101. Кто осёл ?
===============
Никто, даже император, не может быть постоянно серьезным, всем
необходима эмоциональная разрядка. Но поскольку все должны от-
носиться к царю очень уважительно, должна быть личность, кото-
рой будет разрешено фамильярничать с царем. У царя также дол-
жна быть возможность шутить с ним, поскольку если царю прихо-
дится делать то же самое, что и его премьер-министру, престиж
премьер-министра уменьшится. Поэтому царь Кришначандра и его
шут Гопал всегда пускали друг в друга стрелы острословий.

Однажды Гопал вошел в покои царя и царь сказал: "Гопал, ты
осел". "Мой господин", ответил Гопала, "Я не осел. Есть разница
между мной и ослом". И Гопал отмерил расстояние разделявшее его
самого от царя и сказал: "Ровно шесть стоп".

102. Как испытать счастье ?
===========================

Однажды жена царя родила мальчика и узнав об этом царь стал ли-
ковать. В этот момент в комнату вошел Гопал и царь сказал: "Го-
пал, в связи с этим очень, очень счастливым случаем, пожалуйста,
скажи мне все, что бы ты хотел сказать. Скажи мне в честно, что
ты чувствуешь в этоот момент".
Гопал ответил: "Честно говоря, в этот момент, я чувствую себя
таким же счастливым как после того как сходил в туалет по большо-
му".
"Гопал! Как ты можешь говорить такие вещи?"
Царь был обижен.
"И это все, что ты можешь сказать в этот благоприятный момент?
Я полностью разочарован. Это не смешно и я вовсе не признаю твое-
го юмора".

После этого отношения между царем и Гопалом прервались на неко-
торое время. но однажды, Гопала вез царя на лодке вниз по реке и
внезапно царь почувствовал сильный зов природы.
Гопала сказал: "С этой стороны - ужасные джунгли. Это не очень
подходит. Давай спустимся немного дальше вниз, мы найдем там под-
ходящее место".
Царь сказал: "Подъезжай к берегу!"
Гопала сказал: "Не здесь. Здесь слишком опасно: тут воры и раз-
бойники . Твоя жизнь будет подвергнута риску. Нам нужно проехать
вперед".
Царь сказал: "Я не могу больше ждать. Немедленно подъезжай к
берегу!"
Гопалу пришлось причалить к берегу. Царь выпрыгнул из лодки. Он
едва мог сдержать себя.
Когда царь вернулся, Гопала спросил его: "Как ты чувствуешь се-
бя?"
Царь ответил: "Я очень счастлив после того как облегчился".
Тогда Гопала сказал: "Помнишь ли ты? Это как раз та же самая си-
туация, в которой находился я, когда родился ребенок. Когда ты
спросил меня тогда, что я в точности чувствовал, я был в той же
самой ситуации, в которой ты находишься сейчас. Я сказал тебе
как я себя чувствую, но ты думал, что я оскорбляю твоего сына и
обиделся на меня. Теперь ты понял? "

103. Не оскверняйте новый дом
=============================

Гопала строил новый дом. В соответствии с ведическим обычаем,
до того как вселиться в дом, необходимо провести жертвоприноше-
ние, называемое гриха-правешана. Это означает, что здесь прохо-
дит йагйа и поэтому дом чист и предложен Господу. Никому не поз-
воляется испражняться в доме иначе он будет считаться осквернен-
ным. В доме никто ничем не пользуется до тех пор пока брахманы не
войдут в него, совершая санкиртана-йагйю, произнося мантры и раз-
брызгивая воду Ганги. Такова ведическая культура. Все, включая
строение дома и зачатие ребенка урегулировано таким образом, что-
бы человек всегда сознавал Кришну. Но царь хотел победить Гопала
и поэтому он пообещал одарить огромным количеством золотых монет
того, кто сможет превзойти в остроумии Гопала и испражниться в
его недавно построенном доме.

Однажды, когда Гопала осматривал свой дом, появился человек,
посланный царем, и начал делать вид, что страдает от сильного зо-
ва природы.
"Гопала", сказал он, "Мне нужно немедленно испражниться. Пож-
луйста, покажи мне, где туалетная комната. Я не могу больше сдер-
живать себя".
"Хорошо", сказал Гопала, "проходи". Он привел его в ту комнату,
где совершаются омовения, и разрешил человеку сесть там на пол на
корточки. Но когда человек ради соблюдения приличия попытался
закрыть дверь, Гопал встал в проходе и поэтому закрыть дверь бы-
ло невозможно.
"Гопала, почему ты стоишь здесь и не позволяешь мне закрыть
дверь? Почему ты держишь эту большую палку в своей руке?" Гопала
сказал: "Нет, ты можешь испражниться в моей комнате для омовений,
но если из тебя выйдет хоть одна капля мочи, я разобью тебе голо-
ву".
Тогда человек рассмеялся и признался: "Ты очень умен", и убе-
жал побежденный.

104. Универсальные цветы
========================

Цветы бакула малы по своим размерам, они белого цвета, их соц-
ветия, по форме напоминающие звезды, съедобны и их можно варить
как овощи. Гопала Бхан делал однажды из таких цветов гирлянду и к
нему подошел друг и спросил, что он делает. "Я делаю гирлянду для
Кришны" , сказал Гопала. "Ты считаешь, что Господь Кришна придет
и примет эту гирлянду из твоих рук?" спросил друг Гопала. "Да",
ответил Гопала. "А если Он не придет, я сварю ее и съем".


Иногда великие авторитеты учат асат шастрам, учению, которое в
действительности не является истинным. Они делают это просто
ради того, чтобы побить атеистов и отпнуть их подальше. Есть
одна история о Гопала Бхаре. Его нанял на работу царь Кришна-
чандра, которы жил примерно 3000 лет назад в Бенгалии. Гопал
был его шутом. Он был также очень разумен и очень смел.

105. Победа над дигвиджаем - негодяем.
======================================

Как-то в Бенгалию пришел один дигвиджайа пандит. В те времена
Бенгалией правил император, придерживающися мусульманской веры,
но в других провинциях были цари-индусы. И Махараджа Кришначан-
дра был одним из таких царей-индусов, он был царем в области На-
вадвипа.
Итак, этот дигвиджайа пандит обошел всю Индию, победив всех
пандитов и эти победы закрепил в письменной форме: "Я победил
этого, я победил того". Итак, он пришел к мусульамнскому импера-
тору и сказал: "Я великий дигвиджайа пандит, я пришел сейчас в
Бенгалию и бросаю вызов. Приведи своего лучшего пандита. Я одер-
жу над ним победу". Предполагалось, что тот, кого он победит,
станет его учеником. Итак, он сделал очень сильный вызов.

Мусульманский император обернулся к своему советнику и сказал:
"Что нам делать?" Министр ответил: "Ты же знаешь, что все лучшие
пандиты находятся в Навадвипе".
Этот город был центром обучения. Поэтому к Махарадже Кришначан-
дре было отправлено послание, в котором говорилось, что к му-
сульманскому императору пришел большой пандит и бросил ему такой
вызов: "Представь своих лучших пандитов и если я одержу над ними
победу, они должны будут стать моими учениками".

Итак, Махараджа Кришначандра чувствовал, что попал в очень
трудное положение, так как он знал: "Мусульманский император ожи-
дает, что я направлю к нему несколько пандитов, которые могут по-
бедить дигвиджайа пандита. Все это теперь свалилось на мои
плечи".
После этого, вместе со своим советником он решил обратиться к
большим пандитам. Они объяснили пандитам ситуацию, но все панди-
ты в Навадвипе сказали: "Нет. Мы не хотим вовлекаться в это
дело".
Они не хотели, чтобы уменьшился их престиж, они думали: "Если
мы пойдем туда и он победит нас, это означает, что мы должны
стать его учениками и тогда наш престиж уменьшится. Поэтому мы
лучше останемся в стороне".

Царь был очень обеспокоен, поскольку он был кшатрием, он не мог
заставить брахманов исполнить свою волю. Он мог только просить и
если они скажут "нет", он оказывается в беспомощной ситуации.
Поэтому он был очень обеспокоен. Тогда к нему пришел Гопала Бхар
и увидел, что царь сидит, погруженный в большую печаль.
"Эй, царь! Что не так?"
"О Гопала, знаешь, лучше не беспокой меня сейчас".
Гопала сказал: "О, перестань, говори, в чем дело".
Царь был очень серьезен: "Знаешь Гопала, мы не хотим сейчас
смеяться. Мы не хотим слушать шутки. поржалуйста, прийди в дру-
гой день".
"Нет, нет", сказал Гопала "Почему бы тебе просто не сказать
мне?"
"Ну хорошо", сказал царь и после этого все рассказал.
Тогда Гопала сказал: "хорошо, тогда пойду я".
"Ты?" - спросил царь.
"Да, я пойду и я одержу победу над этим пандитом. Нет проблем".

Затем Гопала отправился домой и оделся как большой брамин.
Остриг себе волосы, оставив большую шикху, поставил огромную ти-
лаку и обернулся в харинама чадар - так он выглядел достаточно
солидно. Брахманы обычно носили свои шастры под рукой в закручен-
ном виде, в свитке, завернутом в шелкувую ткань. Итак, он искал
что-то, что можно было завернуть. У него дома была старая слома-
ная кровать. В Бенгалии такие кровати представляют собою полосы
ткани, сплетенные вместе подобно плетеному стулу и называются
"ката". Поскольку английский язык был распространен в Индии, мно-
гие англиские слова заимствованы из индийского языка. В англий-
ском такая кровать называется "a cot". Итак, он взял ножку от
этой старой сломанной кровати и завернул ее в ткань.

Он возвратился к царю и показал ему свой новый облик. Все были
удивлены. "Ого, он выглядит как настоящий многоопытный брамин".
Он действительно вошел в роль. "Что это за шастра?" - спросил
царь и Гопала ответил: "Это моя Кхатванга Пурана".
"Но мы никогда не слышали о такой шастре" - таково было мнение
всех.
"Когда я вернусь, я расскажу вам о ней" - сказал Гопала и уда-
лился.
В действительности, что это было - "кхата" означает "кровать",
"анга" означает "часть от" или в этом случае - "ножка" и "пурана"
означает "старая". Итак это означало "старая ножка кровати" или
"кхатвангапурана". Итак, это была его шастра.

Затем он отправился в дворец императора, тот вышел ему навстре-
чу. "О, что это за великий пандит?"
"Мое имя Гопала Бхар Дас Пандит Махараджа. Меня послал царь Ма-
хараджа Кришначандра, чтобы победить этого, так называемого диг-
виджайа. Я знаток четырех Вед и особенно хорошо я знаю Джйотир
Веду (в которую входит астрология)".
Он говорил очень уверенно и выглядел бесстрашным. Все были впе-
чатлены и даже этот дигвиджайа пандит думал: "Он даже не боится
меня. Он должно быть крепкий орешек".

Итак, дигвиджайа пандит увидел писание, которое держал Гопала и
спросил: "Позвольте спросить, что это за писание?"
"Это"- отвечал Гопала "моя Кхатванга Пурана, которую я знаю в
совершенстве".
Пандит ответил: "Подожди минуту, я слышал о Вишну Пуране, Скан-
да Пуране. Я никогда не слышал о Кхатванга Пуране. Могу я ее пос-
мотреть?"

Тогда Гопала Бхар воскликнул: "О!" Он смотрел в небо и продол-
жал: "О-о! Я только что вычислил угол солнца и насколько я помню
сегодняшнюю дату, мы подошли сейчас в соответсвии с Джйотир Ве-
дой к наиболее благоприятному моменту. Любой, кто возьмет волос с
головы пандита" - он указал на дигвиджайа, - "немедленно обретет
долгую жизнь и богатство в этой жизни и освобождение в следующей.
Все благоприятные результаты придут к нему в этой жизни и в сле-
дующей просто благодаря волосу такого великого дигвиджайа панди-
та как этот".

И тогда все во дворце немедленно кинулись и начали вырывать во-
лосы с головы пандита. Падита потащили и постепенно выдернули у
него всю бороду и волосы на голове. Он попытался убежать и все
гнались за ним. Он ушел. Этот пандита убежал. Он был полностью
побежден, полностью побит.
"О!" - сказал царь. "Как ты сделал это?"
"Как вы говорили?, у меня есть эта Кхатаванга Пурана. Я знаю ее
в совершенстве". И когда он открыл ткань, но показал ножку от
кровати и все были удивлены.

После этого он рассказал историю и все они могли понять, что он
посто сыграл большую шутку, вот и все. Тогда они спросили его:
"Как это так, что ты можешь заходить с такой уверенностью, сме-
лостью в царские покои мусульманского императора просто одевшись
как брамин и держа старую ножку кровати под своей рукой. Откуда у
тебя была убежденность в том, что ты победишь его просто этим
трюком?"
Гопала ответил: "Как только я услышал, что этот пандит пришел к
масульманскому царю и заявил, что он великий ученый и что но по-
бедит всех других ученых, тогда я понял, что он должно быть глу-
пец. Он должно быть в действительности какой-то негодяй, пос-
кольку мусульмане не знают о ведической науке. Почему он пришел к
мусульманину, почему он не пришел сюда или не пошел к другому ин-
дийскому царю. Он пришел к мусульманскому царю, поэтому я понял,
что он должно быть просто негодяй, пытающийся сделать большое
шоу, поэтому я не думал, что мне нужно чего то бояться, когда я
шел сюда".

МОРАЛЬ: Дигвиджайа пандит был просто негодяем, что означет не
тем, за кого он себя выдает, тем, кто пытается обрести себе
престиж и славу. Это негодяй. Негодяев можно победить негодяй-
скими способами.

106. Махабхарата
================

Некогда, в период правления Мухаммедана в Бенгалии жил Гопал
Бан. Он был очень хитрым малым.

Итак, однажды Мухамедан Наваб спросил его: "Гопал Бан, можешь
ли ты составить обо мне Махабхарату?"
"О, да!" - ответил Гопал. "Я задействую множество пандитов и
они составят Махабхарату, в которой будут описаны твои деяния,
твоя слава, все. Итак, дай мне сто тысяч рупий, просто для того,
чтобы начать".
Гопал брал все больше и больше денег. Спустя некоторое время
царь спросил его: "Когда все будет опубликовано?"
"Всего лишь через несколько дней" - ответил Гопал.
Наконец он сказал: "Всё готово. Но есть одна последняя деталь,
ты должен сообщить мне о том, сколько мужей у твой жены. Так
сколько?"
Итак, это было большим оскрблением.
"Что? Ты глупец!" - воскликнул царь.
"Нет", - ответил Гопал, - "это основополагающий момент Махабха-
раты. У Драупади было пять мужей, итак, сколько мужей было у то-
воей жены? Скажи мне".
"Я единственный муж!" - выпалил царь.
"Тогда как я могу писать Махабхарату?" - спросил Гопала. "Если
ты хочешь Махабхарату, ты должен сказать, сколько мужей у твоей
жены?"
Это он не мог сказать, "работа" закончилась и он оставил у се-
бя деньги?.

