01: КВАЛИФИКАЦИЯ И ПРИВЫЧКИ
===========================

Работодатель через рекламные агенства оповестил об открытии
своей фирмы и вскоре получил множество заявлений. Из большого
числа претендентов он выбрал двоих и попросил их прийти на бесе-
ду. Во время беседы работодатель внимательно наблюдал за каждым
человеком. Когда вошел первый человек, он оставил за собой дверь
открытой. Работодатель поговорил с ним примерно 15 минут и затем
попросил его подождать за дверью. Когда вошел второй претендент,
он закрыл за собой дверь. Поговорив с ним, работодатель поросил
его подождать за дверью и затем позвал своего секретаря.
"Этот первый человек с которым я говорил," - сказал он, - "об-
ладает всеми качествами, но я решил принять на работу второго че-
ловека".
"Почему?"
"Потому что первый человек оставил дверь открытой. Кажется, что
он ленивый парень. Второй человек закрыл дверь, поэтому, хотя он
может не быть квалифицированным, он может быстро обучиться".

МОРАЛЬ: Хотя можно быть так сказать квалифицированным, но если
не иметь представления о простом этикете, например, о том, что
нужно закрывать дверь, какая польза в образовании?


02: ОПЫТНЫЙ ШТУКАТУР
====================

Это история о большом мастерстве штукатура, который работал на
строительстве Таджа Махала.
Один из главных директоров строительства осматривал как продви-
гается строительство и заметил, что три дня подряд один штукатур
сидел в одном и том же месте и замешивал раствор для штукатурки.
На третий день инспектор разгневался и сказал: "Почему ты все еще
просто сидишь и размешиваешь этот раствор? Ты такой ленивый!"
Человек, размешивавший раствор также очень разгневался и бро-
сил горсть своего раствора в инспектора. Раствор не попал в ин-
спектора, но угодил в стену. При этом он был настолько хорошо раз-
мешан, был таким качественным и крепким, что никто не мог убрать
его со стены и он находится там и по сей день.

МОРАЛЬ: Мы должны делать все прекрасным образом в служении
Кришне.


03: МАТЕРИАЛИСТЫ ПОВЫШАЮТ ТЕМПЕРАТУРУ ТЕЛА, А ПРЕДАННЫЕ СНИЖАЮТ
===============================================================

Однажды доктор пришел в один дом, чтобы поставить диагноз двум
пациентам - богатой домохозяйке и ее служанке. Доктор сказал:
"Температура служанки - 105, здесь есть о чем побеспокоится. Я
дам ей кое-какие лекарства. Но у госпожи практически нет темпера-
туры, 99, поэтому ей не о чем беспокоится". Но когда госпожа ус-
лышала это, она разгневалась и сказала: "Этот доктор бесполезен.
Я госпожа. У меня температура только 99, а у моей служанки - 105.
У служанки тепература должна быть 98, а у меня 110!"

МОРАЛЬ: В современной цивилизации есть тенденция увеличивать
свою температуру до 110. Человеческое тело умирает, если в нем
температура достигает 107, и это можно сравнить с современным
обществом, в котором из-за ядерного оружия температура достиг-
ла отметки 107 и выше. Но преданные хотят уменьшить температу-
ру, живя возвышенной и достойной подражания жизнью и уменьшая
потребности тела.

Дополнение из сборника ответов ГКГ на вопросы учеников:
* Вопрос: По каким критериям преданный может определить, прогрес-
сирует ли он в духовной жизни?
* Ответ: Хороший вопрос. Когда вы болеете - как понять, выздорав-
ливаете вы или нет? Вы когда-нибудь болели? Как можно узнать,
выздоравливаете вы или нет? Один из вариантов - посмотреть, не
падает ли температура. Затем это можно определить по тому, как
вкусовые бугорки начинают реагировать на вкус прасада, то есть он
начинает больше нравиться вам. Поэтому можно измерить духовный
прогресс следя за тем, падает ли наша материальная температура
или нет. Развивается ли у нас влечение к святому имени или нет?
Приходится ли кому-нибудь заставлять вас повторять мантру, или вы
повторяете ее сами. Иногда, когда преданный начинает падать в ма-
йю, его приходится заставлять. Ему говоришь: "Повторяй,
повторяй". И преданный говорит: "Ну, хорошо". Поэтому нужно сле-
дить за тем, развивается ли у вас вкус к слушанию, философии,
чтению философии, или же все еще остается вкус к праджалпе.

04: Миссионер в каменноугольная шахте
=====================================

Однажды среди шахтеров проповедовал христианский миссионер. Ми-
сионер начал пламенную речь, говоря шахтерам о том, что грехов-
ная личность отправится в ад и может обрести спасение только, ес-
ли предастся Иисусу Христу. Услышав имя Иисуса Христа, один шах-
тер спросил: "Какой у него номер?" Поскольку у всех в этой кампа-
нии был определенный номер, шахтеры не могли представить, что Ии-
сус Христос может быть кем-то другим, нежели шахтером и тоже с
номером.
Миссионер сделал еще одну попытку, описав ужасы ада. "Ад", -
сказал он , - "это место, где очень темно и сыро". Шахтеры пос-
мотрели на миссионера без всякого интереса. Это описание ада бы-
ло похоже на описание шахты, которая была для них как родная.
Тогда миссионер понял, что он проповедовал людям с очень огра-
ниченным представлением о реальности и поэтому он решил привести
другие примеры, благодаря которым они могли бы все понять.
"И ад, - сказал он, - это место, где нет газет!"
"О, ужасно! Какой кошмар!" - воскликнули шахтеры.

МОРАЛЬ: Мы должны проповедовать согласно кала-деша-патра - мес-
ту, времени и обстоятельствам.


05: Два ленивых человека
========================

Один ленивый человек не умел готовить себе еду. В его стране
царь объявил, что все ленивые люди могут придти в дом благтвори-
тельности и получить пищу. Пришло сотни людей и все они сказали:
"Я ленивый человек".
Тогда Царь велел своему министру поджечь этот дом. Внезапно все
эти ленивые люди стали очень активными. Все , кто находился внут-
ри, за исключением двух человек, выбежали из горящего здания. Из
этих двух оставшихся один сказал другому: "Моей спине становится
очень жарко от огня". Другой человек посоветовал: "Просто пере-
вернись на другой бок".
Видя этих двух, царь сказал: "Это действительно ленивые люди.
Накормите их".


06: Философия ножниц
====================

Двое людей спорили о том, какое режущий инструмент лучше ис-
пользовать, нож или ножницы. "Нож!" - скзал один. "Нет, ножницы"-
сказал другой. Их спор превратился в горячую битву.
"Если ты не согласишься", - сказал человек, который превозно-
сил нож, "я брошу тебя в реку". "Нет, я никогда не изменю своего
мнения. Лучше всего ножницы!"
И адвокат ножа бросил своего противника в быструю реку. Он
проплыл немного, но устал и начал тонуть. Однако он был настлько
упрямым в своем мнении, что даже погрузившись в воду, находясь за
секунду до смерти, он поднял из воды свою руку и, скрестив свои
пальцы сделал движение как будто он режет ножницами.

МОРАЛЬ: Такие упрямые люди как ученые и имперсоналисты никогда
не признают поражение. Даже если их полностью разгромят, они
все равно будут считать, что они правы.


07: КАК БХАГАВАТА ОБМАНУЛИ ЕГО ДЕСЯТЬ ДРУЗЕЙ
============================================

Эта история называется Даса чакре бхагават бутха, "Как десять
друзей бхагавата обманули его, заставив поверить в то, что он
привидение".
Друзья Бхагавата хотели разыграть его и примерно десять из них
сговорились. И когда Бхагават пришел в гости к одному из своих
друзей, этот друг открыл от изумления рот и воскликнул: "О, ты
стал приведением!"
Бхагават, которого это позабавило, не принял это серьезно и от-
ветил: "Нет, я не стал привидением. Может это с тобой что-то слу-
чилось?" Но друг повторил голосом, в котором чувствовался ужас:
"Боже, ты стал приведением!"
Бхагават не придал этому значения, но когда он увидел еще од-
ного друга, который рогыграл с ним то же самое, Бхагават сам при-
шел в ужас: "Да, кажется я стал приведением!"

МОРАЛЬ: Иногда под влиянием майи и также ума, мы начинаем ве-
рить, что мы хуже чем есть на самом деле. Так действует пропа-
ганда. Под влиянием пропаганды вы можете даже заставить людей
поверить, что они - приведение.


08: ВКУС ДЖЕКФРУТА
==================

Один человек пытался объяснить, что такое джекфрут другу, жив-
шему с стране, где подобные фрукты не растут. Но он понял, что
описать это никак невозможно до тех, пор пока не попробовать его.
Однако друг непременно желал получить какое-то словесное описа-
ние, и ему оно было дано: если пить сладкий сок через бороду ма-
сульманина, тогда можно понять вкус джекфрута.
МОРАЛЬ: Все это похоже на попытку так называемых философов по-
нять развлечения Кришны, такие как раса-лила.


