моей..." Но это не наслаждение. Неужели это такая хорошая пища?
Мысоед думает так, но он не может есть одно только мясо. Он
смешивает его с некоторым количеством овощей. И только тогда он
может это есть. Разве не так? Если вы скажете всем этим
мысоедам: "Не ешьте больше овощи или зерна, ешьте только мясо."
Они не смогут этого делать. На девяносто процентов они
употребляют какие-то другие продукты, зерна или овощи. И, может
быть, десять или двадцать процентов мяса. Хотя мы не являемся
мысоедами, я это видел. Только маленький кусочек мяса (...)
Тигр не имеет ума, мозгов, чтобы понять. Почему существует
так много разнообразных вариантов жизни? Потому что в
соответствии с... Например, в городе существует так много
различных зданий, квартир. И в соответствии с вашей возможностью
платить за них, или какие-то магазины, витрины, множество разных
товаров, но вы можете приобретать что-то только в соответствии с
вашей возможностью платить.
Так же и все эти различные варианты тел соответствуют нашим
желаниям. Это утверждается в Бхагавад-гите, вы знаете:
йантрарудхани майайа. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна
тиштхати, Господь присутствует в сердце каждого. Арджуна
тиштхати. Бхрамайам сарва-бхутани йантрарудхани майайа.
Бхрамайам. Он - причина скитания всех живых существ по вселенной
в различных механизмах, машинах. Машина - это тело. Я нахожусь
здесь ради проповеди. И что это за машина, в которой я оказался?
Первая машина - это тело. А кто дает мне это тело? Майа,
иллюзорная энергия, дает мне это тело. Мое истинное тело -
духовно. Кармана дайва-нетрена джантур деха упапаттайе. Это
стихи из Вед. Мы не говорим ничего неавторитетного. Кармана. В
соответствии с тем, как вы действуете, или как желаете
действовать, вам дается определенный вид тела. Вы получили это
тело благодаря природе. Майайа. Йантрарудхани майайа.
Не Кришна создает ваше тело. Это ваше желание. Кришна
приказывает майе: "Дай ему такой-то вид тела." Майадхьякшена
пракритих суйате са-чарачарам. Пракрити не действует. Пракрити
дает мне это тело не в соответствии с ее желанием. Кришна
приказывает: "Дай ему, этому живому существу, такой тип тела."
Может быть, это тело Брахмы. Может быть, это тело муравья. Может
быть, это тело полубога. Может быть, это тело червяка в
испражнениях. Существуют различные виды. Восемь миллионов
четыреста тысяч видов жизни. Эти тела мы получаем в соответствии
с нашим желанием. Поскольку желания в Сознании Кришны
отсутствуют, все наши желания имеют материальную окраску.
Как только мы обретаем делания в Сознании Кришны, мы
немедленно освобождаемся от этой трансмиграции души из одного
тела в другое. Тьяктва дехам пунар джанма наити. Если вы просто
становитесь сознающим Кришну, тогда придет конец беспокойствам,
вызываемым сменой этого тела. Вы обретете ваше духовное тело и
вернетесь домой, назад к Богу. Спасибо большое. (конец).

Лекция Шрилы Прабхупады
Бхагавад-гита, 13.1-2
Бомбей, 24 сентября 1973г.

Прабхупада: "Природа, наслаждающийся и сознание". Это
тринадцатая глава Бхагавад-гиты. Господь описывает, что есть эта
материальная природа, кто наслаждающийся этой материальной
природой и что такое сознание. Мы проповедуем Сознание Кришны. И
здесь, в этой главе, Кришна Сам описывает, что такое Сознание
Кришны. Арджуна увача. Арджуна спрашивает.
пракритим пурушам чайва
кшетрам кшетра-гьям эва ча
этад ведитум иччхами
гьянам гьеям ча кешава
Здесь Арджуна обращается к Кришне как к Кешаве - убийце
асура Кеши. Вы знаете, что во Вриндаване есть Кеши-гхат. Этот
Кеши-гхат очень известен, так как Кришна убил одного демона,
асуру по имени Кеши. Он появился во Вриндаване в виде бешеного
коня, и Кришна убил его. С тех пор Его имя Кешава. Кришна имеет
множество имен в соответствии с Его деяниями. Он убил демона
Мадху, поэтому Его имя - Мадхусудана. Он убил демона Камсу,
поэтому Его имя - Камсахани. Существует множество имен Кришны. И
некоторые из Его имен соответствуют Его взаимоотношениям со
Своими преданными, а некоторые указывают на Его взаимоотношения
с демонами.
Существует два типа людей: преданные и демоны. Дайва асура
эва ча.