МОРАЛЬ: Ученые делают точно также. Они берут плату, но в конце
они извеняются за то, что они не смогли сделать. Политики наби-
рают голоса и раздают так многго обещаний, но в конце они нару-
шают все свои обещания.

107: Гопал отправляется на райские планеты
==========================================

Некоторые из министров царя Кришначандры хотели избавиться от
Гопала Бана, так как он был очень хитрым. И они разработали план
и наняли местного парикмахера, так как парикмехерские были тем
местом, где всегда обсуждаются сплетни.
Этот человек был личным парикмахером царя и когда царь пришел к
парикмахеру, тот спросил его: "Царь, как поживают ваши родствен-
ники на райских планетах?"
"Я не знаю", - ответил царь.
"Вы должны послать кого-нибудь на райские планеты, чтобы он уз-
нал все об этом", - предложил парикмахер.
"Какая хорошая идея!" - сказал царь.
"Но, - сказал парикмахер, это должен быть известный и близкий
тебе человек. Как твой Гопал, например ".
"Да, какая замечательная идея! Гопал дожен отправиться на рай-
ские планеты и узнать как там поживают мои родственники".
Согласно методу, позволяющему попасть на райские планеты, Го-
пал должен быть сожен в огне. Когда они спросили его, согласен ли
он это сделать, он согласился с большой охотностью.
"Да, конечно, я сделаю это". И министры были очень удовлетворе-
ны. Но Гопал был очень хитр и он сделал дверь, открывающуюся в
туннель , начинающемся от столба, где он должен быть сожжен, и
ведущему к его дому. Когда они провели церемонию, Гопал скрылся
через эту дверь и прополз по туннелю в свой дом. И он оставался
там.
Царь интересовался: "Когда Гопал вернется?"
Прошел один месяц, второй, третий. Наконец через шесть месяцев
Гопал вошел в царские покои. У министров отвисли челюсти. "Гопал,
ты вернулся!" - сказал радостно царь.
"Как они поживают на небесах?"
"Им всем очень хорошо, Махараджа", - сказал Гопал, - "за ис-
клюючением одной маленькой вещи ".
"О, что это? " - спросил царь с интересом.
"Им в раю необходим парикмахер. Твой отец чувствует себя осо-
бенно неудобно с такими длинными волосами. Поэтому пошли како-
го-нибудь парикмахера, но это должен быть кто-то , кто очень бли-
зок тебе, например, твой личный парикмахер".

МОРАЛЬ: Если кто-то хитер, мы должны быть ещё хитрее.

108: Макши манда канани
=======================

Один клерк делал новую книгу записей вместо старой. Он отпра-
вился в туалет и прыгал, скакал там. Внезапно пришел его шеф.
"Что вы здесь делаете?"
"Господин, я пытаюсь поймать муху".
"Зачем?"
"Я делаю новую копию книги, но в оригинале приплюснута муха. По-
этому мне надо наклеить одну муху".

МОРАЛЬ: Они такие глупцы. Макши манда канани. Слепое следова-
ние. Выдумывают правила и предписания. Кто-то сказал и теперь
все следуют.

109: Лягушка и камень
=====================

Несколько лягушек поклонялось камню. Это была их традиция. Ка-
мень, лежащий близ их озера был их Божеством, их Богом. И они хо-
дили к этому камню и кланялись ему и молились. Одна молодая ля-
гушка подумала: "Почему уже несколько поколений лягушек кляняют-
ся этому камню ? Что вообще особенного в этом камне?"
И однажды во время поклонения, когда все лягушки кланялись пе-
ред камнем, эта юная лягушка прыгнула на камень. Все были шокиро-
ваны.
"Ты прыгнула на камень!"
"Да!" - воскликнула молодая лягушка.
"Как этот камень может быть Богом? Почему Вы так долго покло-
няетесь этому камню? Если бы это был Бог, то как бы я могла зап-
рыгнуть на Него?"
И тогда лягушки сказали: "Да, то, что она говорит, правда. Мы
были такими глупыми! Теперь, наша дорогая юная лягушка, пожалуй-
ста, скажи нам, чему мы должны поклоняться?"
"Вы должны поклоняться существу, которое настолько большое, что
вы не сможете его перепрыгнуть ".
"О? Что это?"
"Я видела одну большую, белую птицу с длинным клювом. Аист. Он
очень бльшой. Лягушка не может перепрыгнуть через аиста".
И все они отправились к аисту и предложили ему свои поклоны. Но
аист подумал: "Аха! Так долго я охотился на лягушек, но теперь
они все пришли ко мне. Очень хорошо". И всех их съел.

МОРАЛЬ: Эта история иллюстрирует, что если человек находится в
заблуждении, обладает низким уровнем сознния, тогда его пред-
ставление об Абслютной Истине всегда будет низким. Он может иг-
рать в эти ментальные игры, находя ошибки в предудущих заключе-
ниях и выдумыывая новые заключения, но все они создаются на
очень низком уровне, на лягушачьем.

110: Свидание со смертью
========================

В городе Багдаде жил богатый купец. Однажды он захотел раз-
влечь своих друзей.У него было много слуг и он позвал одного слу-
гу и сказал ему идти на рынок. "Купи несклько вещей, чтобы мы
могли развлечь вечером друзей". Слуга был очень счастлив. Он взял
у хозяина лакшми и отправился на рынок. Он ...... - перевод этой
истории приводится в другом файле ("")

КАК СЛУГА ПЫТАЛСЯ УБЕЖАТЬ ОТ СМЕРТИ.
===================================

Жил как то богатый человек, который однажды попросил своего
слугу отправиться на базар и купить бхоги. Слуга ходил вдоль ла-
вок и рассматривал овощи, капусту, потом он поднял глаза и в уг-
лу базара увидел странную личность. Он подошёл поближе и увидел,
что это был скелет человека, покрытый капюшоном, в руках он дер-
жал косу, и этот скелет улыбался ему. Он подумал: Неужели он
пришёл за мной. Он бросился с этого базара, вернулся в дом хозяи-
на и закричал: Хозяин ! Хозяин ! Только что я видел смерть на ба-
заре.
Выслушав своего слугу, хозяин согласился, что скорее всего
смерть приходила, чтобы забрать с собой его слугу. Он сказал:
Скорее, садись на лошадь и скачи в Аннахабад.
Хозяин помог слуге вскочить на лошадь и шлёпнул её вдогонку. И
тогда хозяин подумал - обманули смерть. Теперь она до слуги не
доберётся. Однако при этом он был разгневан на смерть, которая ни
с того ни с сего пыталась забрать его слугу, что сам пошёл на ба-
зар разобраться с ней. Он шёл тем же путём мимо лавок с сабджами
и потом в углу увидел смерть. Решительным шагом он направился к
ней и закричал: Эй, смерть, а ну иди сюда.
Да, да, иду...
Иди, иди, я с тобой хочу поговорить.
Ну хорошо, хочешь поговорить со мной, я тоже хочу с тобой пого-
ворить...
Похоже ты хотела сегодня утром забрать моего слугу ?
Твоего слугу ? Сейчас посмотрим... Как его зовут ?
Неважно, смотри - не смотри, всё равно ты его не найдёшь.
Как его зовут ?
Его зовут Ишан.
Ишан... Ишан... Нет господин, никакой встречи у меня с Ишаном
назначено не было. У меня с ним назначена встреча завтра по доро-
ге в Аннахабад... Однако встреча с тобой у меня назначена прямо
сейчас. Пошли...

Мораль: В ЭТОМ ИДЕЯ - НЕЛЬЗЯ ОБМАНУТЬ НИ ВРЕМЯ, НИ СМЕРТЬ.

111: Слепой человек и корова
===========================

(Это история приводится в книге Ш. Бхактисидх. С.Тх. "Упакхйане
упадеша", стр.81)

Один слепой человек пытался найти дорогу к дому своего тестя.
Он собирался жениться и направлялся в дом тестя, чтобы познако-
мится с его семьей и своей будущей женой. Но он был слеп и пото-
му потерялся. Он шел по дороге, но стал сомневаться в каком идти
направлении. С поля он услышал мычание коров и игру на флейте.
Там был пастух.
Он прокричал: "Пастушок , я пытаюсь найти дом такого-то тако-
го-то человека. Можешь ли ты указать мне направление? Может быть
ты сможешь довести меня".
Пастушок сказал: "Прошу прощения, я пасу здесь коров. Но вот
что я тебе скажу, теленок одной из этих коров принадлежит как раз
тому дому, который ты ищешь. Поэтому эта корова придет туда сама,
если я отпущу ее с пастбища. Ты просто возьмись за ее хвост.".
И он поместил хвост коровы в руку человека. Корова немедленно
помчалась, таща за собой слепого человека. Так как корове не пон-
равилось, что этот человек отяготил ее хвост, она побежала по са-
мой нерованой земле, которую она только могла найти, бежала че-
рез колючки, ежевику, через чащи и к тому же она все это время
хорошенько лягала человека в голову. Он все равно не отпускал ее.
Когда он добрался до дома тестя на нем была полностью ободрана
вся одежда. Он был испачкан кровью, навозом и имел большие ссади-
ны на голове. Он был полностью disshevelled, грязный и жаловался
и стонал от боли. Так случилось, что чоукидар (охранник) стоял
перед домом зятя и увидел эту картину: сумашедшим образом несет-
ся корова и тащит голого человека , держащегося за ее хвост. Чоу-
кидар взял свою палку.
"Негодяй ворует корову!" И сильно ударил его, ломая кости. Так
его встретили.

МОРАЛЬ: Эту историю рассказал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати
Тхакур, чтобы проиллюстрировать, что человек должен иметь гуру.
Человек не может принять гару (корову) как своего духовного
учителя, как это делают материалисты. Они говорят:" Я не хочу
следовать никому". Но они следуют своему собственному уму и
чувствам и (следовательно) они коровы и ослы (го-/кхарах).
Проблема состоит в том, что даже если человек вступает на пра-
вильныйц путь (сознание Кришны), но не принимает при этом ис-
тинного гуру, тогда к нему не придет признание.

112: Почему Кришна является высшим наслаждающимся
=================================================

Один из братьев в Боге Шрилы Прабхупады вернулся из Германии,
его звали Е.Г. Шульц. Он приехал в Индию в начале 30-х вместе со
своим другом. Этот Е.Г. Шульц стал Саданандой ....Он получил ини-
циацию от Бхактисиддханты Сарасвати. Они приехали в Индию в поис-
ках истины, Высшей Истины жизни. Они посетили много храмов и ви-
дели много богов на алтарях. Этот Шульц, не зная ничего об ин-
дуизме, просто посмотрев на мурти в различных храмах, решил, что
Кришна должен быть Верховным среди всех богов.
Как пришел он к этому заключению? Позднее он рассказал: "Когда
я смотрел на различных деват, я видел, что они всегда что-то де-
лают. Один находился в медитации, как Господь Шива. Кто-то еще
держал оружие, меч или трезубец. Все они занимались различной
деятельностью, различными видами работы. Все они служили кому-то
высшему или они были устремлены к чему-то высшему через медита-
цию или что-либо еще. Это можно было ясно увидеть на примере их
действий. Но когда я обнаружил Радху и Кришну, я увидел, что этим
двоим ничего не надо делать, они просто наслаждаются сами
по себе? Кришна просто играл на флейте, Радхарани стояла рядом с
Ним и они счастливо улыбались". И он пришел к заключению, что
Радха и Кришна должны быть Всевышними, потому что Им ничего не
надо делать, Они просто наслаждаются.

113: Важно знать процесс
========================

Однажды у одного человека сломалась машина, он обратился в
ремонтную мастерскую: "Не могли бы вы отремонтировать мою
машину?"
"Я могу отремонтировать ее", - сказал механик, - "но это будет
стоить вам тысячу долларов".
"Хорошо, если это необходимо, то я заплачу", - сказал человек.
Я дам тебе тысячу баксов, если ты сможешь отремонтировать мою ма-
шину".
И тогда механик взял молоток и постучал где-то в двигателе,
внезапно двигатель начал снова хорошо работать. Тогда владелец
машины сказал: "Это было слишком просто! Это работа не на тысячу
баксов!"
Механик ответил: "Да, это просто, когда вы знаете что делать.
Но если вы не знаете - то вы никогда не сможете уехать отсюда."
И тогда человеку пришлось заплатить за выполненный механиком
ремонт.

МОРАЛЬ: Братья в Боге спрашивали Прабхупаду: "Почему вы отправ-
ляетесь в западные страны и делаете этих людей брахманами? Они
млеччхи, яваны, ракшасы". И Шрила Прабхупада сказал: "Для это-
го нужно знать процесс и это всё".
Это очень просто. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе
Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе".

114: Любопытная обезьяна
========================

Однажды обезъяна, прыгая по лесу, увидела большое дерево, кото-
рое было наполовину срублено и место рубки было закреплено кли-
ном. Такова была система дровосеков, они иногда оставляли наполо-
вину срубленное большое дерево и, вернувшись на следующий день,
заканчивали свою работу. На это время для того, чтобы сохранить
свою работу они вставляли в зарубки клин. И эта обезъяна очень
заинтересовалась наполовину срубленным деревом и попыталась выта-
щить клин. И большое дерево внезапно накренилось и обезъяна лиши-
лась своего хвоста.

Мораль: Делай свое дело.

115: Будьте дружны
==================

Четыре быка пасясь в поле всегда находились подле друг друга и
вместе щипали траву. Лев, наблюдая за ними с расстояния, хотел
съесть их, но хотя он мог напасть на любого их них по одиночке,
он не рисковал делать это, когда ои находились все вместе, так
как он знал, что они будут защищать друг друга. И он придумал
план. Он начал распространять нехорошие слухи о быках, он гово-
рил будто они обсуждали один другого. Быки узнали о этих слухах и
постепенно стали настолько не доверять друг другу, что разобщи-
лись и стали питаться по отдельности. Тогда лев напал на каждого
из них и съел.

Мораль: Мы должны держаться все вместе и тогда майа не сможет
устроить против нас заговор.