09: ЙОГ ВЫИГРЫВАЕТ ПАРИ
=======================

Слуга очень богатого человека пришел однажды к своему господи-
ну и рассказал ему об одном интересном йоги, которого он видел в
реке. Слуга сказал, что этот йог заявляет, что он может оста-
ваться в воде посреди реки всю ночь без какого-либо внешнего ис-
точника тепла. Йоги хотел держать пари с любым, чтобы доказать,
что он может сделать это.
Когда богатый человек услышал это, он заключить с йоги пари.
Итак, было заключено пари, чтобы увидеть, сможет ли йоги оста-
ваться в воде всю ночь. Йоги зашел в воду, а болатый человек и
его слуга отправились домой. На следующий день прошла молва, что
йоги успешно выстоял в воде всю ночь. Богатый человек отправился
посмотреть на йоги и действительно, тот до сих пор стоял в воде.
Поэтому по всем правилам богатый человек проиграл пари.
Но тогда друг богатого человека сказал: "Подожди! Видишь этот
свет?" Он указал на видневшееся в далеке маленькое пламя на хра-
ме. Друг богатого человека сказал: "Благодаря его мистической си-
ле, этот йоги использовал пламя, чтобы сохранять тепло в воде.
Поэтому ему не надо платить, так как пари заключалось в том, что
он будет оставаться в воде, не пользуясь никаким источником теп-
ла".
Воспользовавшись этой игрой слов, богатый человек сказал: "Да,
я не буду платить тебе. Ты обманул меня". После этого богатый че-
ловек и его слуга отправились домой. Богатый человек попросил
своего слугу быстро приготовить ему хороший завтрак, но спустя
некоторое время у слуги ничего не было приготовлено. Богатый че-
ловек выразил свое неиерпение, но слуга ответил: "Пожлауйста, по-
дожди. Я готовлю".
Богатый человек ждал, но время шло и шло, а завтрак не был го-
тов. Когда он вновь потребовал пищу от своего слуги, тот лишь от-
ветил: "Я варю. Должно быть скоро готово". В конце концов бога-
тый человек разгневался и пошел на кухню. "Как ты готовишь пищу?"
- спросил он. И он увидел, что у слуги было очень странное прис-
пособление для приготовления: на земле на длинном бамбуковом тре-
ножнике стоял горшок, который как предполагалось, подогревался
находясь высоко под потолком. Было очевидно, что маленькое пламя
никогда не нагреет горшок.
"Как ты думаешь, что ты делаешь?"- спросил богатый человек.
"Да, я могу объяснить", - сказал слуга, - "если ты заявляешь,
что йоги согревался в воде благодаря тому свету, так и я также
варю обед".
Человек мог понять, что его слуга был недоволен тем, как закон-
чилось пари с йоги. И он отправился к йоги и заплатил за прооиг-
ранное пари.

МОРАЛЬ: Если вы хотите достичь результат, вы должны следовать
процессу. Какая польза в том, если вы повторяете имена Бога и в
то же самое время делаете глупости.


10: Саргал Сингх
================

Чтобы проиллюстрировать то, насколько глупо следовать кому-ли-
бо слепо, здесь приводится и стория о смерти Саргала Сингха.
Саргала Сингха очень любил один торговец и когда Саргал Сингх
умер, торговец обрил свою голову и одел черную одежду. Когда в
магазин торговца пришел посетитель он спросил, кто умер. "Саргал
Сингх умер", - сказал торговец. Посетитель не хотел выглядеть не-
вежественным и поэтому он не спросил, кто такой Саргал Сингх, но
также брил свою голову и одел одежду темного цвета. Другие люди в
городе последовали этому примеру, не желая показаться невежес-
твенными. Если кто-то спрашивал, кто умер, они повторяли: "Саргал
Сингх умер".
Когда министр царя увидел, что так много граждан находятся в
трауре, он тоже стал носить одежды темнго цвета и обрил свою го-
лову. Но когда это увидел царь, он спросил: "Почему ты соблю-
даешь траур и по кому?" Министр не знал что ответить и царь при-
казал ему разузнать обо всем. Тогда министр начал спрашивать всех
и наконец дошел до торговца. "Кто такой Саргал Сингх?"
Торговец ответил: "Саргал Сингх был моим ослом, которого я
очень любил".

МОРАЛЬ: Здесь порицается слепое следование.


11: Благословение пожилой леди
==============================

Во времена правления британского раджи в одной отдаленной де-
ревне жила старая женщина и однажды британский областной судья
посетил ее деревню. Эта пожилая женщина вела тяжбу, касающуюся
прав на владение землей, которую некоторые из ее родственников
пытались отобрать у нее. Друзья посоветовали ей встретиться с
судьей и представить ему это дело для решения. Она поступила
именно таким образом и мудья немедленно решил дело в ее пользу и
заверил, что земля записана на ее имя.
Вдохновившись, пожилая женщина попыталась благословить судью.
"Я благославляю вас", - сказала она, - "чтобы ты в своей следую-
щей жизни стал полицейским".

МОРАЛЬ: Высший пост о котором знала женщина, это был пост поли-
цейского, поэтому таким было ее благословение. Она не знала,
что пост областного судьи выше. Подобным образом, кастовые
брахманы считают свою касту выше общества ваишнавов, но такое
мнение складывается из-за недостатка знания.


12: Бесполезный поклонник Кали
==============================

Бездушный поклоник богини Кали отправился в храм и молился бо-
гине материалистичным образом, типичным для поклонников полубо-
гов. Он просил материального благословения. После своих молитв и
небрежной пуджи он очень быстро получил желаемый результат. Но
сам он должен был исполнить следующее обязательство: если он по-
лучает желаемый результат, он должен будет предложить богине в
жертву козла. Когда прошло несколько дней, богиня в храме спроси-
ла своего поклоника? : "Где козел, которго ты обещал?"
"Он очень дорогой, - ответил он, - и я не думаю, что я смогу
позволить себе кормить тебя козлятиной".
"Хорошо, - сказала богиня, - но тебе нужно что-то предложить.
Поэтому иди и предложи мне по крайней мере поросенка". Поклонник
ушел, но просьбой богини пренебрег. Тогда в другой раз в храме
богиня снова обратились к нему с такими словами: "Где твое подно-
шение поросенка?"
На этот раз поклонник снова извинился и сказал: "Я прошу про-
щенния, но я нигде не мог найти поросенка. Это не так легко".
Богиня ответила: "Это не очень хорошо. Ты получил свое благос-
ловение и сейчас ты должен дать что-то взамен. Но просто для то-
го, чтобы облегчить тебе, я прошу, чтобы ты по краней мере пред-
ложил что-то, что доступно для тебя. Итак, почему бы тебе просто
не предложить мне муху?"
"Но, богиня", - сказал бесполезный поклонник: "вокруг тебя ле-
тает так много мух. Ты же можешь сама выбрать себе любую, какую
захочешь!"

МОРАЛЬ: Поклонение полубогам не содержит в себе никакой любви.
Этот тип поклонения очень эгоистичен и у человека на уме лишь
свой собственный интерес.


13: Курить ганжу рукой друга
============================

Если у человека появилась своя собственная философия, то пусть
он проповедует ее. Но этого нельзя делать, используя Гиту . Это
протест, который мы выражаем всем интерпретаторам Бхагавад-гиты.
Если они не верят в Бога, Кришну, и не хотят предаваться Ему, то
пусть они проповедуют атеизм. У каждого есть право делать это, но
зачем использовать для этого Гиту? Это напоминает человека, кото-
рый хочет курить ганжу, но не хочет, чтобы его поймали за это.
Поэтому он берет руку друга и курит таким образом и когда прихо-
дят авторитеты, он говорит: "Я не курил ганжу. Видите, мои руки
чисты!"

МОРАЛЬ: мысль такова, что если кто-то хочет проповедовать Гиту,
то он должен представлять ее так ка она есть, иначе не притра-
гивайтесь к Гите.


14: Гималаи дают рождение?
==========================

Когда прошла молва, что всемирно известные огромные Гималай-
ские горы должны дать потомство, сотни людей стали собираться у
подножия гор. В ожидании стояли толпы людей и наконец они увиде-
ли как сотни крыс несутся с гор.

МОРАЛЬ: Ожидается, что из великих университетов мира должно
выйти что-то удивительное. Но пока те, кто учится там не ста-
нут сознающими Кришну, они будут подобны потомкам гималайских
гор.


15: Два вора отправляются во Вриндаван
======================================

Один профессионал читал Шримад Бхагаватам. Он описывал то, как
Кришну, богато украшенного драгоценностями, послали пасти коров в
лес. На этой лекции присутствовал вор и когда он услышал о Криш-
не, он подумал: "Почему бы не пойти во Вриндаван и ... не пой-
мать этого мальчика со всеми его драгоценностями в лесу? Я могу
пойти туда, поймать ребенка и взять все драгоценности". Таково
было намерение вора. Он серьезно думал: "Я должен поймать этого
парня. Тогда за одну ночь я стану миллионером". И он отправился
во Вриндаван. Он постоянно думал: "Я должен увидеть Кришну. Я
должен увидеть Кришну." Эти беспокойные мысли, это сильное жела-
ние позволили ему увидеть Кришну во Вриндаване. Он увидел Кришну
именно таким, каким Его описал чтец Бхагаватам. Потом он подумал:
"О, Ты такой хороший мальчик, Кришна". И он начал льстить Ему.
Он думал, что наговорив Ему много лестных слов, он сможет зав-
ладеть драгоценностями. Но затем он раскрыл Кришне свое истинное
занятие, проговорившись. "Могу я взять несколько Твоих украшений?
Ты так богат". "Нет, нет", - сказал Кришна.
И далее общаясь с Кришной, он очистился. В конце Кришна сказал:
"Ну ладно, хорошо, ты можешь взять эти драгоценности". Но чело-
век уже изменился и стал преданным.

МОРАЛЬ: Благодаря общению, так или иначе, мы должны придти в
контакт с Кришной и тогда мы очистимся.


16: Я знаю Кришну
=================

Есть много индийцев, которые с легкостью говорят: "Я знаю
Кришну, я знаю Кришнну". В связи с этим можно привести одну исто-
рию.
Когда-то жил один человек, который каждый день приносил воду в
храм Господа Джаганатхи. Этот человек думал : "Мне не надо ви-
деть Господа Джаганатху. Я прихожу каждый день и могу увидеть Его
когда захочу. Пусть другие смотрят на Него". Так шел день за днем
и человек никогда не шел. чтобы посмотреть на Господа Джаганатху.
В конце концов человек умер, так ни разу и не увидев Господа Джа-
ганатху.