двау бхута-саргау локе
дайва асура эва ча
вишну-бхакто бхавед дайва
асурас тад випарьяях
Во Вселенной существует два типа людей. Один называется
девата, а второй - асура. Девата означает вишну-бхакто бхавед
дайвах. Те, кто предан Верховной личности Бога, который известен
как Вишну... У Вишну тысячи имен. Изначальное - Вишну. Итак,
тех, кто является преданными Господа, называют вайшнавами или
деватами, а те, кто не являются преданными Господа, хотя они и
могут быть преданными других полубогов, называют демонами или
асурами. Существует множество примеров в шастрах. Например,
Хираньякашипу, который был преданным Господа Брахмы. Конечно,
асуры никогда не являются преданными. Иногда они поклоняются
полубогам ради получения каких-то материальных богатств.
Канкшантах карманам сиддхим яджанта иха деватах. Так говорится в
Бхагавад-гите: канкшатах карманам сиддхим.
Здесь каждый занят плоддотворной деятельностью, кармой.
Кармой в этой жизни и кармой в следующей жизни также. Итак,
совершение великих жертвоприношений, благотворительность,
благочестивая деятельность - все это также карма. Это
предназначено для получения благоприятной возможности в
следующей жизни, какое-то положение на райских планетах или на
других высших планетных системах, где стандарт жизни очень,
очень комфортабелен, в тысячи и тысячи раз лучше, чем на этой
планете. Но все это также карма. Канкшатах карманам сиддхим
яджанта иха деватах.
Итак, люди хотят наслаждаться жизнью в этом материальной
мире, но в действительности, здесь нет никакого наслаждения.
Поскольку, Кришна говорит, здесь есть рождение, здесь есть
смерть, старость и болезни. Так где же ваше счастье? В конце
концов, вы умрете. Предположим, я очень хорошо все устроил, у
меня есть хороший дом, большой счет в банке, чудесная жена, дети
- все, но смерть может прийти в любой момент. Где же ваше
совершенство? Если после такой тяжелой работы, когда все готово
для наслаждения, но меня зовет Ямараджа... Мритьюх сарва-харас
чахам. Смерть забирает с собой все. Поэтому вы не можете
утверждать, что все, что вы устраиваете для вашей счастливой
жизни, есть совершенство. Это не совершенство. Но глупые люди не
знают, что такое совершенство. Они просто хотят поверхностного,
временного счастья, никогда не задумываясь, что случится в
следующей жизни или через несколько лет.
Например, дети желают играть, не заботясь о своем будущем. Но
обязанность опекунов является дать им образование, чтобы в
будущем они могли быть счастливы. Точно так же, все великие
мудрецы, ученые личности, как Вьясадева, Нарада, Девала, Асита,
- множество великих ученых, мудрецов, даже Кришна, Верховная
личность Бога приходит, чтобы дать нам наставления, так, чтобы
мы могли обрести вечное счастье.
К сожалению, в этот век, который называется Кали-юга, люди
находятся на таком низком уровне, что они не хотят слышать все
эти наставления великих мудрецов, ученых личностей и даже
Верховной личности Бога. Таков недостаток этого века. Поэтому в
Шримад-Бхагаватам говорится: мандах. Мандах значит медленный, а
также очень плохой.
прайеналпайушах сабхйа
калав асмин юге джанах
мандах суманда-матайо
манда-бхагья хй упадрутах
В этот век люди имеют очень короткую продолжительность жизни.
Их продолжительсноть жизни очень, очень коротка, так что к концу
этого века она упадет до двадцати-тридцати лет. Человек
двадцатипятилетнего возраста будет считаться очень старым
человеком. Это утверждается в Шримад-Бхагаватам. Также будет
дефицит пищи. И из-за этого дефицита пищи люди не будут иметь
хорошего здоровья.
Это уже происходит. Килограмм риса стоит семь или девять
рупий... Сейчас мы покупаем килограмм риса за девять, десять или
двенадцать рупий, но рис не для всех доступен по такой цене. Это
также утверждается в Шримад-Бхагаватам. Покольку люди стали
безбожными, естественно, что матераильная природа ввергает их в
страдания. Таков закон природы. Дайви хй эша гунамайи мама майа
дуратьяя.
Например, если вы стали преступником, то полицейское
управление всегда начеку. Полицейское управление доставит вам
много беспокойств, покарает вас. И точно так же, чем более мы
становимся безбожными, чем менее мы заботимся о том, чтобы
выполнить миссию человеческой жизни, тем больше природа будет
посылать нам проблем. Например, не будет дождя. Анавришти и
дурбхикша,- недостаток пищи и налоги правительства. Таковы
симптомы Кали-юги, указанные в Шримад-Бхагаватам. И люди станут
настолько обеспокоены этим, что добровольно оставят свой родной
дом и уйдут в лес.