116: Важный, но глупый
======================

Однажды лев съел несколько зайцев. Оставшиеся зайцы посовещав-
шись, пошли ко льву и обратились к нему с просьбой ограничить
убийство их зайачьего племени.
Они сказали: "Мы все испытываем ужас и также ты не получаешь
пищу каждый день. Поэтому, почему бы нам не составить соглашение,
следуя которому один из нас будет приходить к тебе и ты сможешь
таким образом нас есть. Так мы не будем испытывать страха и ты
будешь получать по крайей мере одного зайца в день". Лев согла-
сился с этим предложением.
Но однажды более разумный заяц подумал: "Что это такое? Почему
я мчусь навстечу смерти? Сегодня мой последний день. Дай ка я по
дороге понаслаждаюсь". И так, не спеша, останавливаясь иногда у
реки, а иногда у колодца, заяц, наконец, пришел ко льву. Лев был
очень разгневан и потому зарычал: "Почему ты пришел так поздно?"
Заяц ответил: "Это не моя вина, потому что по дороге я встре-
тил другго льва, который сказал, что хочет съесть меня. И все ,
что я мог сделать - это убежать от него".
Лев сказал: "Кто бросает вызов моему авторитету? Я найду его".
И заяц подвел его к краю колодца и сказал: "Он здесь". Лев пос-
мотрел вовнутрь и увидел свое отражение. Когда он зарычал, то от-
ражение тоже зарычало, и лев прыгнул в колодец, желая напасть на
это отражение. Таким образом заяц прикончил льва.

МОРАЛЬ: Если ваш начальник говорит с вами располагающим обра-
зом, тогда вы можете за его спиной осуждать других от его име-
ни. Раскажите ему о своем разговоре с одним из клерков: мол,
клерк, узнав, что по приказу своего начальника он должен был
сделать что-то, отказался исполнить это. Тогда начальник ска-
жет: "Что? Я прикончу его".

117: Хорошее и плохое общение
=============================

Жили были лев, тигр, шакал и ворона. И вот для этих плотоядных
животных - льва, тигра, шакала и вороны - настали времена изоби-
лия, у них было много пищи. У них было всего понемногу: зайцы,
мыши и птицы. Лев был царем леса. Он был большим и толстым. Воро-
на также отличалась здоровьем, как впрочем тигр и шакал.
И они думали: "Посмотрите на этого вербллюда, который гуляет
здесь и ест колючки. Он вегетарианец. Он одинок, поэтому давайте
пригласим его в нашу кампанию. Иди сюда , верблюд, присоединяйся
к нам".
"О, нет", - сказал верблюд: "Вы мясоеды".
"Что ты там копаешься в грязи?. Приходи и оставайся с нами. У
нас появилось много пищи, мы не будем есть тебя".
И этот глупый верблюд приблизился к льву и сказал: "Но я не мо-
гу жить с вами, так как вы можете убить меня".
Но царь леса, лев, сказал: "Нет, нет, я обещаю тебе, в присут-
ствии моих друзей, что я не убъю тебя". Получив это заверение,
верблюд начал жить вместе с этими животными: вороной, шакалом,
тигром и львом.
Но времена изменились, наступила засуха. Она длилась в течение
месяца. И лев, тигр, ворона и шакал не могли найти себе пищу. Они
стали очень худыми. Но верблюд становился все толще и толще, так
как он ел кактусы и колючки. У него было много пищи. И другие жи-
вотные смотрели на него и думали: "Ням, ням!". Но они обещали,
что не убьют его.
И тогда шакал, который был очень хитрым, подошел ко льву и ска-
зал: "Нам нужно съесть этого верблюда, в противном случае нам
придется умереть".
Лев сказал: "Но я пообещал, что не убью его".
Шакал сказал: "Да, ты пообещал, что ты не убьешь его, но ты не
обещал, что ты не будешь есть его".
"Ты смышленный малый", - сказал лев, - "что ты подразумеваешь
под этим? Как я могу съесть его и при этом не убить?"
Шакал сказал: "У меня есть план".
Итак, в тот вечер, когда они собрались вместе, лев сказал: "О,
я голоден. Я думаю, что я умираю".
И шакал встал и сказал: "Мой дорогой царь леса, ты не можешь
умереть. Если ты умрешь, все будет потеряно. Пожалуйста съешь ме-
ня. Прямо сейчас, напрыгни на меня и съешь!"
И лев ответил: "Нет, ты просто грязное незначительное создание.
Я не могу есть тебя. Я заболею, если съем тебя. Тогда встал тигр
и сказал: "Съешь меня. Мы не можем потерять тебя, о царь".
Лев ответил: "Нет, ты из семейства кошачьих. Я не могу есть
своих родственников".
Тогда ворона сказала: "Тогда ты должен съесть меня. Я такая ма-
ленькая, если меня не будет, что от этого измениться?"
И лев сказал: "Ты всего лишь комочек плоти. Какая польза будет
от того, что я съем тебя, я все равно не наемся".
И глупый верблюд встал и сказал: "Хорошо, тогда съешь меня".
Тогда все они набросились на него и устроили большой пир.

МОРАЛЬ: Хотя в начале он не хотел иметь с ними ничего общего ,
так как знал, что они съедят его, тем не менее, общаясь с ними,
он утратил свой разум и лишился жизни. Подобным образом, из-за
общения с материалистами мы утверждаемся в материалистическом
образе жизни, который в конце концов поглотит нас. И также бла-
годаря хорошему общению человек может утвердиться в духовной
жизни.

118: Ложный гуру
================

Однажды йог давал лекцию на Кумбха Меле в Индии. Пока он гово-
рил, перед ним и его слушателями выползла змея. По этой змее пол-
зали красные муравьи и кусали ее. Кожа змеи свисала с ее тела.
Видя это, йог рассмеялся и некоторые из его слушателей были
удивлены.
"Почему вы смеетесь над этим бедным созданием? У вас просто нет
сострадания"
Йоги ответил: "Вы не понимаете. В своей прошлой жизни эта змея
была гуру, но он приниял учеников для своего собственного чув-
ственного наслаждения. Теперь его ученики берут то, что положено
им".

119: Амавасйа-йоги
==================

В Южной Индии в деревне Кхайнматхпур (штат Тамил Наду) живет
один йоги. Он известен под именем Амавасйа йоги. Амавасйа озна-
чает "черная луна". Это подобно периоду месяца , когда луны не
видно, она абсолютно затемнена, черная луна.
Итак, он звался Амавасйа йоги, поскольку его можно было уви-
деть только во время черной луны. Он жил в ящике. Одна семья пос-
троила ящик на крыше своего дома. В Индии у большинства домов
крыши плоские и по ним можно ходить. И для этого йоги одна бога-
тая семья построила ящик. В этом ящике невозможно было полностью
встать выпрямившись или сесть. Человек в таком ящике всегда испы-
тывал большие неудобства.
Этот йоги сидит в этом ящике весь месяц и дверь закрыта снаруж-
жи. Он не может сидеть и не может стоять. Он ничего не ест. Он не
мочится и не испражняется. Он просто находится в этом ящике. И в
день черной луны они открывают ящик и он выходит, садится на стол
и люди приходят и смотрят на него.
Один преданный ИСККОН отравился посетить это место. Преданный
был из Тамил Наду, поэтому он говорит на местном языке. Его
друзья привели его туда, чтобы он тоже смог увидеть йоги черной
луны. Там была большая очередь из людей и у всех них было большое
желание увидеть йоги. Говориться, что ему примерно двести лет,
поскольку его поддерживает эта семья, в которой сменилось уже три
поколения с тех пор как они построили ему ящик. Все они умерли,
но он до сих пор здесь. Он выглядит очень старым и морщиистым. Он
также носит очень странные, разного цвета одежды, смешную шляпу и
платье.
Преданный увидел йоги: его вынесли, он сидел на возвышении, ему
принесли рисовый шар - и это все, что он ест в течение месяца. И
тогда люди один за другим стали подходить к нему и получать его
благословения.
Преданный был вторым в очереди. Было позволено подойти первому
человеку и он стал рассказывать йоги: "У меня проблемы с получе-
нием водительких удостоверений. Я прошел экзамены в местном отде-
лении полиции и они сказали мне, что мои ответы удовлетвори-
тельны, однако документы готовят в региональном управления. Но
они так и не пришли. И когда я пришел в региональное управление,
мне сказали: "Да, мы уже отослали их в местное отделение".
Затем я пошел обратноо в местное отделение и мне сказали: "Нет,
нет, нет, документы ещё не пришли, идите обратно в региональное
управление". И я хожу туда и обратно и не могу получить мои води-
тельские права. Не могли бы вы помочь мне получить мои води-
тельские права?"
И баба черная луна конечно не понял о чем тот говорил. Одному
из сопровождающих потребовалось прошептать ему на ухо разъясне-
ние и, когда он наконец понял, он очень разгневался и начал кри-
чать: "Уходи отсюда! Уведите его! Я не хочу видеть этого идиота!
Я сижу в своем ящике, а он рассказывает мне о своих водительских
правах! Уведите его!" И они выпроводили его.
Тогда вперед вышел преданный и рассказал о движении ИСКОН и
после этого представил ему Бхагавад-гиту.
И когда баба черная луна услышал все это , он начал думать. Он
ничего не говорил некоторое время и затем сказал: Вивекананда, он
отправился на запад", - и после этого он стал перечислять различ-
ных гуру и йоги, которые также поехали на Запад. "Тот отправился
на запад и другой также отправился на запад", - и т.д. "Но что
они сделали? Ничего".
И потом он посмотрел на преданного и спросил: "И чем занимает-
ся ваше движение?" Преданный рассказал о том как люди по всему
миру воздев руки к небу поют на улицах киртаны Харе Кришна Харе
Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Харе Харе.
В действительности в Южной Индии давным давно один великий мис-
тик предсказал, что придет время, когда люди по всему миру, воз-
дев руки к небу, будут петь имена Бога. Это хорошо известное
предсказание. Когда Аммавасйа баба услышал это, он стал хлопать в
свои старые морщинистые ладоши и он был очень сччастлив.
Амавасйа Баба взял у преданного Бхагавад-гиту и показал ему на
свой ящик. "Я сижу в этом ящике один месяц и выхожу только на
один день. Я ничего не ем весь месяц. Я даже не испражняюсь и не
мочусь, я просто сижу в этом ящике. И знаешь , почему я это де-
лаю? Потому что я не хочу снова рождаться".
Это процесс, которому следуют имперсоналисты. Таково положение
этого йоги. Он боится действовать как личность, поскольку он
знает, что ему придется рождаться. Это не очень-то практичная
программа для большинства людей, поскольку не многие люди согла-
сятся сидеть в ящике.

120: Харе Кришна самадхи
========================

Великий йог-имперсоналист, Шивананда Сарасвати получил однажды
в Хришикеше письмо от царя Джайапура. Царь написал: "Я слышал,
что вы можете входить в самадхи и у меня есть желание увидеть
это".
Тогда йог ответил: "Да, приезжайте 16 февраля и я войду в этот
день в самадхи".
Царь приехал двенадцатого и ждал до шестнадцатого февраля. Ра-
но утром он был у Шивананды. Когда он вошел в его ашрам, он уви-
дел, что Шивананда ходил по комнате взад-вперёд. Он спросил его:
"Свамиджи, когда будет самадхи?" "Скоро, очень скоро". И пока он
так ходил, он повторял: "Харе Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе
Харе / Харе Кришна Харе Кршна Кришна Кришна Харе Харе".
И тогда царь подумал: "Сейчас он совершает бхаджан, но позднее
войдет в мистическое самадхи". Так прошло время, полчаса, час,
два часа, три часа. Свамиджи продолжал воспевать. Царь думал:
"Когда он начнет входить в самадхи?"
Иногда он выходил перед йогом, пытаясь привлечь его внимание,
но глаза Свамиджи были закрыты. Он просто повторял :"Харе Рама
Харе Рама Рама Рама / Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе
Харе". И он вдохновлялся все больше и больше. Затем он начал дви-
гать своими руками и мало-по малу немного прыгать. И затем он на-
чал танцевать и воспевать с большой силой. Спустя пять часов пос-
ле этго, когда царь был совершенно сбит с толку, Свамиджи остано-
вился.
Он взял большой кувшин с водой и начал пить:
"Бульк-бульк-бульк". Затем царь сказал: "Свамиджи, теперь вы нач-
нете входить в самадхи?"
"Что вы имеете в виду, говоря 'начнете'? Я только что вернулся
из самадхи!"
Царь не мог ничего понять. "Но вы не делали пранайаму и всего
остального".
"Это для начинающих, - сказал Шивананда. Но это вершина . Если
вы можете делать это, это лучшее самадхи. Разве вы не видите? Че-
тыре часа, я ни на что не отвлекался. Поэтому вы должны делать
точно также. Если вы не можете ходить и повторять святые имена
таким же образом, то тогда по крайней мере, напишите книгу и пош-
лите её мне".
И таким образом был построен храм Харинам Мандир и тысячи лю-
дей писали в нём: "Харе Рама Харе Рама".

Мораль: Шивананда был имперсоналистом и он знал об этом. Но
из-за своей жадности, он не мог подняться до уровня преданнос-
ти, хотя он знал, что это более высокий уровень.

Прабхупада в своих комментариях на Шримад Бхагаватам делает яс-
ные утверждения, что получение знания - это не получение како-
го-либо электрического заряда, его не получают через прикоснове-
ние ко лбу с последующим просветлением.
Так утверждал ученик одного знаменитого ложного спиритуалиста
из Бенгалии. И Вивекананда также заявил, что все знание своего
учителя Рамакришны он получил просто потому, что Рамакришна кос-
нулся его лба и произошел электрический разряд, после чего Рамак-
ришна упал на землю и сказал: "Я дал тебе все. Теперь у меня нет
ничего".
Шрила Прабхупада сказал, что истинная передача знания, дикша,
происходит тогда, когда передается святое имя Господа.

121: Настоящие кшатрии
======================

В последней войне в Персидском заливе гурки были своеобразным
секретным оружием. Британский генерал пришел к гуркам и сказал:
"Мы хотим, чтобы вы вышли к противнику с тыла". Мы хотим спус-
тить вас с самолётов на вражескую территорию с высоты 200 метров.
Есть ли среди вас добровольцы?"
Обычно гурки были бесстрашны и всегда поднимали руки. Но в этот
раз только пятьдесят процентов подняло руки. Британский генерал
был поражен. "Вы боитесь Саддам Хуссейна и его людей?"
Он ушел в полном недоумении. "Я никогда не видел, чтобы гурки
отказывались сражаться". И на следующее утро он пришел снова и
сказал: "Вы должны объяснить мне свое поведение. Почему только
пятьдесять процентов из вас согласились быть сброшенными с 200
метров в тыл врага?" И один гурка поднял свою руку и сказал: "Я
не думаю, что смогу выжить, если упаду с 200 метровой высоты".
"Нет, нет", - сказал британский генерал, - "мы сбросим вас с
парашюта!" Тогда все гурки подняли свои руки. Тогда британский
генерал действительно поверил в них. По крайней мере пятьдесят
процентов из них хотели спрыгнуть без парашюта с самолета на тер-
риторию врага. Вот это - настоящие воины.