МОРАЛЬ: Нам необходимо воспользоваться своей благоприятным по-
ложением и принять сознание Кришны, сделая таким образом наши
жизни совершенными.


17: ???? Как произошла размоловка между судьями???
================================================

Мы стали имитаторами первого класса. В связи с этим есть одна
история.
Это было в 1914 году. Разворачивалась первая мировая война и
высшие судьи???были на ихтиффин ауэ. "М-р Мукерджи", - верховный?
судья скзал Ашутоше Мукерджи: "Скоро придут германцы. Что ты со-
бираешься делать?" "Мы должны выразить им наше почтение и ппозво-
лить им делать все, что они захотят", - отвеитл м-р Мукерджи.
Этот ответ поразил англичанина. "Почему я говорю так? Просто по-
тому, что ты учил нас быть слугами. Наше дело заключается в том ,
чтобы принять. Вы учили нас быть слугами."


18: Кот в корзине
=================

У одной женщины была дочь и пришло то время, когда ее нужно
было выдавть замуж. Мать сделала все необходимые тщательные при-
готовления, чтоьы устроить хорошую свадебную церемонию. Однако,
во время свадьбы среди присутствующих появился кот. "О, нет", -
подумала мать. "Что делать?", - она spied?? корзину и взяла ее
быстро и начала? ловить кота. Когда кот был пойман, они продолжи-
ли без всяких беспокойств свадебную церемонию. Прошло несколько
лет и невеста повзрослела, у нее была своя семья и ей тоже приш-
ло время выдавать заумж свою дочь. Все было тщательно подготовле-
но, но мать все равно чувствовала, что что-то не хватает. И вдруг
она вспомнила: "А, я помню, что на моей свадебной церемонии у
моей матери в этом месте в корзине был кот". И она поймала кота,
поместила его в корзину и принесла на праздничную церемонию. И
потом это стало традицией в этой семье.

МОРАЛЬ: Из-за недостатка знания, люди принимают опрежделенные
теории или представления за истину, но никогда не задаются воп-
росом, почему эти истины существуют. Эта история осуждает сле-
пое следование.


19: Преданный, оставивший свою тилаку
=====================================

Была одна фабрика, на которой все рабочие были индийцами и
большинство из них были ваишнавами. Вайшнавам разрешалось ходить
на работу с тилкой и носить также другие ваишнавские атрибуты. Но
через некоторое время на фабрике сменилось руководство и новым
владельцем стал масульманин. Приступпив к своим обязательствам,
новый владелец заявил, что он не позволит рабочим носить ваишнав-
скую тилаку. Большинство рабочих послушались его и в объявленный
владельцем день пришли на фабрику без тилаки. Один рабочий, одна-
ко, решил, что попытается в данной ситуации зависеть от Кришны.
Итак, он отправился на работу с очень красивой белой ваишнавской
тилакой. Увидев всех собравшихся рабочих, новый масульманский
хозяин сказал: "Преданный, который пришёл с тилакой, несмотря на
моё запрещение очень смел. Он может продолжать носить тилаку на
работе. Но всем остальным запрещается носить ее впредь".

МОРАЛЬ: Мы не должны без необходимости отказываться от нашей
ваишнавской культуры.


20: Танцор, который не мог выступать
====================================

Жил один профессионльный танцор, который выступал в различных
местах и также на открытой местности. После одного запланирован-
ного выступления, друг спросил танцора: "Скажи, выступал ли ты
вчера вечером?"
"Нет", - ответил танцор. "Я не мог". Его друг был удивлен и
спросил, почему нет и танцор ответил: "Так как там был неровная
площадка". Другими словами из-за неподходящих обстоятельств тан-
цор не мог выступать. Но это был не настоящий танцор.

МОРАЛЬ: Настоящий танцор будет танцевать даже если в качестве
танцевальной площадки ему будет предложен холм. И даже если
выступление не будет соответствовать высокому стандарту, ис-
тинный танцор будет танцевать при всех обстоятельствах. Подоб-
ным образом, преданный ученик будет выполнять свой долг даже
если для этого нет соответствующих возможностей.


21: Как крыса получила освобождение
===================================

Однажды крыса получила освобождение, совершив служение Госпо-
ду Вишну. Крыса бежала по алтарю Божеств как раз в то время ког-
да догорала одна из ламп с гхи. Крыса подумала что это пламя дол-
жно быть какая-то пища, поэтому она уткнулась своими усами в не-
го. Затухающее пламя перекинулось на усы крысы и огонь загорелся
снова, захватив неиспользовнную часть фитиля. Таким образом из-за
того что крыса таким глупым образом совершила жертву, огонь на
алтаре Вишну продолжал гореть хорошо. И за свое служение Кришне
крыса отправилась на Ваикутху.

МОРАЛЬ: Таково могущество преданного служениея Кришне, дадж ес-
лои оно совершается неосознно.


22: Ягненок и тигр
==================

Однажды ягненок пил воду из озера. На другой стороне озера
появился тигр. Тигр вызывающе спросил ягненка: "Почему ты мутишь
озеро?" Ягненок ответил, что он не мутит озеро, но тигр продол-
жал спорить с ягненком и в конце концов убил его.

МОРАЛЬ: История показывает как люди, обладающие сознанием жи-
вотного, ищут в других ошибки и затем затевают спор для того,
чтобы лишить их жизни. "Назови собаку плохим именем и повесь".


23: Яшованта Сингх возвращается домой
=====================================

Яшованта Сингх был генералом в армии правителя Аурангзеба. Он
потерпел поражение в битве и вернулся домой, в свой дворец. Но
дворцовые ворота были закрыты. Он написал послание своей царице в
котором он сообщил, что он вернулся домой и спросил, почему она
закрыла ворота. Выслушав его послание, царица ответила: "Кто вер-
нулся домой? Яшовата Сингх? Нет, нет, этого не может быть. Яшо-
ванта Сингх никогда бы не вернулся домой, потерпев поражение. Он
или бы победил или бы расстался с жизнью. Личность за дверью дол-
жно быть притворщик". Сказав так она отказалась открыть дверь.

МОРАЛЬ: История показывает каким должен быть дух кшатрия.

24: Пьяница
===========

Есть одна история о человеке, который любил выпивать. В Индии
пьянство считается великим грехом, поэтому друг этого человека
предупредил его: "Из-за своего пьянства ты пойдешь в ад!"
Он ответил: "О, мой отец тоже пьет". Тогда его друг сказал:
"Тогда твой отец тоже пойдет в ад!" И пьяница ответил: "О, мой
брат тоже пьет". - "Тогда он тоже пойдет в ад!" Таким образом он
продолжал говорить - мой отец, мой брат, моя сестра, мой этот,
мой этот. И его друг отвечал: "Да, они тоже пойдут в ад". Тогда
этот человек сказал: "О, тогда этот ад похож на рай! Поскольку,
если все мы пьем здесь и мы сможем выпивать там, что это за ад? -
Это рай!"

МОРАЛЬ: Таково умонастроение атеиста, который не имеет пред-
ставления о царстве Бога. Его идея о наслаждении такова - это
просто освобождение от страданий.

25: Наваб Чанделир
==================

Наваб означает "богатый". У него столько денег, что он не
знает, что делать с ними.
Слуга одного наваба однажды стирал пыль с большой хрустальной
люстры. И в этот момент одно хрустальное украшение с люстры упало
и разбилось о мраморный пол. Раздался необычный звенящий звук,
который услышал в своей комнате наваб. Он тут же прибежал и спро-
сил: "Что это был за звук?" Слуга застыл в неподвжности и попро-
сил прощения.
"Я извиняюсь", - сказал он. Когда я чистил люстру, один из дра-
гонных хрусталиков упал и разбился об пол. Я очень прошу прос-
тить меня. Наваб сказал: "Это был очень красивый звук. Брось еще
одну на пол". И слуга разбил другую хрустальную подвеску о пол. И
таким образом каждая хрустальная подвеска люстры была брошена и
разбита об пол. Поскольку в распоряжении у наваба было столь мно-
го денег, он мог делать все, что пожелает.

26: Взвешивание слона
=====================

Несколько рабочих критиковали министра царя, заявляя, что он
только сидит и ничего не делает. Царь напомнил им, что чтобы
стать министром нужно иметь разум. Он сказал, что может прове-
рить всех, включая министра и тот, кто пройдет испытание, может
стать следующим министром.
Царь сказал: "Возьмите этого большого слона, взвешайте его и
скажите мне его точный вес". Обычные люди были пришли в замеша-
тельство. Где же найти весы для тго, чтобы взвесить слона? Они
ничего не могут сделать. Они пришли к царю без всякого результа-
та. Царь обратился к министру и спросил: "Не мог ли ты оказать
мне милость и взвесить слона?"
Министр через шесть минут вернулся обратно и доложил: "Он ве-
сит двадцать маундов?? [1, 920]". Рабочие стояли с открытыми от
удивления ртами. "Как это так?", - спросили они. "За шесть минут
он вернулся и дал точный ответ!"
Царь спросил его: "Как ты взвесил его? Ты нашел какие-нибудь
большие весы?"
"Нет, господин", - ответил министр, - "невозможно взвесить
слона на весах. Это очень сложно".
"Тогда как ты взвесил его?"
"Я завел его в лодку. Когда он был в лодке, я посмотрел, на
каком уровне была вода и отметил это. После того как слон вышел
из лодки, я стал добавлять необходимый груз в лодку и когда лод-
ка погрузилась до той же самой отметки, я взвесил получившийся
груз и так смог определить вес".
Выслушав его царь обратился к рабочим: "Теперь вы видите?" Они
согласились: "Да, это правда".