Поэтому те, кто действительно разумны, не должны пренебрегать
этим Движением, Движением Сознания Кришны. Это Движение, несущее
огромное благо всему человечеству, предназначено для того, чтобы
сделать всех людей сознающими Бога, сознающими Кришну, без
всяких проблем. Итак, каждый пытается наслаждаться пракрити,
материальной природой, и поэтому вопрос - пракритим пурушам
чайва кшетрам кшетрагьям эва ча. Это материальная природа, и
любой, кто пытается наслаждаться этой материальной природой,
называется пурушей. Пуруша означает наслаждающий, а пракрити
означает наслаждающая. Например, в обычной жизни мужчина,
предположительно, наслаждающийся, а женщина предположительно
принимается как объект наслаждения, точно так же пракрити -
женского рода, а пуруша - мужского. Любой, кто пытается
наслаждаться, является пурушей. И это не важно, как он внешне
одет - как женщина или как мужчина. Если он имеет желание
наслаждаться, он называется пурушей. А объект, которым он
наслаждается, называется пракрити.
Итак, Арджуна задает этот вопрос: пракритим пурушам чайва.
"Милостиво дай мне наставления об этой пракрити и пуруше."
Кшетрам - кшетрам означает поле деятельности - и кшетрагья.
Кшетрагья означает "тот, кто знает". "Это мое поле." Как,
например, земледелец, который культивирует землю. От
правительства он получил надел земли. И земледелец знает: "Это
мой надел земли". Точно так же каждый из нас - мы обрабатываем
поле, которое нам дано. Это тело. Душа - владелец этого тела или
оккупант этого тела. В действительности, душа не является
владельцем. Это будет объясняться Кришной. Идам шарирам каунтея
кшетрам итй абхидхияте. Это тело, мой дорогой Арджуна,
называется кшетра." Кшетра значит поле деятельности.
Я человеческое существо. И поскольку я получил это тело, я
действую не так, как кошки и собаки, которые имеют другой тип
тела. Их поле деятельности отличается от моего поля
деятельсноти. Итак, в соответствии с телом, мы действуем. Идам
шарирам кшетрам. И существует восемь миллионов четыреста тысяч
видов тел. Джаладжа нава лакшани стхавара лакша-вимшати кримайо
рудра-санкхьяках. Не только один тип тела. Девятьсот тысяч форм
жизни в воде, джаладжа нава-лакшани.
Ботаники, опытные ученые, не могут сказать, сколько форм
жизни обитает в воде. Стхавара лакша-вимшати. Ботаники не знают,
сколько форм овощей, деревьев, растений сществует на Земле. Но в
шастрах говорится - стхавара лакша-вимшати: "Два миллиона тел -
это деревья, растения, трава. Их два миллиона." Каждая форма
жизни конкретно описывается. Так же и насекомые, кримайо
рудра-санкхьяках. Существуют птицы, пакшинам даша-лакшанам, один
миллион видов птиц.
И затем человеческие существа, манушьях чатур-лакшани, всего
лишь четыреста тысяч форм человеческой жизни, которая является
человеческой формой, особенно те, которые рождены в Индии...
Родиться в Индии, в Бхарата-варше - великая удача. К сожалению,
мы пренебрегли этой возможностью, данной нам природой. Потому
что в Индии такое множество великих ученых и мудрецов... Даже
Кришна, Верховная личность Бога, низошел на эту землю - в Индию,
на Бхарата-варшу. Здесь были цари, подобные Махарадже Бхарате,
Махарадже Икшваку. Здесь был царь Махараджа Йудхиштхира,
Парикшит - так много царей. К сожалению, мы пренебрегаем нашей
собственной культурой. Мы сейчас пытаемся имитировать западные
технологии. Таково положение Индии. Никто серьезно не
интересуется культурой Сознания Кришны.
Но в Западных странах люди очень искушены плодами
материального процветания... Поэтому молодые люди там не очень
заинтересованы жить так, как их отцы и деды. Они проявляют очень
большой интерес к Сознанию Кришны. Итак, в Индии должны
прийти к выводу, что "материальное счастье - это еще не все".
Это требуется. Извлечь максимальную выгоду из плохой сделки.
Но наша конечная цель жизни - духовная реализация.
У нас есть Бхагавад-гита. Существует так много других шастр, но
Бхагавад-гита - это начало духовной жизни, азбука. Итак, если мы
не знаем даже азбуки духовной жизни, то как наша жизнь может
достичь успеха в миссии?
Наша единственная обязанность - распространять это Сознание
Кришны, духовную жизнь по всему миру. Мы имеем уже более ста
храмов во всем мире, но мы хотим также еще один храм в Бомбее.
Поэтому мы приобрели эту землю. Но это предназначено не для
какого-то бизнеса. Даже если мы приобрели эту землю за очень
большие деньги, это сделано не для того, чтобы извлечь какую-то
выгоду. Цель, ради которой мы хотим, чтобы здесь существовал
этот храм - то, чтобы люди, живущие в Бомбее, могли проявить
интерес к Движению Сознания Кришны, и таким образом их жизнь
стала бы успешной.
Итак, я останусь здесь на несколько дней. Я приду сюда
вечером. Если вы хотите, то можете снова прийти сюда послушать
Бхагавад-гиту, и это будет очень замечательно. Спасибо вам
большое. Харе Кришна. (конец).