122: Как ученик следовал наставлениям Христа и вылечился
========================================================

Однажды Иисус дал одному из своих учеников наставление пос-
титься. Этот человек очень болел и Иисус сказал ему: "Ты должен
поститься 48 дней".
Другие ученики подумали: "Как он может давать такие наставле-
ния? Мы думали он сострадателен, а он заставляет больного челове-
ка отказаться от пищи".
Через 48 дней больной ученик очень похудел и ослаб. Иисус взял
чашку теплого молока с медом и маслом и сказал: "Открой свой
рот".
Казалось, что пришло спасение. "Наконец, я поем что-то". Но
когда чашка была поднесена к его губам Иисус сказал: "Не пей. Это
проверка для тебя".
Ученик был серьезным. Только представьте себе, через 48 дней он
так сильно ощущал аромат свежего молока, он практически умирал от
голода.
Но Иисус сказал: "Держи свой рот открытым, но не пей". Те, у
кого была вера, знали, что чтобы ни сказал Иисус, будет благоп-
риятно, и потому ждали, чтобы увидеть чем закончиться урок. Дру-
гие разачаровались и ушли, никогда не возвращаяясь.
Несколько минут человек держал рот открытым, а Иисус держал се-
ребряный кубок прямо у его уст. Этот человек болел много лет и
что бы он ни ел, ничто не помогало ему. Спустя полчаса из его рта
вылез лентовидный червь. Этот червь, живший в его желудке обычно
ел то, что ел он. Теперь человек ничего не ел 48 дней и лентовид-
ный червь тоже голодал. И ко всеобщему удивлению этот червь вы-
полз, привлекшись запахом молока. Иисус взял два камня и убил
его. Потом он сказал: "Теперь ты можешь пить. Поскольку ты следо-
вал моим наставлениям, этот нектар даст тебе материальное и ду-
ховное здоровье.

123: Бездонное озеро
====================

На стыке двух веков, Двапара-юги и Кали, 80 000 мудрецов, воз-
главляемые Шаунакой риши, решили совершить жертовприношение ,
чтобы противостоять влиянию наступающего дурного века. Они отпра-
вились к Господу Брахме, который живет на высшей планете вселен-
ной. "Где мы можем совершить жертовоприношение , чтобы протос-
тоять влиянию Кали?" - спросили они. "В каком месте наше жертов-
приношение будет иметь самый большой эффект?"
Брахма сказал им: "Я пошлю диск. Следуйте за ним и начните со-
вершать жертвоприношение там, где он вонзится в землю".
Диск (чакра) вылетел, крутясь и ударил землю в месте Чакратир-
тха, в лесу, известном как Наимишаранйа. Согласно преданию, диск
прошел сквозь землю и пролетел по направению к океану Гарбходака,
расположенному на дне вселенной. Когда диск прошел шесть из семи
имеющихся планетарных систем, находящихся между землей и океаном
Гарбходака, мудрецы забеспокоились о том, что он рассекет воду и
поднятые воды затопят землю. Они стали молиться Дурге, богине,
конролирующей материальную энергию, и она остановила диск.
Эта история объясняет, почему озеро Чакратиртха считается без-
донным. В 19 столетии, англличане, пытаясь, опровергнуть это ут-
верждение, стали спускать в глубины озера цепь, чтобы обнаружить
дно. Как нам сказали, после того как цепь была опушена на две с
половиной мили, они оставили эту затею.

124: Гуру Нанак
===============

Когда-то жил один разумный брахман, его звали Гуру Нанак. Он
дал начало новой религии. Он был рожден в брахманической семье и
отец хотел провести для него церемонию священного шнура. Все бы-
ло приготовлено и он привел священника, который сказал мальчику:
"Садись. Я дам тебе священный шнур".
Мальчик спросил: "Зачем?"
"Потому что ты брахман", - ответил священник.
Мальчик сказал: "Откуда ты знаешь, что я брахман? Может быть я
не хочу быть им".
Ему ответили: "Что? Это сумашествие! Как ты можешь говорить та-
кое?"
Он задал ответный вопрос: "Как вы можете говорить, что я брах-
ман? Может быть я не хочу им быть".
Они пришли в изумление. "Что? Ты не хочешь быть брахманом? Ты
не хочешь надеть брахманский шнур, идти в Каши и попить там воды
из Ганги и таким образом освободиться?"
Тогда он сказал: "Ну и что? Почему я не могу не носить брахман-
ский шнур и вместо этого идти в Мекку".
Они воскликнули: "О! Что случилось?" Священник немедленно встал
и разбрызгал вокруг себя воду. "Посмотрите, здесь дъявол! Это
влияние Сатаны! Будучи брахманом, он хочет идти в Мекку". Он
очистил себя и вышел.
Когда священик вышел за дверь и скрылся, мальчик тоже вышел и
пошел другой дорогой. Отец спросил: "Куда ты идешь?"
Мальчик обернулся и сказал: "Я иду в Мекку". Он шел и шел, по-
ка не добрался до Мекки. Он ушел из дома, когда ему было 7 лет и
чтобы добраться до нужного места ему потребовалось много лет. Он
был юношей, когда пришел туда. Он направился к Каабе, большому,
занавешанноому, мистическому месту. Но был слишком поздний вечер
и он лег ногами к Каабе. Он спал. Пришли мулы. Один мула разбу-
дил его и сказал: "Эй, почему ты выставил свои стопы по направле-
нию к Аллаху?"
Тогда этот брахман сказал: "О, я не хотел бы держать свои ноги
там, где Аллха нет. Пожалуйста, покажите мне место, где Аллаха
нет".
Мула смутился. "Как я могу найти место, где нет Аллаха? Но вы
не можете держать ноги где хотите".
И мулла просто убежал и все муллы убежали в сильном смущении.
При этом они сказали ему: "Уходи из нашего города".
И тогда он отправился в Багдад и таким образом путешествовал и
путешествовал, пока не пришел в Хардвар. К этому времени он был
человеком средниих лет. В Хардваре он увидел как какие-то брахма-
ны кидают воду по направлению к солнцу и смотря при этом на вос-
ток. Это происходило ранним утром. И Гуру Нанак сказал: "О, прек-
расно. Я буду делать по-другому". И он повернулся на запад и на-
чал разбрызгивать воду.
Брахманы терпели это некоторое время. Помимо всего прочего, это
выглядело забавно. Все разбрызгивали воду на восток, а он - на
запад. И они спросили его: "Что ты делаешь?"
"Что вы делаете" - отпарировал он.
"Мы предлагаем воду солнцу", - ответили они.
"Хорошо, у меня есть земельный надел в Пенджабе и я поливаю
его".
Они сказали: "Эй, факир, ты сумасшедший? Как ты можешь поли-
вать землю Пенджаба из Хардвара?"
Он сказал: "Но солнце так далеко. Если вы можете поливать сол-
нце отсюда и если это возможно, тогда почему невозможно поливать
мои земли в Пенджабе? Это должно быть намного легче. Педжаб бли-
же чем солнце".
Брахманы не владели нйайей, поэтому они не могли объяснить ему.
Они просто ушли из этого места.
Много молодых людей, которые пришли туда, присоединились к Гу-
ру Нанаку. Они сказали: "Мы тоже хотим разбрызгивать воду на Пен-
джаб". Они стали делать то же самое.
Но он сделал одно хорошее дело, он пришел в Джаганатха Пури и
встретил там одну великую личность. Он встретил Сварупу Дамадару
Госвами и Сварупа сказал ему: "Ты ищешь Абсолютную Истину и ты
всегда сомневаешься: 'Персональна она или имперсональна?' Я пока-
жу тебе эту Абсолютную Истину. Жди здесь у Симха-двары. Она бу-
дет проходить по этой дороге".
Гуру Нанак сказал: "Что? Проходить? Ты знаешь, о чем говоришь?"
Сварупа сказал: "Да, я знаю о чем говорю. Ты думаешь :'Являет-
ся Абсолютная Истина личностью или нет?' Я покажу тебе, что она -
личность и она будет проходить здесь через несколько минут. Я
приду с Ним".
Он ушел и привел Господа Чаитанйю. Чаитанйа шел и смотрел в
сторону Симха-двары. Его взгляд был напрвлен ввысь, Его руки бы-
ли подняты и Он повторял: "О Прананатха, Господь моей жизни".
Гуру Нанак стоял там и смотрел на Него. Он (Гуру Нанак) ставил
бхакти в Своем учении выше всего, но он никогда не видел такого
уровня и он просто смотрел на Него, смотрел на дверь и пошел за
Ним. Он делал все, что делал Махапрабху. Когда Махапраху прыгал,
он прыгал и когда Махапрабху танцевал, он танцевал. Когда Махап-
рабху катался по земле, он тоже катался по земле. Но он не испы-
тывал такого экстаза как Господь Чаитанйа.
Поэтму он сел и спросил: "Что за уровень сознания у Тебя? Я не
могу понять, что ты человек. Потому что это невозможно. Я пере-
жил много уровней сознания в моей жизни". Этот Гуру Нанак мог по-
менять один объект на другой просто смотря на него. Он обладал
такими сиддхами.
Он спросил: "Что за уровень сознания у тебя?"
История такова, что в ответ на это Махапрабху сказал: "Иди и
спроси Джаганатху. Только Он может тебе объяснить. Я не могу
объяснить уровень моего сознания, потому что я глубоко погружен в
него. Поэтому я не могу объяснить".
И он отправился к Джаганатхе и стал молиться: "Пожалуйста,
объясни мне, что это за сознание". И в эту ночь Джаганатх дал ему
наставления: "Ты должен принять участие в киртане". Таково было
наставление Господа Джаганатхи. На этм конечная цель всех его
поисков была достигнута. Он вернулся и стал заниматься киртаном.
Конечно, позднее он оставил несколько учений. Произошло так
много вещей. Но вс это время Гуру Нанак различным образом объяс-
нял людям не заниматься мертвой религиозной практикой.

125: Постройка моста
====================

Господь Рамачандра строил мост. Хануман брал большие-большие
валуны и бросал их. Там был маленький паук. Хануман смеялся над
ним. Господь Рамачандра позвал его и спросил: "Скажи Мне, зачем я
строю этот мост".
"Так как Ты хочешь пересечь океан", - сказал Хануман.
"Это не так. Мне нужно пересекать океан. Всего лишь несколько
минут назад я высушил океан просто разневавшись. Это не причина.
Я мог быть на другом берегу в один момент. Просто приняв прибежи-
ще Моего имени можно пересечь океан. Почему важно, чтобы я был
здесь?"
Хануман сказал: "Потому что Ты хочешь убить Равану".
Рама ответил: "Если бы Я хотел убить Равану, все, что мне нуж-
но было бы сделать, это уйти из его сердца и он бы умер. Только
благодаря Моему присутствию в нем он живет".
Хануман сказал: "Тогда зачем ты строишь этот мост?"
"Чтобы занять тебя (служением)", - сказал Господь Рамачандра.
Занять тебя таким образом, чтобы ты очистился. И этот паук выпол-
няет служеие по той же причине".

126: Если Кришна - Бог, то как Мама Яшода может связать Его?
============================================================

Материалитсы не знают, что это приносит удовольствие.
В связи с этим есть история об одном премьер-министре королевы
Виктории, жившем в Англии, в пригороде Глэдстоун.
Какой-то человек пришел к нему на прием, но ему сообщили, что
премьер-министр занят и просит подождать. Посетитель начал ждать.
Прошел час, но никто не вызывал его.
Наконец посетитель открыл дверь, желая посмотреть, чем так за-
нят премьер-министр. Его удивлению не было предела: он увидел,
что министр опустился на четвереньки и его маленький внук катает-
ся на нём верхом, сделав его своей лошадью.

МОРАЛЬ: То же самое и в отношениях с Кришной. Он становится
слугой своих преданых.

127: Монахи и раввин
====================

До 18 столетия церковь обладала огромным влиянием на Европу,
особенно на католические монастыри, где монахи вели аскетическую
жизнь. Но со временем монастыри стали пустеть и постепенно стали
историческими достопримечательностями. В одном из таких монасты-
рей находился монашеский орден, состотоявший прежде из множества
ветвей, но сейчас остался только один монастырь, в котором жили
только пять монахов и всем им было уже за семьдесят лет.
Аббат беспокоился о том, что орден будет потерян, поэтому он
пытался набрать новых монахов, но все его попытки были напрасны.
Монастырь был расположен на краю леса и люди обычно приходили ту-
да на пикник. В лесу была также хижина, которую посещал раввин.
Все монахи знали раввина и они знали также когда он приходит в
хижину. И однажды когда в хижину пришел раввин, аббат решил пой-
ти к нему. "Может быть он даст мне какой-нибудь совет как спасти
орден". Когда он пришел к раввину, тот обнял его. После радос-
тной встречи они начали обсуждать глубокие философские темы.
Они хорошо поговорили и аббат уже собрался уходить, но вспом-
нил цель своего визита. "Не мог бы ты мне посоветовать как спас-
ти орден?"
И раввин сказал: "Что-ж, сказать по правде у меня та же пробле-
ма. Никто не заинтересован в том, чтобы приходить в синагогу. Я
не могу по-настоящему помочь тебе". И когда аббат уже уходил,
раввин сказал ему напоследок: "Однако, я знаю одну вещь. Один из
вас новый мессия".
Этот таинственный ответ смутил аббата и он вернулся в монас-
тырь. Он рассказал о своей встрече с раввином всем другим мона-
хам и сообщил также о странном ответе, которой получил от него. С
этого момента все монахи начали думать: "Интересно, кто из нас
новый мессия? Может быть брат Фредерик, у него такая сильная во-
ля. Или может быть брат Петр, он очень скромный и смиренный,
всегда готов подать руку помощи".
И после этого они начали думать. "Я не могу быть мессией, раз-
ве это возможно? Я поллагаю, что Богу пришлось бы достатчно слож-
но выбрать меня новым мессией".
Думая таким образом все монахи начали относиться по отношению
друг к другу очень внимательно, посколку они не хотели совершить
какое-либо оскорбление в том случае, если один из их братьев ока-
жется новым мессией. и они также начали действовать сами с
большим достоинством, в случае, если они сами окажутся новым мес-
сией.
Люди, которые устраивали рядом с монастырем пикник начали при-
ходить в сам монастырь и молится там. Они заметили, что у обита-
телей монастыря изменилось настроение, что монахи относились с
большим уважением друг к другу и что у них были хорошие отноше-
ния друг с другом. Люди также заметили, что сами монахи вели се-
бя очень величественно и будто излучали свет. Также это было за-
метно, когда эти люди разговаривали с монахами. У одного челове-
ка появилось желание испытать то, что испытывали монахи и поэтму
он присоединился к ним. Его друг пришел вместе с ним посмотреть -
какой у того будет жизнь в монастыре и также присоединился. Та-
ким образом монастырь возродился.