МОРАЛЬ: Буддхир йасйа баланг тасйа нирбуддхес ту куто баланг/
пашйа сингха мадонматах шашах кена ниптата. "Шаша", кролик убил
сингху, большого льва благодаря разуму. Тот, у кого есть разум,
обладает силой и тот, у кого нет разума, нет силы. Глупые люди
часто критикуют преданных как тех, кто ничего не делает и не
имеет никакой силы, но такие люди не понимают разум преданного.
Поэтому, преданному не надо обращать внимание на таких людей.

27: Если есть деньги, есть разум
================================

Один человек спросил другого: "Как ты думаешь ты разумен?"
Другой человек начал смотреть свои карманы.
Тогда первый спросил: "Почему ты смотришь в свои карманы?"
Второй человек сказал: "Дело в том, что если там есть ка-
кие-то деньги, это значит, что я разумен".

МОРАЛЬ: Мы можем проповедовать, но если нет денег, тогда у нас
нет разума.

28: Негодяй ветеринар
=====================

Чтобы показать всю глупость тех, кто пытается подражать после-
дователям Шанкары, здесь приводится история о докторе и его уче-
нике. Однажды жил знаменитый ветеринар, который путешествовал по
многим фермам и с успехом леченил болезни животных. У ветеринара
был также помощник, который сопровождал его повсюду, но у этого
помощника было завистливое и амбициозное желание занять место
своего хозяина и поскорее стать самому главным ветеринаром.
Однажды ветеринара позвали на ферму, где он обнаружил породис-
тую лошадь со вздувшейся шеей. Ветеринар открыл лошади рот, пос-
мотрел внимательно во внутрь и затем попросил ученика передать
ему его рабочую сумку. Вынув свой молоток, ветеринар ударил им по
шее лошади. Очень скоро после столь неожиданного лечения вздутие
на шее у лошади уменьшилось и фермер поблагодарил и заплатил ве-
теринару за его работу.
Почти сразу же после этого случая ученик покинул доктора и ре-
шил сам стать ветеринаром. Скоро до ветеринара дошел слух о том,
что его ученик ходит повсюду, выдавая себя за настоящего ветери-
нара, но на деле причиняя беспокойства, куда бы он ни пошел. Лю-
ди говорили, что так называемый ветеринар на самом деле убивает
животных, когда бы он ни пытался вылечить их.
В конце концов учитель-ветеринар отыскал своего негодяя учени-
ка и бросил ему вызов: "Как ты думаешь, что ты делаешь? Я слышал,
что ты подражаешь моей работе, но в результате ты убиваешь живот-
ных, куда бы ты не пошел". "Но я лишь делаю то, что, как я видел,
делали вы", - сказал в свою защиту ученик. Ученик объяснил, что
он просто делал то, что, как он видел, делал его учитель во вре-
мя последнего случая с лошадью. Куда бы он ни отправился с целью
осмотреть больного животного, он ударял этого животного молотком,
но к сожалению, он не получал хороших результатов.
"Ты глупец!", - сказал ветеринар, - "то, что ты видел, был
особый случай. Эта лошадь проглотила арбуз и поэтому мне нужно
было сломать арбуз, ударив по нему снаружи. Это не те действия,
которые нужно повторять в каждом случае.

МОРАЛЬ: В вайшнавской сампрадае Шанкарачарйа считается инкарна-
цией Господа Шивы и поэтому Шанкаре выказывается почтение. Но
ложное учение майавады, проповедуемое Шанкарой, предназнача-
лось для опредленного времени и места и не должно было утвер-
диться как вечная дхарма, что попытались сделать философы майа-
вади.

29: Кто является величайшей личностью
=====================================

Однажды простой деревенский человек захотел служить величай-
шей личности. Он обратился к старейшине своей деревни и попросил
его дать ему какую-нибудь работу. Служа главному управляющему,
деревенский человек заметил, что этот управляющий платит налоги
какому-то человеку. Он спросил, что это был за человек и главный
управляющий ответил, что этим посетителем был представитель гу-
бернатора.
"Губернатор выше тебя?"
"О, да, он выше меня", - сказал главный упарвляющий деревней.
"Тогда я хочу служить ему", скзал деревенский человек. Управ-
ляющий оценил его честность и порекомендовал его губернатору. Че-
ловек из деревни служил некоторое время губернатору. Потом однаж-
ды к губернатору прибыл один посетитель, сопровождаемый нес-
колькими всадниками. Губернатор милостиво принял посетителя, ока-
зывая ему все почтение.
При удобном случае деревенский человек спросил губернатора,
кто был этот посетитель.
"Он - вице-король", - сказал губернатор.
"А кто такой король?" - спросил человек.
"Король является правителем всей страны", - ответил губерна-
тор. "Он очень велик".
"Он выше вас?" - спросил человек.
"О, да, я его слуга".
"Тогда я предпочел бы служить ему". Человек из деревни был та-
лантлив и потому, чтобы удовлетворить царя, губернатор послал де-
ревенского человека к нему. Человек служил царю несколько меся-
цев и однажды король сказал ему подготовить колесницу. В царство
прибыл великий мудрец и царь хотел получить совет мудреца о том
как нужно управлять. Деревенский человек смотрел как царь обра-
тился к святому и выразил ему свое почтение. Затем царь сел и
слушал некоторое время речи мудреца. После этого, когда царь соб-
рался возвратиться в свой дворец, деревенский человек обратился к
мудрецу и спросил, является ли он велиикой личностью. Мудрец ска-
зал, что нет, он всего лишь незначительный слуга.
"Тогда, пожалуйста, скажи мне, кто является величайшей личнос-
тью?"
"Чтобы найти величайшую личность, ты должен пойти в храм Нара-
йаны", - сказал ему мудрец. Не медля ни мгновения человек отпра-
вился в указанном направлении. Был вечер, когла он прибыл и дверь
храма была закрыта. Человек стучался в дверь долгое время. Нако-
нец вышел священик храма и сказал ему идти домой и приходить на
следующий день. Поскольку ему некуда было идти, он лег у ворот и
заснул. Перед восходом мимо храма проходило несколько брахманов
из близлежащей деревни и увидели спящего человека. Они заметили,
что он был укрыт одним из чадаров Божеств.
"Он вор!" - сказали они. В гневе они разбудили человека и
спросили его, откуда он взял чадар. Человек пришел в недоумение и
сказал им, что он не знает, откуда взялся чадар. Тогда брахманы
попытались открыть дверь храма и выяснить все, но он был закрыт.
Тогда они поняли, что Сам Господь Нарайана укрыл его чадаром,
когда он спал. Брахманы спросили человека, откуда он пришел и он
рассказал им свою историю. Тогда человека приняли в храм и научи-
ли поклоняться Божествам. Таким образом человек стал служить ве-
личайшей личности.

МОРАЛЬ: Мы должны понимать, что мы делаем в движении сознания
Кришны и это кульминация всей деятельности и всех усилий - пре-
данное служение Господу Кришне.

30: Топор и дерево
==================

Гуру майавади разрушли весь мир своей философией, но был один
бенгалец, который прикончил их.
Однажды топор сказал дереву: "Я срублю тебя".
"Нет, ты не можешь этого сделать", - сказало дерево.
"Но я очень острый", - ответил топор.
"Ты не можешь сделать ничего до тех пор пока я не дам тебе од-
ну из ветвей для твоего топорища", - сказала дерево.

МОРАЛЬ: Хотя преданные могут быть очень разумными, они не мо-
гут срубить Бенгалис??. Он сказал, что если только другой Бен-
гали поможет им, толоько тогда они смогут победить негодяев
Бенгальцев?????

31: Бедный брахман
==================

Есть одна история, которая иллюстрирует как приносит удовлет-
ворение ведическое образование. Триста лет назад в Кришнанагаре,
недалеко от Майапура жил очень набожный, но очень бедный брахман.
Царь Раджа Кришначандра был наслышан об ученом брахмане и он
отправился к нему с визитом.
"Брахмана", - сказал царь, "могу ли я как-то помочь тебе?"
"Нет, мне нужно от тебя никакой помощи", - ответил брахмана.
"Но я не могу видеть тебя, находящегося в такой бедноте", -
сказал царь.
"Нет", - сказал брахмана, - "я не бедный. Моим ученикам жер-
твуют немного риса, они варят этот рис, и здесь есть тамариндо-
вое дерево, поэтому я беру несколько листочков с него и варю их.
Я не бедный".

МОРАЛЬ: Тот, кто знает Брахман, удовлетворен, брахма бхута пра-
санатма.

32: Хардвар Бастха
==================

Как-то давным-давно одному студенту предстояло сдать выпускной
экзамен. Один из вопросов касался правления Хардвара Бастхи. Сту-
дент ничего не помнил об этой личности, но для того, чтобы как-то
провести время он начал создавать слова. "Хардвар Бастха был од-
ним из добенди, лактилизованным плактонией тинды".
Такими глупостями студент заполнил весь свой экзаменационной
лист. Экзаменатор увидел, что юноша просто выдумал слова, но по-
нимая, что для того, чтобы сделать это необходимо немного разума,
он поставил ему проходной бал.

МОРАЛЬ: Подобным образом публикуется много книг, которые созда-
ны на основе какого-либой глупости, но поскольку для того, что-
бы жонглировать словами необходимо немного разума, эти книги
считаются ценными.

33: Человек, который хотел попробовать сахарный тростник
========================================================

Однажды человек сказал своему другу, что сахарный тростник
очень вкусный и сладкий, когда его жуешь. Его друг не знал как
выглядит сахараный тростник и поросил объяснить человека. И он
объяснил ему, что сахарный тррстник похож на бамбуковую палку".
Глупый друг начал тогда жевать различные виды бамбуковых па-
лок, но он так и не смог уловить их сладсть.

МОРАЛЬ: Подобным образом материалисты пытаются найти счастье и
удовольствие, наслаждая материальное тело, но они не находят
истинное счастье или удовольствие.

34: Тетя-либерал
================

Мальчика воспитала его тетя, которая относилась к нему очень
либерально. Она баловала его и когда тот подрос и стал общаться с
с ворами, она все равно потакала ему и говорила: "О, это очень
хорошее занятие, ты приобретаешь так много вещей, не трудясь".
Со временем это мальчик пал ещё ниже и стал убийцей. Он был
пойман и приговорен к казни через повешание. Когда его спросили,
каково его последнее желание, он сказал, что хочет поговорить со
своей тетей. На свидании его тетя плакала и плакала. Парень поп-
росил её подвинуться поближе, чтобы он мог тихонько кое-что ска-
зать, тётя наклонилась вперед, чтобы услышать, что ее племянник
хочет ей передать, он схватил зубами её ухо и откусил.
Затем он стал ругать её , обвиняя, в том, что если бы она от-
читывала его за глупости и была строга с ним вместо того, чтобы
потакать ему из-за своей привязанности, его бы не приговорили к
казни и она бы не сокрушалась.

МОРАЛЬ: Благотврительная деятельность должна совершаться в зна-
нии, а не в невежестве.

35: Человек, который не хотел менять своего слова
=================================================

Однажды жил профессиональный свидетель. Его постоянно пригла-
шали давать различные показания на заседаниях суда и за это он
получал деньги. Когда его приводили к присяге , он всегда клялся,
что ему шестьдесят лет. Однажды судья сказал, что этот человек
уже несколько лет заявляет, что ему шестьдесят лет. Свидетель от-
ветил, что человек не должен менять свое слово, это дело чести.

36: Деньги привлекают деньги
============================

Однажды был такой человек, который услышал, что "деньги прив-
лекают деньги". Этот человек отправился в банк и подошёл к месту,
где клерк считал деньги. Человек взял свои сбережения и бросил их
поверх лежащих на столе кучи наличных денег. Потом он стал ждать,
стоя там в неподвтижности и глядя на деньги в течение порядочно-
го времени.
Наконец, клерк спросил его: "Сэр, что это вы тут делаете?"
"Я слышал, что деньги привлекают деньги, поэтому я бросил свои
деньги на эту кучу денег и теперь я жду, когда все эти наличные
окажутся у меня в кармане".
"Да, это факт", - сказал клерк, - "эти деньги привлекают
деньги. И теперь мои деньги привлекли ваши деньги".

37: Глухой человек
==================

Глухонемой человек обычно звал свою жену. Она отвечала: "Я
иду", но он не мог слышать ее. Обычно он думал: "Эта женщина
просто глухая". В действительности, глухим был он, но он обвинял
ее в глухоте.

МОРАЛЬ: Это подобно тому как у большинства людей мозги промыты
материальной иллюзией и все равно они обвиняют людей, сознаю-
щих Кришну в том, что у них промыты мозги.

38: Змея и мышь
===============

Однажды змея и мышь были пойаны в одну корзину. Змея сказала
мышь: "Посмотри, я могу с легкостью съесть тебя, но для меня бо-
лее важно выбраться из этой корзины. Почему бы тебе не сделать
дырку для того, чтобы мы спаслись вдвоем?" Мышь согласилась и на-
чала работать. Но как только дыра стала достаточно большой, змея
съела мышь и вышла из корзины.

МОРАЛЬ: Это в точнгости похоже на имперсоналистов, которые ис-
пользуют гуру для того, чтобы придти на уровень духовного пони-
мания, но потом отвергают его или пытаются стать лучше чем он.
( гуру мара видйа )

39: Благословения святой личности
=================================

Однажды, святой шел по дороге и встретил принца, сына царя,ко-
торому дал такое благословвение: "Раджа-путра чирам джива - Ты
сын царя, принц. Живи вечно".
В следующий раз мудрец встретил преданного, брахамчари и бла-
гословил его, произнеся такие слова: "Муни-путра джива: Мой доро-
гой преданный, ты можешь умереть немедленно".
После этого мудрец встретил святого и сказал ему: "джива ва
маро ва: Ты можешь или жить или умереть".
Наконец, мудрец встретил охотника и благословил его, произне-
ся такие слова: "Ма джива ма мара: Не живи и не умирай".

МОРАЛЬ: Те, кто слишком сентиментальны, находятся на уровне
наслаждения чувств и потому не хотят умирать. Обычно принцы
имеют достаточно денег, чтобы наслажщдать свои чувства, поэто-
му великий мудрец сказал, что он должен жить вечно, так как по-
ка он живет, он может наслаждаться жизнью, но после смерти он
отправится в ад.
Поскольку преданный-брахмачари вел жизнь в строгом отречении
и аскезах ради возвращения обратно к Богу, мудрец сказал, что
он должен умереть немедленно, таким образом ему не придется
продолжать тяжело трудиться, а вместо этого вернуться обратно к
Богу.
Поскольку охотник ведет ужасный образ жизни, убивая животных
и поскольку он после смерти отправится в ад, он посоветовал ему
не жить и не умирать.
А святая личность может или жить или умереть так как в тече-
ние жизни такой человек служит Господу и после смерти он также
продолжает служить Господу. Поэтому эта и следующая жизнь для
святого преданного - одно и то же, поскольку он всегда служит
Господу.

Раджа-путра чирам джива
муни-путра ма джива
джива ва маро ва
ма джива ма мара.

40: Царь обезьян и людоед
=========================

В одном озере жил однажды ужасный людоед. У него было черное
лицо, синий живот, а руки и стопы были красными. У него были ог-
ромные клыки вместо зубов. Когда бы ни приходило какое-либо жи-
вотное, чтобы напиться воды, людоед внезапно выскакивал из воды,
набрасывался на него и утаскивал его силой.
Однажды на озеро пришло стадо обезьян, которым управлял их
царь. Все обезьяны испытывали жажду. Но обезьяний царь , который
был очень наблюдательным, заметил, что есть лишь следы различных
животных, идущих по направлению к озеру, но следов животных, иду-
щих с озера - нет. У него возникло подозрение и беспокоство. Он
дал строгое указание, чтобы никто не пил из озера до тех пор по-
ка он не позволит этого. Поэтому обезьяны с нетерпением ждали не-
далеко от озера, испытывая жажду. Однако они соблююдали дисципли-
ну и в точности следовали указанию обезьянннего царя.
Прошли часы. Кругом было тихо и безмолвно. Борьба желания меж-
ду обезьянним царем и неизвестным монстром, о чьем существовании
догадывался первый закончилась тем, что людоед не выдержал. Не в
силах сдержать свою жадность, он поднялся из центра озера и ска-
зал голосом наставника: "Почему вы не пьете? Я охраняю эти воды.
Я могу сказать вам, что вода чистая, освежающая, холодная и слад-
кая. Пейте мои друзья , пейте".
"Нет, дружище", - ответил царь, - "твое желание не будет ис-
полнено так, как того желаешь ты".
"Что ты имеешь в виду?" - спросил людоед.
"Тебе не удастся поймать нас. Мы будем пить воду из озера и
все равно не попадем тебе в лапы".
"Как вам удастся сделать это?" - промычал людоед, забавляясь
помимо своей воли смелостью царя обезьян.
"Ты увидишь", - ответил царь обезьян. И затем сорвал тростни-
ки из болота и начал пить воду через тростник. Так сорвался план
людоеда.

МОРАЛЬ: Материальная энергия может выглядеть очень привлека-
тельной, но в действительности она приносит одни страдания.
Однако некоторым людям необходимо получить пинок от майи, что-
бы обрести опыт адской природы материальной энергии. Но воисти-
ну разумный человек пользуется священными писаниями, которые
позволяют ему понять страдания материального мира, не испыты-
вая их на себе, точно также как обезьяны воспользовались трос-
тником, чтобы напиться воды и не попасть таким образом в лапы к
людоеду.

41: Калека и проститутка
========================

Когда-то жил один калека. Он был женат, но он привлекся прос-
титуткой, которая жила в доме напротив. Однажды его жена увидела
его очень опечаленного.
"Что то не так, мой дорогой муж?" спросила она.
"Хотя я женат на тебе", - ответил он, мне нравится проститутка.
Я прошу тебя помочь мне".
И она, будучи очень целомудренной и послушной женой, захотела
исполнить желание мужа и она начала ходить в дом к проститутке,
когда там никого не было дома и прибиралась там. Спустя некото-
рое время проститутка заметила, что кто-то прибирается в её доме.
"Я никого не просила делать это, поэтому я недоумеваю, кто это
может быть?"
И вот однажды проститутка осталась дома и через некоторое вре-
мя к ней в дом пришла жена калеки и начала прибираться. Прости-
тутка приблизилась к ней и сказала: "Почему ты делаешь это?"
Жена калеки ответила: "Ты очень нравишься моему мужу и он хо-
чет встретиться с тобой, но мы очень бедны и не можем обеспечить
оплату. Поэтому вместо оплаты я предлагаю тебе небольшое служе-
ние".
Проститутка сказала: "Очень хорошо, пошли его сегодня ночью".
В эту ночь проститутка приготовила роскошный пир из риса, да-
ла, сабджи и т.д. и разложила порции каждого из этих блюд на две
тарелки, одну золотую и другую серебрянную. Когда прибыл этот че-
ловек, она попросила отведать пищи, которую она приготовила ему.
"Пожалуйста, возьми с серебрянной тарелки", - сказала она ему.
После того как он съел всю пиищу на серебрянной тарелке, прос-
титутка сказала ему взять пищу с золотой тарелки. Когда он закон-
чил, проститутка спросила человека: "Теперь скажи, почувствовал
ли ты разницу?"
Удивившись, человек ответил: "Какую разницу? Это в точности те
же блюда, они лишь положены на разные тарелки. Ты наверно сумас-
шедшая!"
"Нет, ты сумасшедший!" - ответила проститутка.
"Ты думаешь, что в моем теле ты найдешь больше наслаждения,
чем в теле твоей жены, но в действительности составные части те-
ла те же самые. Только покрытие другое".