МОРАЛЬ: Если мы сможем действовать правильно по-отношению друг
к другу и вести хорошо себя, тогда люди привлекутся.

128: Гордый навозный жук
=======================

Жил один навозный жук. Он прятался в своей норе и вдыхал запах
свежего лошадиного навоза, находящегося недалеко от его жилища. А
однажды случилось вот что. Несколько путешественников проезжали
мимо на лошадях. Они остановились на несколько минут, поели, по-
пили немного вина, лошади оставили там свои испражнения. После
этого путешественники вскочили на своих лошадей и ускакали. И ма-
ленький навозный жук вышел из своей норки, почувствовав запах
свежего лошадиного навоза. Он прошелся по тому сырому месту, где
было пролито вино и когда он дошел до навоза, то был полностью
пъян. Добредя до лошадиного навоза он подумал, что находится у
подножия Гималайских гор. И он чувствовал себя самым могущесвен-
ным. "Сейчас я покорю эти великие горы и таким образом подтвержу
мое господство на земле". И начал карабкаться выше и выше и нако-
нец добрался до вершины. В угаре он полагал : "Сейчас я покорил
гору Эверест". И когда он стоял посреди навозной кучи, она буду-
чи влажной и все еще свежей, провалилась под ним.
И он сказал: "Только посмотрите, насколько я могуществен. Я по-
корил Гималаи и сейчас придавил книзу всю землю". Он наслаждался
своей собственной славой на вершине лошадиного навоза. И вот из
ближайшего леса выышел слон. Слон шел прямо к навозному жуку. На-
возный жук увидел, что подходит этот большой слон. и так уж слу-
чилось, что слон своим длинным носом уловил запах лошадиного на-
воза, который они недолюбливают. И слон перешел на другую сторо-
ну дороги, подумав: "Впереди лошадиный навоз. Я не хочу идти ту-
да".
Но маленький навозный жук увидел это и сказал: "Эй, слон, не
пытайся убежать! Я вижу как ты боишься меня. Вернись и сражайся!"
У слона большие уши, поэтому он может услышать даже маленького
навозного жука. Слон остановился и огляделся. "Что? Кто это гово-
рит?" И он увидел на куче лошадиного навоза маленького насекомо-
го с гордо поднятой грудью, махающего своими кулачками.
Слон подумал: "Это бесподобно, что маленький навозный жук,
просто забравшись на этот ком навоза, думает, что теперь он мо-
жет победить слона. Итак, если навоз делает его таким веоиким,
тогда он получит его ещё больше ". И слон повернулся, присел над
кучей лошадиного навоза и выпустив огромную массу своих испражне-
ний, полностью сокрушил маленького навозного жука. Жук перестал
существовать. Он погрузился в безличный абсолют.

МОРАЛЬ: Это то, от чего нас предостерегает Ишопанишад: если че-
ловек получил небольшое количество знаний от истинного предста-
вителя ведического знания, от Кришны или Его чистого преданно-
го, но понял его неправильно, то может показаться, что он идет
истинным путем духовного развития. Однако он может лишиться
трезвозвости суждения и тогда его подстережет и самым ужасным
образом побъет майа, точно также как маленького навозного жука.

129: Глупый фермер, держащий свиней
===================================

У одного фермера были свиньи и он всегда искал способ содера-
жать своих свиней дешево, так, чтобы он мог заработать на своих
свиньях больше денег, продавая их на рынке. Однажды он проходил
мимо поля для испражнений, расположенного рядом с деревней. Это
было песочное поле, куда жители деревни ходили справлять нужду.
Он увидел кучки высохших испражнений вокруг и подуамл: "Это вели-
колепная возможность. Я могу собрать эти испражнения, принести
его моим свиньям и в течеие многих дней у них будет достаточно
пищи. Мне не нужно будут платить ничего за их пищу и таким обра-
зом у меня увеличиться доход". Думая так, он нашел большую коор-
зину и наполнил ее этими сухими испражнениями. И после этого
счастливый, он стал идти вниз по дороге к своей свинной ферме.
Но по пути тучи посерели, послушался гром и пошел дождь. Дождь
намочил корзину. На голову фермера, на его плечи, на его одежду,
стало течь содержимое этой корзины. Он стал совершенно коричне-
вым и от него исходило зловоние. Но он был прост погружен в мыс-
ли: "О, я очень умный. За бесценок я несу на своей голове эту
большую корзину с кормом для свиней. Очень хорошо". И очень счас-
тлшивый он бежал по дороге.
Несколько людей собрались под деревом, чтобы переждать дождь и
они увидели этого призрака, этого коричневого парня, бежащего по
дороге с большой улыбкой на лице. Они были очень удивлены и шоки-
рованы. Они обратились к нему: "Господин, что с вами случилось?
Вы сумасшедший? Вы не видите, что с ног до головы вы в испражне-
ниях? Куда вы так бежите ?"
Они хотели знать, они требовали: "Пожалуйста, объясните, поче-
му вы мчитесь по дороге таким образом, вымазанный в испражнениях?"
И он очень оскорбился, усышав их слова. В великом негодовании
он ответил им: "Что вы имеете в виду, говоря, что это испражне-
ния? Это не испражнения. Это корм для свиней". И он пошел свим
путем.

МОРАЛЬ: Это пример нечистого общения. Из-за сильной привязан-
ности, чувства собственности, этот человек не видел ничего пло-
хого в том, что был покрыт с головы до ног испражнениями, он
испытывал при этом большое счастье. Он даже не считал, что та-
кое положение отвратительно. Он думал: "Нет, это очень хорошо".
Подобным образом духовная душа, которая должна служить только
Кришне, из-за затаенного в сердце вожделения, гнева, жадности,
безумия, иллюзии и зависти, покрыта с головы до ног испражне-
нием в форме этого материального тела. И тем не менее мы видим,
что в этом материальном мире многие счастливы от этого. Если им
задается вопрос: "Мой дорогой господин, почему с головы до ног
вы измазаны испражнениями?" Они будут негодовать: "Что вы имее-
те в виду, я измазан испражнениями? Это не испражнения, это я.
Это очень хорошо". И ум делает планы как наслаждаться этими ис-
пражнениями. И никогда в их уме не появляется мысль, что в этом
положении есть что-то неправильное.

130: Отречение от сломанной кровати
===================================

Английское слово 'cot' заимстововано из бенгальского языка.
'Кат' означает 'легкая деревянная кровать'. Итак, одному бен-
гальскому джентельмену зять подарил на свадьбу "кат". Он лег на
нее и она сломалась под ним. Видимо она была не очень-то хорошо
сделана. И после этого он спал на полу, оставшись без кровати.
Люди спрашивали его: "Почему ты спишь на полу?",- и смеялись над
ним. И чтобы защитить свой имидж, этот человек очень гордо начал
говорить: "Как вы думаете? Вы думаете жизнь предназначена для
чувственного наслаждения? Нет, чеовек должен быть отречен. Поче-
му вы спите на этих мягких подущках ночью? Что это за образ жит-
зни, создавать комфорт для тела? Разве вы не знаете, что вам при-
дется оставить это тело? Поэтому человек доллжен быть аскетичным.
Я очень аскетичен. Я сплю на голом полу. Вы тоже должны так де-
лать".
Но единственй причиной по которой он спал на голом полу было
то, что кровать которую ему подарили, была сломанной. Если бы ему
дали хорошую, несломанную кровать, он бы спал на ней.

МОРАЛЬ: Иногда у материалистов наступает период псевдорелигиоз-
ности. Они обнаруживают, что жизнь чувственных наслаждений кон-
чилась и он не может продолжать. Тогда, все равно думая прежде
всего о себе, они проповедуют какой-то вид отречения.

131: Хорошие и плохие жители деревни
====================================

Однажды Гуру Нанак, учитель сикхов, путешествовал в сопровожде-
нии ученика по имени Мардан. Они проходили через деревню, жители
которой были очень негостеприимны. Двум святым людям не дали ни
пищи , ни прибежища. Покидая деревню, Гуру Нанак сказал: "Пусть
эта деревня всегда остается здесь". Очень скоро они приишли в
другую деревню. Местные жители были очень милостивы и вежливы по
отношению к их гостям. Они доллжным образом позаботились о еде и
удобствах. Покдая деревню Гуру Нанаксказал: "Пусть эта деревня
будет разрушена и ее жители разбредуться по всей земле!" Мардана
был удивлен. "Господин", - сказал он Гуру Нанаку, - "когда вы
уходили из плохой деревни, вы пожелали ее жителям добра. Теперь,
когда вы уходите из этой хорошей деревни, жители которой изо всех
сил пытались создать домашние условия, вы желаете, чтобы она бы-
ла разрушена! Не странно ли это?"
"Вовсе нет, мой мальчик, вовсе нет", - ответил Гуру Нанак улы-
баясь. "Когда я уходил из хорошей деревни, я хотел, чтобы ее жи-
тели разбрелись по всему миру, чтобы они распространили сладость
и свет. И когда я покидал плохую, я выразил желание, чтобы низко-
душные люди всегда оставалось в одном небольшом месте". Глаза
Мардана широко открылись от того удивления, которое он испытал,
поняв мудрость своего почитаемого учителя.

132: Горсть горчичных зерен
===========================

Когда-то жила одна молодая женщина по имени Киша Гаутами. Ее
единственный сын, младенец, неожиданно умер. В глубокой печали,
проливая обильные слезы, она отправилась к Будде и сказала: "Мой
единственный сын умер. Пожалей меня и оживи его".
Будда ответиил: "Дочь, Я сделаю это, если ты принесешь мне
горсть горчичных зерен. но их нужно взять в том доме, где никто
не умирал".
Киша Гаутами охотно согласилась. Она ходила от дома к дому, но
не могла найти ни одного, где бы кто-то не умер. Каждый был го-
тов дать ей горсть горчичных семян, но когда она говорила об ус-
ловии, они тут же смущались. Они говорили ей горькие слова: "Что
вы говорите, молодая женщина? Мертвых много, живых мало!"
Наконец Киша Гаутами поняла, почему Будда послал ее с такой
миссией. Ее печаль уменьшилась. Она вернулась обратно и сказала,
каковы были ответы всех людей.
"Моя дочь", - утешил Он ее, - "в этом мире нет ничего вечного.
Все течет, все изменяется, приходит в упадок и умирает.
Изменение, старение и смерть являются причиной печали и страда-
ния. Единственный путь избежать этого - это принять процесс соз-
нания Кришны и повторять святое имя Кришны".

133: Пожилая женщина и ее половинка граната
===========================================

Однажды, находясь в Раджагрихе, Будда выделил один день на сбор
пожертвований. Он сел под деревом и начал принимать подарки. При-
шел царь Бимбисара и дал ему огромный надел земли, дома и ценную
собственность.
Затем с богатыми и ценными подарками пришел принц Аджата Шатру.
После этого пришли великие и богатые купцы. Будда принимал все их
дары выставив вперед правую руку ( в положении благословения ).
Но когда пришла пожилая, ссохшаяся женщина и сказала Ему: "Гос-
подин, я услышала о том , что вы принимаете пожертввания, только
сегодня утром. Я бедная старая женщина , у меня нет ничего. Я ела
этот гранат и съела половину , но потом услышала эту новость. У
меня больше нечего дать, кроме как эту половинку граната. Поэто-
му я принесла только его. Пожалуйста, Господин, прими это".
Она жалостливо взглянула на Него. Будда сразу же Сам подошел к
ней и принял подарок обоими руками, в глубокой благодарности.
Бимбисара, Аджата Шатру и все, кто были там, были сильно удивле-
ны. "О благословеннный", - спросил ее Бимбисара, - "почему ты по-
лучил ее подарок обоими руками, сошедши со своего возвышения, в
то время как наши подарки ты принимал только вытянув Твою правую
руку?"
"Потому о, царь, - ответил Он, - что она дала мне все, что у
неё было. Все вы давали только часть того, что есть у вас".

134: Каждый мужчина слишком привязан
====================================

Однажды Бирбал и Акбар совершали обход своей страны, присматри-
вались, изучали обстановку в стране и одеты они были при этом как
обычные люди. На своем пути они увидели как ругаются жена с му-
жем. В какой-то момент жена, которая явно была ниже своего мужа,
ударила его по лицу и муж стерпел это и остался стоять там же,
слушая как ругает его разгневанная жена.
"Бирбал", - спросил Акбар, - "почему он просто стоит здесь и
принимает такие оскорбления?"
Акбар ответил: "Господин, это потому, что каждый муж слишком
привязан к своей жене".
"Я не верю в это!" - Акбар недоверчиво улыбнулся. "Докажи".
"Очень хорошо, господин. Давайте соберем всех женатых мужей в
стране и проверим насколько это точно".
И все женатые мужчины в царстве Акбара были приглашены в цар-
ский дворец. Бирбал обратился к ним: "Мои дорогие мужчины, вели-
кий император Акбар хочет узнать, кто из вас выполняет приказы
ваших жен. Все те, кто выполняют наставления жен перейдите в дру-
гую сторону зала". Немедленно на другой стороне зала оказалась
огромное количество мужчин.