42: Майавади, которого попрали
==============================

Однажды в обители почитаемого гуру ученик обрел просветление
после многих лет аскез и подчинения лотосным стопам своего учите-
ля?. "О учитель", - сказал он, "я осознал, что вы всегда лишь го-
ворили: Бог и я едины. Только из-за иллюзии я делал различие меж-
ду собой и Богом. Благодаря вашей милости я пробудился. Я обрел
единение с бесформенным, безграничным и невыразимым высшим". Ког-
да гуру сказал, что ученик понял все правильно, ученик попросил у
учителя благословения идти одному в паломничество.
По пути он обдумывал своё недавнее просветление. Спустя неко-
торое время он услышал как погонщик слона кричит со спины этого
животного: "Освободите дорогу для слона! Уйдите с дороги!"
Он увидел как пешеходы со страхом убегают с пути слона.
"Я Бог", - размышлял наш герой, - "почему я должен уходить с
дороги из-за слона? Это будет предательством по отношению к моим
убеждениям. Слон должен обойти меня".
Прошло немного времени и он стоял непосредственно напротив сло-
на.
"Освободи дорогу слону", - пронзительным голосом в панике зак-
ричал погонщик, но аскет не двигался с места. Тогда слон схватил
его хоботом... и отбросил в сторону. У аскета сломалась рука и на
теле появилось несколько непривлекательных ссадин. На следующий
день рано утром он приковылял к своему духовному учителю, где он
сообщил о случившемся.
"О учитель", - плача сказал он - всего лишь вчера я думал, что
полностью понял ваше учение, но посмотрите, что случилось, когда
я применил его на практике. Как могло случиться со мной такое
несчастье и как раз в тот день, когда я понял ваши наставления?"
С небольшим оттенком раздражения учитель начал бранить учени-
ка: "Разве ты не слышал Бога, сидящего на слоне, который просил
тебе отойти в сторону?"

МОРАЛЬ: Эта история показывает одну из немногих недостатков в
философии монизма, согласно которой существует абсолютное един-
ство - без различий - всех существ, включая Бога. Как показы-
вает история, если каждый поднимается до положения Бога, ре-
зультатом этого заблуждения могут быть только бедствия, пос-
кольку неизвестно кто имеет право первенства на дорогу и когда
из-за различных интересов возникает конфликт.

43: Охотник и лиса
==================

Однажды охотник поймал лису в силки и хотел было ее убить, но
увидел прибижающегося царя. Поскольку охота на лис была запреще-
на, он засунул лису за пазуху своего пальто и плотно ее закрыл.
Царь поприветствовал его и начал говорить с ним, распрашивая о
его делах.
"О, у меня всё в порядке, ваше величество". Царь разговаривал
о погоде и о других темах с охотником, который все время оставал-
ся абсолютно спокойным и не проявлял никаких эмоций. Он ни разу
не сделал даже малейшего движения и вел себя так как будто всё
было в порядке. Когда царь ушел, охотник упал на землю, разделив-
шись на две половины, поскольку лиса посередине съела всё его те-
ло.

МОРАЛЬ: Мы должны всегда открывать наш ум и никогда не держать
проблемы в самих себе, маскируя их, иначе у нас будут огромные
проблемы в сознании Кришны.

44: Женщина и корзина кирпичей
==============================

Однажды некая женщина несла корзину кирпичей на своей голове,
поскольку она работала на строительной площадке. Она шла одна, но
неожиданно корзина свалилась у нее с головы. Она попыталась её
поднять сама, но не смогла и начала безутешно плакать, громко
взывая к именам Вишну.
Её страстный призыв привлёк внимание Господа и Он подумал:
"Приду ка я к ней на помощь" - и Он появился на этом месте.
"Что ты хочешь", - спросил Господь женщину. "Пожалйста, помо-
ги мне поставить эту тяжёлую корзину обратно на мою голову", -
отвеитла женщина.
"Но я могу дать тебе освобождение! Я могу дать тебе целую пла-
нету, все, что ты захочешь, а ты просишь Меня поставить эту кор-
зину на твою голову?"
Женщина ответила: "Да, просто поставь корзину обратно на мою
голову, чтобы я могла продолжать мое служение".

МОРАЛЬ: Истинная Помощь рядом с нами, но мы не пользуемся ей.
Или: люди обращаются к Кришне за бесполезными вещами.

45: Пожилой человек, мальчик и осел
===================================

Однажды пожилой человек и мальчик путешествовали на осле.
Мальчик вел осла, а пожилой человек ехал на нём верхом. Когда они
проходили мимо небольшой деревни, несколько деревенских людей
пронзительными голосами стали кричать : "Посмотрите на этого ста-
рика, который эксплуатирует этого бедного мальчика! Что за него-
дяй!"
После того как они прошли деревню, пожилой человек сказал:
"Нам лучше поменяться, иначе они в следующей деревне нас тоже бу-
дут оскорблять". И они поменялись, пожилой человек стал вести и
мальчик ехал верхом. Но в следующей деревне они тоже подверглись
критике: "Посмотрите на этого эгоистичного мальчика, не уважающе-
го своего престарелого деда. Он должен позволить пожилому челове-
ку ехать верхом на осле".
Таким образом они оба решили пойти пешком и повели осла, но в
следующей деревне люди стали кричать: "Посмотрите на этих двух
глупых людей! У них есть осел, но они предпочитают идти пешком!"
Тогда пожилой человек сделал заключение: "В действительности, не
важно, что ты делаешь - люди всё равно всегда будут критиковать".

46: Брахман и сапожник
======================

Однажды Нараду Муни спросил брахман: "Я слышал, что ты идешь,
чтобы повидаться с Господом? Пожалуйста, спроси его, когда я по-
лучу освобожденние".
"Хорошо", - согласился Нарада. "Я спрошу Его".
Когда Нарада отправился дальше, он увидел сапожника, сидящего
под деревом и чинящего обувь. Сапожник также спросил Нараду: "О,
ты идешь, чтобы увидеться с Господом? Пожалуйста, спроси Его ког-
да же я получу освобождение".
Через какое-то время Нарада прибыл на планеты Ваикунтхи, он
чтобы выполнил их просьбу спросил Нарайану, когда получат осво-
бождение брахман и сапожник.
Нарайана ответил: "После оставления своего тела сапожник от-
правится ко Мне".
"Но что Ты скажешь о брахмане?" - спросил Нарада.
"Он будет оставаться на земле ещё множество рождений. Я зат-
рудняюсь сказать, когда он вернется в духовный мир".
Нарада Муни был удивлен таким ответом и потому спросил: "Я не
могу понять Тебя, почему сапожник вернётся, а брахман - нет ?".
"Ты всё сам поймёшь, - сказал Нарайана. "Когда они спросят те-
бя, что я делаю в Своей обители, скажи им, что я пропускаю слона
через угольное ушко".
Когда Нарада возвратился на землю и обратился к брахману,
брахман сказал: "О, ты видел Господа? Что Он делал?"
"Он пропускал слона через игольное ушко", - отвеитл Нарада.
"Я не верю в эту глупость", - ответил брахман. Нарада немед-
ленно понял, что хотя этот человек читал книги, у него не было
веры.
Тогда Нарада покинул его и направился к сапожнику, который
спросил его: "О, ты видел Гспода? Скажи мне, что он делает"
"Он продевает слона через игольное ушко", - ответил Наарада.
Сапожник начал плакать: "О, мой Господь так удивителен, Он может
делать все что угодно".
"Ты действительно веришь, что Господь может протолкнуть слона
через игольное ушко?" - спросил Нарада.
"Почему бы и нет?" - сказал сапожник. "Конечно, я верю в это".
"Но почему?" - спросил Нарада.
"Ты видишь, что я сижу под этим баньяновым деревом", - отве-
чал сапожник, - "и ты можешь видеть, что так много плодов падает
с него ежедневно и в каждом из семян - баньяновое дерево такое же
как и это. Если внутри маленького семени может поместиться такое
большое дерево, разве сложно принять, что Господь может протол-
кнуть слона через угольное ушко?"

МОРАЛЬ: парам гато 'пи веданам сарва-шастрартха-веди апи / йо
на сарвешваре бхактас там видйат пурушадханам. "Хотя человек
может изучить все Веды и даже хорошо знать все являенные писа-
ния, если он не является преданным Господа, он должен счи-
таться низшим среди людей". (Гаруда Пурана).

47: Двое святых и женщина
=========================

Два садху путешествовали вместе и однажды они подошли к реке и
поблизости не было никакого моста. Когда они собрались перейти ее
вброд, появилась беременая женщина и обратилась к ним: "Сад-
ху-джи, пожалуйста, помогите мне перебраться на другой берег".
Тогда первый садху посмотрел на второго садху, который в свою
очередь сказал: "О! Не делай этого. Мы садху, что общего у нас с
женщинами?"
Первый садху сказал: "Это так, но эта бедная женщина беремен-
на".
"Беременна или нет, это не наш долг".
Первый садху сказал: "Так или иначе, я помогу ей".
"Хорошо, если ты хочешь упасть в майю, тогда не позволяй мне
останавливать тебя".
Так первый садху перенес ее через реку на своих плечах и ког-
да они были на были на другом берегу, он спуситл ее на землю и
они пошли каждый своей дорогой. Примерно две мили они шли не раз-
говаривая, но потом второй садху сказал: "Это очень плохо, что ты
перенес ту женщину через Гангу на своих плечах. Очень плохо".
Тогда первый садху ответил: "Я перенес ее только через реку, а
ты до сих пор несешь ее. Почему бы тебе не опустить ее? Мы прош-
ли уже две мили. Я забыл ее, когда опустил на землю, но все это
время в твоем уме только и звучало: "Женщина, женщина, женщина"

48: Бык-логик
=============

Один учёный-логик отправился купить немного муки у мельника.
Мельник попросил его милостиво подождать несколько минут, пос-
кольку он как раз молол зерно. Логик заметил, что у мельника был
бык, который использовался для того, чобы приводить в движение
мельничные жернова; этот бык ходил по кругу, ярмо было закрепле-
но к камню и таким образом зерно перемалывалось.
У быка был красивый колокольчик, завязанный вокруг его шеи,
который звенел при ходьбе. Мельник находился в это время в своем
доме и занимался другими делами. Через несколько минут он вернул-
ся, набрав немного свежемлотой муки в свой мешок и дал его учёно-
му .
"У меня есть к тебе вопрос", - сказал логик.
"Вопрос ко мне?", - переспросил недоуменно мельник."Я просто
фермер. Что я могу ответить на твои ученые вопросы?"
"Но, это вопрос о твоей работе. Скажи мне, зачем ты потратил
деньги на колокольчик, который завязан на шею быка?"
"О, это позволяет мне сделать много разных вещей. Когда он
идет, я слышу колокольчик. Если я не слышу колькольчик, я выхожу
и ударяю его хворостиной, заставляя тем самым продолжить работу.
В противном случае мне пришлось бы стоять здесь весь день просто
для того, чтгобы следить за быком".
"А что если бык встанет и просто начнет трясти своей головой и
колокольчик будет продолжать звенеть? Как ты узнаешь работает он
или нет?"
"О, это не проблема, поскольку это животное не такой учёный-ло-
гик как ты".

МОРАЛЬ: Слишком большой разум иногда опасен, поскольку он ис-
полььзуется для размышления такого типа: "Как мне избежать ра-
боты?"

49: Танец
=========

Однажды был организован танцевальное представление, на кото-
ром присутствовали три человека: санйаси, царь и бразман. В кон-
це пришел также организатор программы и спросил царя: "Вам понра-
вилось, ваше величество?"
Царь сказал: "Это удивительно и приносит большое удовлетворе-
ние. Какое замечательное представление". И тогда организатор нап-
равился к брахману и спросил: "Что ты думаешь об этом?"
"О, это всё - брахман. Один брахман думает:'Я являюсь этим ар-
тистом, поэтому думая так, он способен определённым образом дви-
гать руками и ногами. В действительности я вижу только Брахман'.
Итак, он отправился к санйаси и спросил: "Что ты здесь
видишь?"
"О, в действительности я вижу кости, мышцы, внутренности и их
двигает жизненный воздух определённым образом. Я не вижу ничего
другого".

МОРАЛЬ: Есть различные взгляды на вещи в соответсвии с осозна-
нием человека.

50: Брахман, который знал много языков
======================================

Жил однажды ученый брахман, который знал много языков. Он при-
шел во дворец к царю и начал говорить на столь многих языках, что
никто не мог понять, какой язык был его родным. Он сказал, если
вы сможете оппределить мой родной язык, тогда вы очень разумны".
Царь был смущен. "Какой язык у него родной?" Но у царя во
дворце был шут, его звали Теналиван. Он был родом из Тенали, де-
ревни из округа Андха Прадеша и он был очень непростым и хитрым
парнем. Он сказал царю: "Не беспокойся, сегодня вечером я узнаю,
какой язык для него является родным".
И царь сказал: " Если ты узнаешь, я дам тебе тысячу золотых
монет".
Шут сказал: "Хорошо, я узнаю". Итак, вечером пандит гулял в
саду. Шут накрыл себя большим шерстяным одеялом и сел под дерево.
Когда пандит проходил мимо, шут напрыгнул на него. Пандит сильно
испугался. "О Боже мой!" воскликнул он на керальнском языке. Та-
ким образом все узнали какой язык является его родным языком.

МОРАЛЬ: Филосы могут говорить на возвышенные философские темы,
но если после этого они становятся эмоциональными или гневливы-
ми, то иногда в таких случаях открываются их настоящие мотивы.

51: Рыбак и его корзина
=======================

Раньше в обычаи грихастх входило спрашивать, голоден ли
кто-либо. И так, один грихатсха вышел на улицу и стал громко
спрашивать, голоден ли кто-либо. Он увидел рыбака и сказал: "Ты
пообедал сегодня ? "
Рыбак сказал: "Нет", - и грихастха пригласил его в дом но при
этом попросил: "Пожалуйста оставь корзину на улице. Она слишком
пахнет".
После того как он покормил рыбака, он спросил его: "У тебя
есть где сегодня переночевать?"
Рыбак ответил: "Нет". И грихастха разрешил ему остановиться на
ночь в своем доме. Около двух часов ночи грихастхе пришлось
встать, повинуясь зову природы и, когда он посмотрел на гостя, он
увидел что рыбак беспокойно вертится.
Он спросил: "Тебе не спится?"
Рыбак ответил: "Проблема в том, что я не могу спать без моей
корзины. Я привык к её рыбному запаху. Не вдыхая этот запах я не
могу заснуть".
"Хорошо, принеси свою корзину и спи спокойно". После этого ры-
бак крепко заснул.

МОРАЛЬ: Таким же образом каждому на западе нужно иметь машину.
Чтобы почистить зубы нужна машина. Таким образом люди обрели
пристрастие.

52: Лягушки в ведре
===================

Однажды две лягушки упали в ведро с молоком и стали тонуть.
Сделав несколько отчаяных попыток, одна лягушка потеряла всякую
надежду и утонула. Другая лягушка, однако была более решительной,
она продолжала барахтаться несмотря на безнадежную ситуацию.
Из-за ее барахтания в молоке образовался твердый кусок масла и
встав на него, лягушка смогла выпругнуть из бадьи.

МОРАЛЬ: Будь решителен ради Кришны.

53: Мальчик, который не хотел отказываться от сладостей
=======================================================

Женщина привела своего мальчика к святому и сказала: "Доктор
сказал, что мой ребенок болеет диабетом и должен прекратить есть
сахар и сладости, но несмотря на то, что я говорю ему, он не
прекращает делать этого. Поскольку вы святой человек, я уверена,
что если вы скажете ему прекратить есть сахар, он послушается и
его жизнь будет спасена."
Святой удивился, подумал и ответил, что он не может сказать
этого сейчас, однако попросил привести ребенка через неделю. Он
посмотрит, может быть можно будет что нибудь сделать. Разочаро-
вавшись и смутившись, мать взяла ребенка и вернулась через неде-
лю. Видя, что они вернулись, святой человек строго посмотрел на
маленького мальчика и сказал: "Перестань есть сладости!"
Мальчик был настолько поражен услышанным, что с этого дня он
больше никогда не ел сладости и сахар. Когда любопытная мать
спрсила садху, почему он не сказал это мальчику сразу же, саддху
ответил: "Так как я сам люблю сладкое, я должен был сам преодо-
леть в себе эту слабость".

МОРАЛЬ: Пример лучше чем наставление. Лидер не может говорить
публике прекратить курить, если он сам курит. Он должен снача-
ла сам измениться и тогда он станет ачарьей.

54: Говинда бхог!
=================

Эта история называется "Пхурапхай говиндайа намах".
'Пхурапхай' означает 'вздутый рис'.
Шел один человек и нес на своей голове вздутый рис. Но вдруг
поднялся сильный ветер, который разметал все его зерно и тогда
человек воскликнул: "Говинда Бхог!" (Подношение Говинде). Пос-
кольку зерно было забрано Богом, он решил, что это его вклад в
преданное служение и что он что-то дал Ему.

55: Охотник и птицы
===================

Жил однажды охотник, который хотел поупражняться в стрельбе,
поэтому он взял несколько птиц и выпустил их. Птицы вылетели и
каждая из них была подстрелена, но одна птица была очень хитрой,
и вместо того, чтобы лететь, она приземлилась у стоп охотника. В
этой ситуации охотник не мог выстрелить в птицу, не поранив себя.

МОРАЛЬ: Вместо того, чтобы улетать от Кришны и попадаь под пу-
ли майи, мы должны принять прибежище у стоп Кришны и тогда ма-
йя не сможет коснуться нас.

56: Совет гйани
===============

Один человек пришел к риши в Хардвар и спроси его: "Свамиджи,
у меня болит голова. Что мне делать?"
"Прими лекарство", - ответи риши.
"Нет, нет, у меня всегда болит голова".
"Тогда отруби свою голову. У тебя головная боль, так как есть
голова. Нет головы, нет боли. Очень просто".

МОРАЛЬ: Такие умозаключения сродни философии буддизма. Мате-
риальная жизнь означает страдание, поэтому их философия - это
прекращение существования. Но нет, наше существование должно
быть очищено. Прекращать существование, поскольку материальная
жизнь полна страданий является таким же сумашествием как отру-
бание головы с целью вылечить головную боль.