135: Бирбал избегает увольнения
===============================

У Акбара был один индийский министр. Его звали Махеш дас, но
поскольку он служил мусульманскому царю, он изменил свое имя на
Бирбала. Эти истории широко известны в Индии. Есть одна прекрас-
ная история о проявлении завистливой человеческой природе. Бир-
бал был очень умен. Все остальные министры были мусульманами,
Бирбал был единственным министром-индусом.
Итак, все остальные мусульманские министры очень завидовали
Бирбалу. Они хотели, чтобы этот министр-индус был уволен. Они ду-
мали: "Как избавиться от него?"
Однако Акбар не мог управлять царством без Бирбала. Царь думал:
"Бирбал должен всегда быть при мне". И поэтому Акбар всегда прис-
лушивался к Бирбалу, а тот всегда следовал за Акбаром. Эти му-
сульманские министры действительно завидовали Бирбалу. "Мы дол-
жны что-то придумать и заставить этого Бирбала уйти. Если мы об-
ратимся к одной из жен Акбара, тогда она сможет что-то придумать".
У одной из прекрасных цариц Акбара был брат Хуссейн Шах. Он был
совершенно глуп и все знали об этом. Но они подумали: "Если мы
пойдем к царице и прославим ее брата, она что-нибудь придумает".
Потому что если вы подойдете к матаджи и прославите ее брата , то
она будет чуствовать себя прекрасно.
Они обратились к царице. "Твой брат Хуссейн Шах очень разумен.
Мы чувствуем сострадание к нему. Мы просим тебя убедить Акбара в
том, чтобы он поставил своим министром твоего брата , а не Бирба-
ла. он без всякой необходимости возится с этим индусом". Царица
почувствоавла себя очень счастливой. "Да, мой брат очень
разумен". Царица загордилась и их план заработал.
Мусульманские министры тоже были очень счастливы. Они сказали:
"Мы определенно хотим , чтобы пришел твой брат. Он должен заме-
нить Бирбала".
Царица была очень довольна. "Предоставьте это дело мне", - ска-
зала она. "Я придумая какой-нибудь план. Завтра Бирбала уволят".
У царицы появился план. Вечером пришел Акбар и отправился в ван-
ную комнату. Царица была там. Она не разговаривала с ним. Он по-
дошел к ней, она отвернулась. Он подошел к ней с другой стороны и
она опять отвернулась.
"В чем дело?" - спросил он.
"ХМ! Я не хочу разговаривать с тобой".
Он спрашивал ее: "Перестань, в чем дело ? Пожалуйста , расска-
жи мне, я всё устрою".
"Нет, ты не станешь этого делать".
И таким образом это продолжалось. В конце концов она сказала:
"Всё дело в моём брате Хуссейн Шахе".
"Что случилось с твоим братом?" - спросил Акбар.
"Он так разумен" - сказала она.
Акбар сказал: "Царица при всем моем уважении к тебе, я должен
сказать, что он тупица номер один".
Она снова очень разгневалась и не стала разговаривать с ним.
"Ну хорошо, твой брат очень умен", - начал примиряться Акбар.
Она сказала: "Теперь ты знаешь, что мой брат самый умный и все
министры говорят, что он самый умный".
"Хорошо, что нужно сделать?" - спросил Акбар.
Она сказала: "Завтра ты назначишь моего брата министром и уво-
лишь Бирбала".
Акбар сказал: "Царица, при всем моем уважении к тебе и твоему
брату, я должен сказать, что без него мы не сможем управлять цар-
ством. Он самый разумный министр из всех имеющихся при дворе".
"Мой брат умнее, чем Бирбал".
"Царица, я должен сказать тебе, что это не так".
"Нет, нет, ты не понимаешь. Слушай меня", - ну и т.д. и т.д.
Наконец царь сдался. "Хорошо, но я не могу просто выйти завтра
и сказать Бирбалу, что он уволен. Для этого должна быть какая-то
причина".
"Если ты сделаешь так как я скажу тебе, ты найдешь причину", -
сказала царица. "Завтра ты позовешь Бирбала и скажешь ему, что ты
идешь на овощной рынок покупать овощи".
"Царица, ты сумасшедшая! Есть так много важных вещей, которые
нужно сделать. Почему я и Бирбал должны идти на рынок? Есть так
много слуг, которых ты можешь послать".
"Нет, нет, ты просто делай то, что я тебе говорю". "Хорошо, я
сделаю. Что дальше?"
"Когда вы пойдете на овощной рынок, ты должен остановиться на
пол-пути. После этого скажи Бирбалу позвать меня, так как ты хо-
чешь , чтобы я была с тобой. Но я не приду. Когда он вернется,
скажи: "Ты не можешь сделать такую простую работу? Просто поз-
вать царицу из дворца. Как же ты можешь управлять царством?" И
уволь его.
Царь спросил: "Ты точно знаешь, что не придёшь, в противном
случае, все будет напрасно".
"Конечно же я не приду", - заверила она его. Этот план стал
осуществляться на практике. Акбар пошел во дворец и позвал Бирба-
ла. "Бирбал, мы идем на рынок покупать овощи".
Бирбал сказал: "Царь, ты сошел с ума? Нас ожидает так много
других более важных вещей".
"Нет, нам надо это сделать" .
И Бирабал уловил в этом что-то подозриртельное, потому что он
знал, что министры очень завидуют ему. И он взял одного друга и
сказал: "Иди за нами, но никому не говори, что идешь за нами".
Они отправились, но на пол-пути Акбар становился и сказал:
"Бирбал, сходи во дворец и приведи царицу. Царица должна идти с
нами".
"Хорошо", - сказал Бирбал. Теперь Бирбал знал, что это как-то
связано с царицей. Он не знал каким образом, но он снова обратил-
ся (за помощью) к своему другу и пошел во дворец. Он открыл дверь
в ванную комнату и царица ждала его там. Он сказал: "Царица,
Акбар стоит посреди дороги и ждет тебя. У нас нет времени, пожа-
луйста, собирись и пойдем. Он хочет , чтобы ты была там".
"Я не пойду", - сказала она. Все шло по плану.
"Нет, нет, не поступай так, у меня будут проблемы".
Царица была очень счастлива, потому что она хотела, чтобы у не-
го были проблемы.
"Ты не понимаешь. Я не иду".
"Но ты должна идти, потому что Акбар ждет тебя на дороге".
"Нет, нет, я не пойду. Скажи ему, что я очень занята".
"Хорошо", - сказал Бирбал, собираясь выйти. Но в это время в
комнату вошёл его друг, которому он сделал знак войти. Друг ска-
зал, что у него послание от царя. Это было не послание , а прос-
то план Бирбала. Он сказал: "Но я не могу передать это послание
при всех, поскольку это только для вас. Царица не должна слушать".
Бирбал стоял в комнате. Друг подошел близко к нему и стал шеп-
тать ему в ухо: "Ш-ш-ш ш-ш-ш очень красивая ш-ш-ш ш-ш-ш ш-ш-ш
очень красивая". Царица услышала только слова "очень красивая".
Но остальную часть послания невозможно было услышать. Когда он
закончил, Бирбал псмотрел на царицу и сказал: "Все в порядке, ца-
рица, вам не надо идти". И он вышел.
Царица была совершенно озадачена. "Минуту назад этот парень
очень решительно приглашал меня, а после послания он просто ушел.
Все, что я могла слышать, так это "очень красивая". С Акбаром
должно быть рядом прекрасная девушка и вот почему он не хочет
сейчас меня видеть. Как это возможно? Я должна идти".
И до того как Бирбал дошел до Акбара, царица была там. Акбар
сказал: "Ты пришла! Мы же договорились."
Вот так министры пытались уволить Бирбала, но Бирбал применил
ту же тактику хитрости и соравл весь план.

136: Разница между истиной и ложью
==================================

"Бирбал", обратился однажды к своему министру Акбар, - "в чем
заключается разница между истиной и ложью?"
"Господин - всего четыре дюйма", - ответил Бирбал не задумы-
ваясь ни минуты.
"Почему?" - спросил император.
"Ваше величество, мы слушаем нашими ушами и видим нашими глаза-
ми. То, что мы видим - истина, а то, что мы слышиим - нет. Следо-
вательно, разница между истиной и ложью только четыре дюйма".

137: Пожилой человек и юная девушка
====================================

Есть одна очень поучительная история, это исторический факт.
Мусульманский император Акбар спросил однажды своегго министра:
"Как долго у человека сохраняются похотливые желания?"
Министр ответил: "До самой смерти".
Акбар не поверил в это и сказал: "Нет, нет, как ты можешь гово-
рить так?"
"Хорошо, - сказал министр, - я отвечу со временем".
И так однажды совсем неожиданно министр обратился к императору
и сказал: "Давай отправимся вместе в одно место и возьми с собой
свою юную дочь".
Акбар знал, что его министр был очень разумен и его просьба
преследовала какую-то цель. Он отправился с ним и министр привел
его к человеку, который должен был умереть. Затем министр сказал
Акбару: "Будь добр, обрати внимание на лицо умирающего - на кого
из нас троих он будет смотреть".
И Акбар заметил, что когда он входил вместе со своей юной до-
черью, умирающий человек смотрел на лицо молодой девушки. Таким
образом Акбар понял: "Да, то, что сказал Бирбал, это правда. До
самой смерти есть желание наслаждаться лицом молоденьких девушек".

МОРАЛЬ: Если человек не использует свои молодые годы для совер-
шения аскез, тогда его чувства не будут контролируемы и даже в
старости в сердце останется много похотливых желаний, но он ни-
чего не сможет сделать с ними.

138: Тигр и брахман
===================

Однажды тигр, который был очень голоден увидел брахмана, со-
вершавшего омовение и повторял святое имя. И тигр съел брахмана и
таким образом смог возвратиться к Богу, слушая эту трансценден-
тальную вибрацию.

МОРАЛЬ: Святое имя настолько могущественно, что может освобо-
дить даже животных.

139: Каждый может - было бы желание
===================================

В время чумы 1939 года в Калькутте страдало много людей. И му-
ниципалитет, объявили, что за каждую пойманную крысу будет дано
вознаграждение в 5 пайсов. Крысы были переносчиками этой болезни
и потому совет вынес такое решение. Один очень бедный человек по-
думал: "Вот мой шанс, чтобы заработать деньги на пропитание".
Он нашел одну мертвую крысу в сточной канаве и принес ее в му-
нипалитет, где ему дали пять пайсов. Он купил на эти пять пайсов
фрукт. Затем он продал фрукт за пятнадцать пайсов, теперь у него
был доход в пятнадцать пайсов. На эти пятнадцать пайсов он купил
кое-какие запчасти, которые он продал на рынке за одну рупию. На
эту рупию он купил другую запчасть и с ее помощью обрел пять ру-
пий. Эти пять рупий он вложил в одежду и сделал пятьдесят рупий.
И так он продолжал дальше и дальше и со временем он стал одним из
самых крупных торговцев одеждой в Индии в 1940 и 50-е годы. У не-
го есть большие оптовые склады по всей Индии. Он стал миллионе-
ром и символом кампании, который вывешен у нее над входом - яв-
ляется мертвая крыса.

МОРАЛЬ: Тот же самый принип приложим к духовной жизни. У брах-
манов нет монополии на духовную жизнь. Каждый, получивший чело-
веческое тело, обладает не только правом , но и обязанностью
продвигаться в духовной жизни. Атхато брахма джигйаса. Поэтому
каждый может возвыситься до уровня брахмана.

140: Дешёвые фокусы - это не духовность
=======================================

В Бенаресе (Индия) жил йог. Он занимался тем, что для каждого,
кто приходил туда, он немедленно создавал и предалагал две или
четыре расагулы. И многие сотни и тысячи образованных людей ста-
новились его учениками просто потому , что он мог создавать раса-
гулы, которые стоили всего лишь четыре анны.

МОРАЛЬ: Людям нравится это жонглерство.

141: Отречение поневоле
=======================

У Рамакришны не было влечения к женщинам и однажды он очень
тактично сказал своей жене: "О, вы не моя жена. Вы моя мать".
Так он стал Бхагаваном. Однако, он не находился на трансценден-
тальнм уровне. В своей молодости, он общался со столь многими
женщинами, что стал импотентом. Он не мог больше наслаждаться и
потому изрёк: "Я смотрю на всех женщин, даже на свою жену, как на
мою мать". Это словесное жонглерство сделалло его знаменитым.

Фуруфай говиндайа намах. Вздутый рис уносит ветром, поэтому: "Я
предлагаю его Господу".

142: Наша судьба не обращает внимания на наши планы
===================================================

Один человек из Калифорнии ехал в машине на свою свадебную це-
ремонию и внезапно его шляпу сдуло на шоссе. За поля шляпы был
спрятан чек на сто долларов. И потому посреди движения на дороге
он пытался остановить свою машину, чтобы выйти и подобрать свою
шляпу. Но за ним ехала машина дорожной инспекции и полицейски
офицер, находящйся в ней через громкоговоритель приказал ему ос-
таваться в своей машине и продолжать движение. Человек послушал-
ся, но на следующем перекрёстке он повернул к отелю, стоящему у
дороги. Он ринулся из своей машины, перелез через забор, помчал-
ся через шоссе смело лавируя среди чеытрех дорожных линий движе-
ния и схватил свою шляпу.
Миссия была завершена, он подождал следующию проезжающую маши-
ну, только для того, чтобы бы мимо него просвистела другая и уби-
ла его.

МОРАЛЬ: Человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы
мы двигались прямо по дороге обратно к Богу, но майа, иллюзия,
настолько сильна, что она уводит нас в сторону. Она хватает нас
за наши чувства и тащит. Трюк майи со шляпой достаточно прост.
Вы думаете о чем то до тех пор пока не привязываетесь к этому.
В какой-то момент глаза, язык или любое другое чувство сос-
тредотачиваются на чем-либо, это чувство начинает тащить за со-
бой ум, погружая его в то, что майа предлагает в данный момент.
Затем она может увести и наш разум, а когда наш разум стянули в
майу , тогда мы потеряны. Дхйайато вишайан пумсах.

143: Автор лучше знает, что он пишет
====================================

Цель книги должна быть известна автору и он знает эту цель луч-
ше, чем кто-либо другой.
В связи с этим есть одна поучительная история. Это не только
история, это то, что происходило на самом деле.
Один великий драматург, м-р Рат, который был также широко из-
вестным правительственным чиновником, написал книгу под назва-
нием "Схах Джахан". Схах Джахан означает император Схах Джахан.
По имени героя названа книга. И один из друзей м-ра Рата спросил
его: "В твоей книге настоящим героем является Аурангзеб. Почему
ты дал книге название 'Схах Джахан'?" Он не мог понять этого.
Автор ответил: "Мой дорогой друг, настоящий герой - Схах Джа-
хан, а не Аурангзеб". Тем не менее книга "Схах Джахан" подробно
описывает деятельность Аурангзеба.
В действительности Схах Джахан был императором. У него было че-
тыре или пятеро сыновей и когда его жена умерла в раннем возрас-
те он постороил в ее честь мемориал. Те, кто были в Индии могли
видеть дворец Тадж Махала. Оно было сплаировано Схах Джаханом в
память своей жены, Мумтаз. Он потратил все свои деньги, чтобы
постороить это здание. Это одно из семи чудес света. Схах Джахан
был также очень любящим заботливым отцом. Он не слишком ругал
своих сыновей. Он потратил все свои деньги для того, чтобы пос-
троить мемориал в честь своей жены. Но его сыновья выросли и сре-
ли них сын - Аурангзе, который обладал очень своенравным характе-
ром. Он имел план - как узурпивать императорскую власть: убив
своих братьев, он арестовал своего отца, Схах Джаахана.
Таков основной сюжет книги "Схах Джахан". Но автор говорит, что
Аурангзеб не является главным героем.

МОРАЛЬ: Это пример того, что автор книги прекрасно знает ее
цель. Подобным образом эти Веданта-сутры составлены Шрилой Вйа-
садевой, инкарнацией Самого Кришны. И Он знает, что такое Ве-
данта-сутра. Поэтому, если вы хотите понять Веданта-сутру, вы
должны понять Кришну. И Вйасадева объясняет Веданта-сутру в
Шримад Бхагаватам. Много негодяев комментируют ее различным об-
разом, но автор Веданты лично написал комментарий, Шримад Бха-
гаватам.

144: Ешьте всё, что в гуне благости
===================================

Гуру Парамартха и его ученики представляют собой все, что есть
ложного. Они просто представители ложного. ГП учит своих учени-
ков всем имеющимся ложным философиям. И до какой бы степени она
ложной ни была, его ученики занимаются ею. Смысл этих историй
заключается не только в том, чтобы рассмешить нас, но чтмбы пока-
зать нам глупость усилий направленных на материальные цели, осо-
бенно тех, к которым иногда стремятся обычные люди, считая эти
цели чем-то духовным.
Как то раз ГП наставлял своих учеников, что для того, чтобы
продвинуться им нужно погрузиться в гуну благости. Дав наставле-
ния своим ученикам, ГП, будучи йоги, вошел в самадхи и его учени-
ки стали разговаривать между соббой. "Гуруджи сказал нам прини-
мать в пищу только то, что находится в гуне благгости. Итак, что
мы можем есть из того, что находится в гуне благости?"
Один ученик пропищал: "Я помню, гуруджи говорил однажды, что
корова находится в гуне благости". Тогда ученики отправились ра-
зыскивать корову и найдя убили ее и принесли в ашрам чтобы
съесть. Гуру как раз вышел из транса и увидел - что едят его уче-
ники.
"Глупцы!" - закричал он. "Вы совершили величайший грех, съев
свою мать! Как вы думаете , что вы делаете?"
Один ученик ответил: "Мы просто пытаемся есть в гуне благости,
как ты сказал нам".
"Корова в гуне благости, да, но вам нельзя есть ее! Найдите
что-то, что действительно находится в гуне благости".
И ГП вошел опять в самадхи и его ученики начали опять разгова-
ривать между собой. "Что-ж, хорошо", - сказал один, - "что же на-
ходится в гуне благости".
После долгого молчания один ученик сказал: "Я знаю. Гуруджи в
гуне благости".

145: Гуру Парамартха и его пять учеников
========================================

Гуру Парамартха вместе со своми пятью учениками направлялся к
храму. Он объяснял им: "Жизнь - это то, чем обладают все живые
существа, и все живые существа двигаются. Листья на этом дереве
двигаются, следовательно, мы можем понять , что это дерево - жи-
вое".
Они подошли к реке. "Она спит или бодрствует?" Один ученик про-
верил это зажгя ветку и опустив ее в реку. Она зашипела и от нее
пошел дым. Они побежали прочь от реки. "Река живая!"
Они стали ждать в саду пока река не заснет. Другой ученик на-
чал рассказывать как его дед потерял 4 мешка соли, когда переп-
равлялся через реку , ведя за собой ослов. "Река украла соль и
хотя мешки мешки были зашиты, соли там не оказалось!"
Они увидели всадника, переходящего реку вброд и подумали, что
это выход - найти лошадь. Тогда ГП предположил, что река уже
спит. Поэтому он попросил учеников проверить. Он решил сделать
это "проверенным способом" - взяв ту же самую палку и поместив ее
в воду. Конечно, палка была мокрой и почерневшей, поэтому не
пояилось ни дыма, нишипенья. Ученик сообщил, что река спит. (Фи-
лософия Нйайа)
Они пересекли ее без приключений. Когда они были на другой сто-
роне, ГП стал считать всех по головам, но поскольку он не мог ви-
деть себя, он насчитал только пятерых. Все были в ужасе от того,
что река украла одного из их группы. Другой ученик стал всех пе-
ресчитывать, но у него был такой же результат.
Они стали громко сокрушаться. Мимо проходил разумный пилигрим и
спросил в чем дело. Услышав их ответ, он решил обмануть их. Он
сказал, что является колдуном и может заставить реку вернуть по-
терянного человека. Затем он заставил их склониться и закрыл им
глаза. Он сказал: "Когда вы что-то будете чувствовать, то выкри-
кивайте просто свое имя. После этого он каждого из них ударил
сильно по заду палкой. И каждый из них громко выкрикнул свое имя,
а один считал: "Раз!" "Два!".... Таким образом они обнаружили ,
что все шесть нахоятся здесь. Испытывая большую благодарность,
они дали ему 45 золотых монет. (Санкхйа)
Позднее одна пожилая женщина сказала им, что им просто нужно
носить с собой горшочек и после того как они пересекут реку, они
могут засунуть в него свои носы и подсчитать сколько будет отра-
жений . Им очень понравилась эта идея.
Возвращаясь в ашрам, они вспомнили о той красивой лошади, что
они видели раньше. Они решили купить лошадь, но её оценили в сто
золотых монет и они отказались от этой затеи, поскольку это стои-
ло слишком больших денег.
Но после этого из ашрама исчезла корова и тогда один ученик дал
обед или найти корову или не возвращаться. Через четыре дня он
вернулся в приподнятом настроении, но без коровы. ГП был разгне-
ван, но этот ученик объясниь, что он обнаружил, как купить ло-
шадь всего за несколько золотых. Он сообщил им, что видел лежа-
щие в траве недалеко от пастбища лошадей лошадиные яйца. Местные
люди сказали, что они стоят 5 золотых монет.
Гуру дал двум ученикам 5 золотых монет и отправил их, а сам тем
временем стал обсуждать с тремя другими учениками, кто будет вы-
сиживать яйца и казалось, что никто более не подходит для этого
как ГП, поскольку ему было нечего делать в любом случае.
В это время два других ученика нашли бизнесмена, который пытал-
ся "обмануть" их и в конце концов они договорились на цене 5 мо-
нет за тыкву. На обратном пути, ученик, неся тыкву на голове,
споткнулся и упал. Тыква приземлилась недалеко от куста и слома-
лась. В кусте прятался заяц и когда заяц помчался от испуга, эти
двое подумали, что это жеребенок и стали его преследовать.
К сожалению им не удалось догнать его и вернулись. Они боялись
разочаровать своего гуру. Но когда он услышал историю, он, как им
показалась, остался доволен. "Будучи пожилым человеком, я всё
равно никогда не смогу ездить верхом на лошади. Не беспокойтесь,
это было всего лишь 5 золотых монет". (Вайшешика) (Гходар Дим? -
Лошадиное Яйцо)
После этого они решили пойти в долгое паломничество. Ученики
решили взять напрокат для своего пожилого гуру быка. Они получи-
ли одного быка за три монеты в день. Однако, когда они вошли в
пустынную область, то гуру настолько перегрелся на солнце, что
упал с быка. Они поместили гуру в тень быка и обмахивали его весь
день и после этого вернулись в ту деревню, где взяли напрокат бы-
ка. На следующее утро они привели быка обратно.
Человек потребовал дополнительную оплату за использование тени
быка. По этому поводу произошла большая битва между хозяином бы-
ка и учениками.
Тогда появился один человек и сказал, что он может уладить все
дело. Он рассказал о том как он ел свой, приготовленный дома обед
в гостиничном ресторане и как после этого его попросили запла-
тить за запах пакор, которым он так очевидно наслаждался, вкушая
свой холодный рис. Но владелец гостиницы сказал, что ему надо
заплатить тем же способом - "дай ему послушать свой кошелек".
Он сказал ученику с кошельком, чтобы тот потрес кошелек над
ухом быка и звуком заплатил за использование тени.
На следующий день они продолжили путешествие, а остановку сде-
лали в парке храма, чтобы переждать полуденный жар. Храм был пос-
троен на озере. Там было установлено Божество Ияянар, спутника
Господа Шивы, который отводит духов и гобленов. Стена храма была
украшена глиняными статуями, сделанными деревенскими жителями как
подношение Богу.
Пока один ученик гулял недалеко от озера, он увидел в воде от-
ражение глинянной лошади. Увидев, что отражение движется, он ре-
шил поймать лошадь. Тогда он и другие ученики сделали из трости
ГП удочку, из его тюрбана - место куда нужно складывать улов, из
садового ножа с загнутым лезвием - крючок и из мешка с вареным
рисом наживку. Они начали ловить и вдруг клюнуло, видимо это бы-
ла огромная рыба. Они тянули в одну сторону, рыба тянула в дру-
гую и мешок с рисом порвался. Ученики упали.
Тогда появился деревенский житель и спросил, чем они тут зани-
маются. Когда они объяснили, он отправился к статуе и обернул ее
своим чадаром. "Глупцы!" - это все, что он мог сказать.
Но когда он услышал то как они обосновывают свою глупость, его
сердце размягчилось и он дал им старую лошадь. Гуру вместе со
свими учениками отправился дальше. Один ученик держал поводья.
Другой ученик стоял с другой стороны, подстраховывая его. Третий
стоял прямо за лошадью. А пятый шествовал впереди, объявляя всем
"Дорогу, гуру идет".
Но их продвижение было остановлено собирателем налогов, кото-
рый требовал 5 золотых монет за пользование дорогой. После долго-
го спора им пришлось заплатить. Гуру заметил про себя, что эта
бесплатная лошадь стоила ему больше, чем ее себестоимость, но ни-
чего об этом не говорил, до тех пор пока к ним не присоединился
путешественник. Этому человеку гуру раскрыл свое сердце. "К чему
идет мир? Сейчас нельзя даже совершить паломничество не заплатив
деньги многим негодяям".
"Да", - сказал путешественик. "Сегодня деньги и гуру и Бог.
Если у вас есть деньги, даже мертвое тело будет выполнять ваши
приказы".
"Сегодня человек готов сделать 19 пайсов из испражнений и поло-
жить их в свой карман!" - сказал гуру.
"Что ж , в этом нет ничего плохого", - ответил путешественник.
Он рассказал истоорию о царе, который беспощадно облагал своих
подданных налогами и в конце концов стал взымать налоги с мочи.
Он сделал своего старшего сына отвественным за это. Сын чувство-
вал к этому отвращение и наконец он стал жаловаться: "Почему ты
так заинтересован в том, чтобы собирать эти вонючие деньги?" Отец
ответил: "Пойдем в мою сокровищницу , ты понюхаешь эти деньги
сейчас". Конечно, они совсем не пахли. Сын был удвлетворен.
В ту ночь они остановились на ночлег на окраине маленькой де-
ревни. На следующее утро они обнаружили, что лошадь исчезла. Они
искли и наконец нашли эту лошадь , привязанную к дереву недалеко
от дома фермера. Фермер гневно сказал им, что лошадь съела ночью
приличную порцию его урожая и он не отдаст им животное до тех
пор, пока они не возместят убыток. Вызвали судью и он присудил,
что ГП должен запатить 10 золотых монет.
После этого ГП сказал своим ученикам, что он хочет ехать вер-
хом на лошади. Когда они шли вместе, они спорили по этому поводу,
ученики заявили, что как гуру он должен ехать, а не идти пешком.
Затем священник остановил их и сказал, что лошадь находится в
плохом состоянии, за пять монет он снимет с нее сглаз. Они согла-
сились и совершив много фокусов-покусов, он накнец отрезал живот-
ному ухо и закопал его в землю, заявив при этом, что злой дух вы-
шел теперь в ухо. После этого они еще немного прошли и закончили
свое паломничество, возратившись в свой ашрам без каких-либо но-
вых инцидентов.
По возвращении, гуру объявил о своем намерении возвратить ло-
шадь владельцу, покольку лошадь была постоянным источником беспо-
койств. "Хотя это был подарок, нет сладости без горечи, нет
приобретения без потерь. Таков мир. Пусть наша жизнь будет проще
- давайте возвратим это животное".
Ученики стали протестовать. Они сказали , что лошадь была дана
им Богом. Они возразиил, что в доме должен быть постороен сарай,
в которм можно было бы держать лошадь и таким образом она не бу-
дет приносить убытки. В противном случае, так как священник отре-
зал ей ухо, то не возникнет никаких проблем.
ГП согласился. Один ученик забрался на дерево, чтобы получить
ветку, необходимую для постройки сарая. Он сидел на ветке и пи-
лил ее у основания. Мимо проходил брахман и сказал: "Если ты бу-
дешь продолжать пилить таким образом, ты упадешь".
"Уходи!" - гнвно ответил ученик. "Мне не нужно твоих несбываю-
щихся предсказаний". Брахман пожал плечами и ушел. Точно так и
случилось, через несколько минут работы глупец, сидящевший на
ветви вместе с ней кувыркаясь упал на землю с большим треском.
Тогда ученик начал думать о брахмане как о человеке, обладаю-
щим мистическим видением, обладающем способностью предвидеть бу-
дущее. Он помчался за ним, крича: "Вернись обратно!" Брахман
обернулся и увидел бегущего за ним сумасшедшего человека с дере-
ва с заостренной пилой в руке и стал опасаться за свою жизнь. По-
тому он стал убегать в страхе. После долгой гонки брахман остано-
вился, вибившись из сил и обернулся, чтобы встретить свою судьбу.
Но глупый ученик склонился и прикоснулся к его стопам. "Пожалуй-
ста, ответь на мой вопрос, я спрашиваю от лица своего гуру. Муд-
рость может помочь ему и нам, глупым ученикам, заботящися о нем".
"Да, в чем твой вопрос?"
"ГП стар и болен. Не мог ты сказать нам по каким признакам мы
можем узнать, когда он покинет этот мир".
Брахман ответил: "Асана ситам дживана нашам".?
Ученик содрогнулся от страха. Он забыл все остальное и сразу
вернулся в ашрам. н упал к стопам своего гуру. "Дорогой учитель!"
- начал болтать он не подумав. "У меня есть для тебя информация
величайшей важности! Это касается твоей жизни в этом мире. Один
брахман сделал предсказание".
Гуру тут же заинтересвался. "Что сказал брахман?"
Ответ был таков: " Когда твоя спина похолодеет, твоя душа поки-
не тело".
"О! Тогда я НИКОГДА не буду охлаждать свою спину! Я даже не бу-
ду купаться!" - заявил гуру с полной серьезностью. "Лучше быть
грязным чем мертвым".
Так гуру проводил свое время, но спустя некоторое время ашрам
распался из-за отсутствия денег. Пришло время идти и собирать
дакшину. "Мы отправимся в близлежащие города и деревни" - заявил
ГП своим ученикам. "Сейчас я хочу, чтобы все вы были осторожны,
так как мы идем чтобы получить деньги, а не за приключениями, ко-
торые кончаются опустошением казны, как это было в прошлом. Пожа-
луйста , следите за тем, чтобы не было абсолютно никаких лишних
беспокойств во время путешествия".
ГП упаковал несколько вещей в мешок и ученики привязали его к
лошади. Затем он взобрался на лошадь и они отправились в путь. По
пути с его головы слетел тюрбан, зацепившись за свисавшую низко
ветку; Тюрбан упал на дорогу, но он не заметил этого. Его учени-
ки подумали: "ГП говорит, что не должно быть никаких 'тревог',
поэтому мы оставим тюрбан там, где он лежит".
Когда солнце стало припекать, ГП заметил, что его тюрбан про-
пал. "Где мой тюрбан?" - спросил он. Ученик, шедший позади лоша-
ди ответил: "О, он остался позади на пол-мили".
ГП пришел в ярость. "Я сказал, что не длжно быть никаких проб-
лем! Что это такое? Мне нужен мой тюрбан, а вы говорите мне, что
он упал. Почему вы его не подняли?"
"О...о..." - стали заикаться ученники, услышав этот нагоняй.
"Сейчас же возвращайтесь обратно и принесите его. И с этотго
момента, следите за тем, чтобы ничего не падало с лошади и не ос-
тавляйте ничего лежать на дороге. Как я сказал, я не хочу ника-
ких тревог. Будьте внимательны"
И этот ученик побежал обратно. Когда он возвращался с тюрбаном,
он заметил на дороге лошадиный навоз. Он поднял его и положил в
тюрбан. Вернувшись к своей группе, он передал гуру (shit-befould)
головной убор.
"Что!" - закричал ГП. "Ты - сумасшедший Этот тюрбан наполнен
испражнениями! Как ты можешь мне давать это?"
Ученик упал на колени и начал умолять со сложенными руками: "Я
действительно сожалею. Но ты сказал, что чтобы не упало с лошади,
должно быть отдано тебе обратно. Я только следую твоим божествен-
ным наставлениям".
"Хорошо. Ты прощен", - ответил гуру, его сердце смягчилось. "Но
этой глупости больше быть не должно".
Ученик сказал: "Мы не слишком разумны, чтобы следовать глубоко-
му смыслу твоих наставлений. Сначала ты говоришь нам делать
что-то и мы делаем, но потом ты говоришь "нет" , делайте это. Как
мы можем удовлетворить тебя, если твои наставления меняются каж-
дую минуту?"
"Тогда я напишу здесь список, что вам точно нужно подбирать".
ГП достал перо и листок. Он написал на нем названия всех своих
вещей, которые он водрузил на лошадь. И после этого они продолжи-
ли.
Скоро они подошли к простирающейся на многие километры грязной
области. Посреди грязи лошадь запнулась и встала на дыбы. ГП упал
вниз головою в грязь и туда же последовал его багаж. Ученики про-
должали маршировать дальше до тех пор пока не услышали как их гу-
ру кричит: "Помогите мне!" Они обернулись и увидев гуру помча-
лись к нему, говоря друг с другом: "Что мы должны делать?"
"Очень просто. Просто посмотрите , что ГП написал в своем лис-
те".
И они погрузили все вещи из списка обратно в сумки и на спину
лошади и продолжили свой путь, оставив бедного гуруджи в грязи.
Гуру был просто в шоке. Он шлепал за учениками по грязи, ругая
их, но всё было напрасно.
Тогда весь дрожа он сел прямо в грязь. Скоро появился незнако-
мый человек и ГП написав записку, передал ему. Он попросил его
догнать путешественников, идущих впереди, и передать эту записку
им. Так этот человек и сделал и когда они прочитали: "Пожалуйста,
вернитесь, соберите своего гуру и присоедините его к другим ве-
щам на лошади", - они быстро вернулись, испытывая большое чув-
ство стыда.
"Давайте вернемся обратно в ашрам", - это было все, что ГП мог
сказать своим ученикам. Когда они вернулись, ГП заметил, что этот
тело стало очень холодным. Он не сказал об этом своим ученикам,
так как они уже чувствовали большую растерянность. Когда они вер-
нулись, он привел себя в порядок и отправился спать. Все равно
его спина оставалась холодной. Он понял, что смерть наступит пря-
мо сейчас.
На следующее утро он открыл свою проблему ученикам. Они посове-
щались друг с другом и привели хироманта, который прочитал руку
ГП и заявил: "Предсказание брахмана можно предотвратить. Смерти
не нужно приходить, если положить на спину чили".
Ученики удивились такому ответу. "Действительно ли в вашей
власти влиять на саму судьбу? Я никогда не читал о таких вещах в
наших писаниях".
Хиромант высокомерно ответил: "Не обращайтесь к обычным рели-
гиозным писаниям; я говорю на основании тайного знания". После
этого он рассказал историю, чтобы подтвердить свои слова:
Давным давно, был человек, который был достаточно богатым пре-
данным Господа Шивы. Он дал обет, что когда бы он не встретил сад-
ху-шиваита, он приводил его домой и просил свою жену приготовить
для него пир. Но его жена не очень соглашалась угощать худых,
пользующихся дурной репутацией, личностей. И когда он однажды
послал домой вперед себя садху, передав жене указание пригото-
вить пир и обслужить садху до его прихода, она подумала: "Я поло-
жу конец всему этому безумию". И она вежливо проводила садху на
веранду. Затем она вышла из дома с толкушкой, посыпала на нее и
на себя золу и прошептала секретные мантры, склонилась на пол пе-
ред ней. После этого она подняла ее и вошла в дом.
Садху наблюдал за этими приготовлениями с удивлением. Дорогая
женщина, зачем ты поклоняешься этой толкушке?"
"О, это просто традиция нашей семьи. Не думай об этом". Она
странно улыбнулась ему. Когда он проходил через дверь в дом, она
прошептала: "Когда толкушка приземлится на твою голову, ты тоже
будешь молиться о ее милости!"
Садху пришел в большое беспокойство. "Я не хочу оставаться
здесь больше ни мгновения; эта женщина сумасшедшая!" И он выпрыг-
нул с веранды и побежал через главные ворота. Это был как раз в
тот момент, когда возвращался муж. Человек попытался остановить
садху, но тот увернулся от него и ринулся вниз по улице.
Муж вошел в дом и потребовал от жены объяснения. Она сказала:
"Этот садху - сумашедший. Он потребовал, чтобы я дала ему толкуш-
ку.
Я сказала ему 'нет', садху не нужно толкушек и он разгневался и
убежал".
"О, ты все испортила", - воскликнул ее муж.
"Когда этот садху рассскажет другим о уровне твоего гостеприим-
ства, ни один садху не захочет придти сюда снова. Почему ты не
дала ему толкушку? Мы легко бы могли достать другую". Держа тол-
кушку в руке, он вышел, зовя садху. Он побежал вниз по улице.
Когда садху услышал как он кричит, он обернулся и увидел, что тот
следует по его горячим следам с толкушкой в руке. Тогда он закри-
чал в страхе и побежал еще быстрее. Тогда человеку пришлось оста-
вить свою затею и он вернулся домой удрученный. "О, какой садху
теперь посетит мой дом?" - это было все, что он мог сказать. Его
жена старалась не выказавыть своего счастья".
Гуру и ученики смеялись долгое время. Тогда ГП сказал: "Но я не
уловил, что ты хочешь этим сказать".
"Смысл простой. Будь счастлив. Я рассказал эту историю как шут-
ку, чтобы рассмешить вас, а не как какой-то важный урок. Вы сей-
час не умираете. Вы промерзли, это правда, но это не из-за того,
что вы умираете, а из-за того, что вы час сидели в грязи. Это ес-
тественно. Предсказание брахмана просто означает: когда душа по-
кидает тело, место (тело) становится холодным. Но с тобою сейчас
происходит не это. Холод, который ты сейчас испытываешь, имеет
достаточно ясную причину. Только если ты не можешь видеть причи-
ну, ты можешь понять, что душа покидает тело".
ГП и его ученики преисполнились радости и дали хироманту 15 зо-
лотых монет. И жизнь в ашраме стала более счастливой, чем раньше.
Но однажды ночью разразился ливень с ветром и пока все спали, на
асану гуру стала капать вода. На следующее утро дождь перестал и
никто не мог понять откуда появилась лужа.
Когда ГП сел на свое место, он почувствовал холод. Он позвал
своих учеников: "Я чувствую холод от моего сиденья. Я хочу уз-
нать, почему". Они стали выяснять, проверять и обсуждать, но не
не могли ясно объяснить причину дискомфорта гуру.
Видя их страх и недоумение, гуру воскликнул: "Асана ситам, джи-
вана насам!"- и упал в обморок. Ученики попытались его реанимиро-
вать , но все было напрасно. Они решили, что он мертв. Тогда они
понесли его к водоему, чтобы омыть его тело. После того как гуру
погрузили в воду, он пришел в сознание. Он попытлся встать из во-
ды, но его ученики, думая, что телом завладели духи, опустили его
обратно. Он неистово сражался за свою жизнь. В конце кнцов учени-
ки убежали от водоема, крича в страхе перед могущественными духа-
ми, которые завладели телом их гуру.
Как раз в это время одному местному пастуху случилось прохо-
дить вблизи ашрама и он слышал всю эту суматоху. Он увидел голо-
го гуру, стоящего в одиночестве в водеме. "Что произошло здесь,
Махараджа?" - фермер улыбнулся доброй улыбкой.
Гуру все объяснил.
"Тебе лучше держаться подальше от таких дураков, - милостиво
заключил пастух. Сейчас просто выходи из воды и обсушись".
ГП был счастлив, что наконец кто-то дал ему практический совет.
"Нет смысла тратить свою жизнь, поддерживая помощников, которые
просто причиняют тебе беспокойства",- продолжал парень. "Сейчас я
забочусь о коровах. Каждая корова дает молоко, которое я собираю.
Конечно в этом немного заслуги. Но в конце можно сделать так мно-
го блюд из этого молока. Поэтому позволь мне подогреть тебе хоро-
шую чашку свежего молока. Ты очень скоро согреешься и узнаешь ис-
тинный смысл счастья".

Ключ к историям о Гуру Парамартхе
=================================

1) Переправа через реку а. Признаки жизни = материалитическая нйайа
б. Спящая река = вайшешика
в. Щипящая (от горящей ветки) река = атмавид
манйате джагат
г. Мешки с солью в реке = шабда из неверного
источника
д. Проверка реки = пратйакша, анумана
только...
е. Счет = санкхйа
ж. Предожение пожилой женщины = неправильная
абхидея

2) Лошадиное яйцо: а. Идея яйца = неправильный источник? знания
б. Метод высиживания = йога; душа как пуруша
в. Прославление гуру = слепое принятие & вера
г. Заяц и яйцо = материя как источник жизни

3) История с быком: а. Тень }
б. Запах пакоров } = Вивартавада
в. Оплата посредством звука}

4) Поиски? лошади: а. Идея поймать? лошадь = ложная религия
(адхарма)
б. Лошадь получена = Кришна помогает, но
плоды времены.

5) Сбор налогов: а. Отождествление с телом и сопуствующие налоги
(последствия??)

6) Деньги из мочи: а. "Деньги - это мед"; кама

7) История с лошадью: а. представление ложных стандартов жизни;
ложная мокша
б. Снятие порчи = "научное" материалистические
достижения=приспособления

8) Астролог: а. Принятие = техническая экспертиза как
"единственно существующая"
б. Не мыться = приспосабливать религиозные
принципы к современным так называемым
потребностям; ниямааграха.

9) (Поднять ?) список: а. Поднимать навоз = слепо следовать
б. Видеть противоречия = "быть гордым от
смирения" (корень скептицизма)
в. Не поднимать гуру = результат того, что
человек обманут снова и снова; обезличивание

10) Толкушка садху: а. Вывод, лишеный здравого смысла
("беспристрастный" обыденный? академический
взгяд на религию)

11) "Смерть" ГП: а. "Живое тело=?мертвое тело"; конечное?
заблуждение современного образования;
очарование "анамальными? феноменами";
культизм.

146: Две истории о духах. Могущество Бхактисиддханты.
=====================================================

Однажды, когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати открывал новый
центр в доме, который был предоставлен в пользование миссии Гау-
дия, произошел случай, связаный с духами.

Он (Ш.Бх.С.С.) находился в комнате на третьем этаже. Там один
брахмачари читал Шримад Бхагаватам, в то время как Шрила Бхакти-
сиддханта Сарасвати работал за своим письменным столом. Этот
брахмачари внезапно увидел кость от руки, пролетающую сквозь ок-
но. Он вскрикнул и потерял сознание. Когда Шрила Бхактисиддханта
спросил причину беспокойства, брахмачари расказал о том, что он
увидел, но Бхактисиддханта Сарасвати казалось, не посчитал это
очень важным. Он сказал брахмачари повторять Харе Кришна и больше
не беспокоить глупыми криками.
После этого рука появилась снова и пролетела в комнату, желая
как будто схватить за шею Бхактисиддханту Сарасвати. В этот раз
брахмачари повторил Харе Кришна и затем упал в обморок. Шрила
Бхактисиддханта Срасвати привел брахмачари в чувство, говоря: "Не
падай в обморок. Воспевай и читай Шримад Бхагаватам". Когда рука
появилась снова, брахмачари так и сделал. Шрила Бхакатисиддханта
увидел руку и воскликнул: "Харибол!", и рука исчезла. Потом он
сказал брахмачари: "Не нужно беспокоиться, это приведение только
что получило освобождение".

147: Могущество духов
=====================

Один баба из Бенгалии решил посетить Вриндаван. Он остановился
в гостинице ( владелец этой гостиницы рассказал потом эту исто-
рию ). Итак, этот баба, не зная хорошо Вриндаван, спросил у вла-
дельца гостиницы, в каком направлении находится храм и как лучше
всего вернуться обратно.
Владелец указал ему, куда нужно идти, но посоветовал ему осте-
регался окраинных улиц в одном районе, через который ему придет-
ся проходить.
Итак, баба отправился в дорогу и когда он возвращался, он про-
ходил по этим маленьким, узким окраинным дорогам. Откуда-то из
глубины он услышал сладкие звуки киртана. Он подумал: "Это фести-
валь Харер Нама! Он звучит воодушевляюще. Мне стоит пойти посмот-
реть на это. В конце концов, это святая дхама Кришны - какой вред
мне это принесет, если я пойду этим путем?"
И он отправился вниз по улице и скоро встретился с группой муж-
чин и женщин, воспевающих Харе Кришна маха-мантру и играющих на
кхолах и караталах. Все они выглядели как пукка вайшнавы. Баба с
радостью присоединился к киртану и спустя некоторое время они
предлоили ему место для того, чтобы он мог почтить прасад, но он
сказал, что ему нужно возвращаться. Поэтому они завернули прасад
в банановый лист и дали ему в руки.
Он возвратился в гостиницу в приподнятом настроении. "Это было
удивительно!" - он начал рассказывать обо всем владельцу гостини-
цы. "Я отправился вниз по запрещенной узкой улице на обратном пу-
ти и увидел удивительный праздничный харер нама киртан. И только
посмотри, они дали мне прасад!"
Он развернул листок и там внутри было только сырое мясо.