57: Дровосек
============

Однажды жил человек, который занимался тем, что рубил в лесу
деревья. Он распиливал деревья, складывал их в поленья ну и всё
такое-прочее. "Это очень изнурительная работа", - думал он. Поэ-
тому он сел под одно дерево и подумал про себя: "Мне бы хотелось,
чтобы все эти деревья были срублены сами по себе". И внезапно все
деревья были срублены и очень хорошо сложены. "Что это такое?"-
удивился он. "Я просто пожелал, чтобы это произошло и это прои-
зошло". И он посмотрел вверх, на дерево под которым он сидел и
понял, что он находится под деревом калпа-врикша.
"Замечательно! Теперь я хочу прекрасную женщину". Бах! Самая
красивая женщина появилась перед ним. "Теперь я хочу прекрасный
дворец, в котором я мог бы жить, я хочу много слуг, роскошный
пир..."
Так он продолжал много часов и все, чтобы он ни пожелал, появ-
лялось, так как он сидел под деревом желаний. Но потом он поду-
мал: "Солнце клонится к закату, скоро потемнеет. Я знаю, что дол-
жно произойти. Так как это джунгли, здесь появляется тигр и этот
тигр съедает меня". Так и произошло, поскольку он думал об этом и
сидел под деревом желаний, появился тигр и с жадностью проглотил
его.

МОРАЛЬ: Ванчха калпатару 'бхаш ча. Преданный является деревом
желаний, поэтому нам необходимо быть очень внимательными, чего
мы желаем.

58: Лодочник и колючки?
=======================

Один лодочник беспокоился о своей тяжёлой деятельности - тас-
кать за веревку лодки: с трудом и болью тащиться по неровной по-
верхности, по камням, по кустарникам и колючкам, которые часто
втыкались в босые подошвы его стоп. Он шёл и думал: как хорошо,
если бы ему удалось стать богатым - тогда он обязательно покрыл
бы весь берег реки стеганнымие одеялами и матрасами, чтобы легче
было ходить.
Лодочник был настолько глуп, что он намеревался продолжать
все свои приносящие страдания занятия даже став богатым. Убежден-
ность в том, что если он разбогатеет, не будет необходимости тя-
нуть за веревку вовсе, не приходяла в его глупую голову.

МОРАЛЬ: Мы продожаем сохранять нашу концепцию жизни в мате-
риальном мире, пытаясь войти в мир духовный. Мы думаем, что там
будет то же самое. Однако, когда человек обретает богатсво ду-
ховного существования, нет необходимости больше страдать.

59: Брат Дина Бандху!
=====================

Один бедный мальчик учился в школе и по традиции в конце года
необходимо было внести оплату за обучение. Поэтму учитель спро-
сил всех учеников: "Что вы принесете мне в качестве пожертвова-
ния?" Учитель не получал какой-либо определённой зарплаты, но что
бы он ни захотел, ученики должны были достать или в доме родите-
лей или прося пожертвования. Такова была система, в которой как
правило учителями были брахманы.
Итак, кто-то сказал: "Я дам одежду". Кто-то еще сказал: "Я дам
рис". Но был один бедный ученик, у которого не было средств и
когда спросили его, он ответил: "Я не могу сказать ничего, пред-
варительно не спросив свою мать". "Хорошо", - сказал учитель. "Ты
спросишь свою мать и скажешь мне завтра".
Придя домой, мальчик спросил: "Моя дорогая мать, все мои
школьные друзья пообещали учителю различные пожертвования. Что
должен пообещать я?"
Его мать сказал: "Мой дорогой сын, мы так бедны, мы не можем
ничего дать. Но Бог - Дина Бандху, друг бедных. Если он даст те-
бе что-нибудь, тогда ты сможешь побещать". "Где Он?" - спросил
мальчик. "Я думаю, что Он в лесу", - сказала его мать. И мальчик
отправился в лес и начал звать: "Брат Дина Бандху! Брат Дина Бан-
дху! Где ты?"
И тогда появился Кришна и сказал: "Почему ты зовешь Меня?"
Мальчик объяснил ситуацию и сказал: "Что я должен пообещать?" И
Кришна сказал: "Пообещай, что принесешь йогурт".
Мальчик был очень удовлетворен и он отправился к учителю и
сказал: "Брат Дина Бандху даст йогурт". "О, это хорошо", - ска-
зал учитель. "Очень хорошо".
Итак, в день церемонии он отпраивился в лес и начал звать:
"Брат Дина Бандху! Брат Дина Бандху! Где Ты?" И Кришна пришел и
дал ему маленький горшок йогурта. Когда он принес его к учителю,
он сказал: "Это мой вклад. Это дал мой брат Дина Бандху, поэтому
пожалуйста, примите".
Учитель очень разгневался. Он сказал: "Что? Так много сотен и
тысяч людей жертвуют пищу, а ты даешь мне всего лишь так мало йо-
гурта?" Будучи в гневе, он уронил горшок на землю и йогурт раз-
лился. Но спустя некоторое время он вернулся и увидел, что хотя
йогурт вылился, горшок был полон. Тогда он взял его и опрокинул,
но все равно горшок остался полнымм. И повторив этот опыт много
раз, он понял, что горшок обладает духовной природой.

МОРАЛЬ: Ом пурнам адах пурнам идам. Хотя Кришна находится во
многих телах как Парамтма, Он тем не менее является полным це-
лым, Верховной Личностью Бога.

60: Перемена в сердце
=====================

В Пуранах есть история об одном старом человеке, который всю
жизнь совершал греховную деятельность и был очень жестокой лич-
ностью. Но когда он находился на своем смертном одре, в послед-
нюю минуту в его сердце произошла перемена.
Он сказал: "Хорошо, почему бы не попытаться? Всю свою жизнь я
видел ваишнавов, воспевающих Харе Кришна. Я все равно умираю,
поэтому я могу также попытаться делать так как они".
Он позвал своего слугу и сказал ему: "Иди на базар и купи нес-
колько четок, на которых, как я видел, преданные повторяют свя-
тые имена, джапа-малу".
Его слуга был удивлен. "Ты хочешь джапа-малу? Что ты соби-
раешься делать с ней?" "Я собираюсь повторять Харе Кришна. Попы-
таюсь".
Итак, слуга отправился на базар, но к сожалению старый чело-
век умер до того как вернулся его слуга. И в момент его смерти к
нему пришли одновременно Ямадуты и Вишнудуты. И те и другие спро-
сили друг друга о причине появления. Ямадуты сказали: "Этот чело-
век был большим грешником. Он не совершил ни одного благочестиво-
го поступка. Он не сделал ничего такого, что можно было бы наз-
вать благочестивым или трансцендентальным. А что вы делаете
здесь?"
Вишнудуты ответили: "Мы пришли, чтобы взять этого человека об-
ратно к Богу просто потому, что у него было желание повторять Ха-
ре Кришна".

МОРАЛЬ: Если намабхаса, повторение святого имени с оскорбления-
ми настолько могущественно, тогда что говорить о тех преданных,
которые воспевают чисто?

61: Женщина, которая потеряла своего ребенка
============================================

Одна женщина ходила по деревне и спрашивала: "Где мой ребенок?
Вы видели моего ребенка?" И каждый, кого она спрашивала, просто
смеялся над ней. Она не могла понять, почему они смеялись. Нако-
нец, она пришла к садху и сказала: "Мой дорогой господин, этот
мир так ужасен. Я могу понять, почему вы стали садху, потому что
этот мир ужасен. Я ищу своего ребенка, а они все смеются".
Садху сказал: "Иди к озеру и посмотри вниз. Твой ребенок там".
Она сказала: "Что? Он прыгнул в озеро?" Садху ответил: "Просто
иди к озеру и посмотрись в негоь".
И она отправилась к озеру, посмотрела вниз и увидела, что ее
ребьенок спал на ее плечах. И тогда она поняла: "Вот почему они
все смеялись, потому что ребенок был на моих плечах".

62: Вор, который стал садху
===========================

Жил один вор, разбойник. Он грабил бизнесменов, убивал людей
и однажды он услышал, что царь пригласил всех санйаси, садху и
аскетов на большое собрание. Вор думал: "Может быть царь хочет
оказать им помощь, поэтому я посмотрю, смогу ли кого-нибудь огра-
бить и заполучить деньги". И он отправился на собрание и спрятал-
ся.
На балкон вышел царь и начал говорить: "О великие садху, у
меня есть дочь и у нее есть большое желание выйти замуж за свя-
тую личнгость. И я прелагаю половину моего царства вместе с этой
девушкой, поэтому я прошу, чтобы кто-то из вас женился на моей
дочери". Как только он сказал это, пятьдесят людей из первого ря-
да встали и ушли. Они были санйаси, они не были заинтересованы в
этом. Они пришли, потму что они думали: "Царь созывает собрание
святых, поэтму, может быть будет возможность проповедовать". Но
царь сказал: "Пожалуйста, женитесь на моей дочери". И они ушли.
Подошла другая группа святых и Царь сказал им: "Посмотрите, я
даю 3 / 4 моего царства. Я оставлю себе лишь небольшую часть. По-
жалуйста, примите мою дочь". Первый человек ответил: "Мой доро-
гой господин, дело в том, что мы ведем образ жизни святых людей.
И мы не санйаси, мы женатые люди. У меня есть моя жена и есть мой
ашрам. Я не хочу жениться на твоей дочери. Поскольку ты царь, я
пришел на это собрание, чтобы выразить тебе почтение. Поэтому,
пожалуйста, позволь мне уйти". И он ушел.
Вор, стоя позади слушал это и думал: " Это хороший случай. Мне
не нужно тяжело трудиться и могу получить 3 / 4 царства".
Итак, он переоделся, обернул себя тигровой шкурой и отправил-
ся и сел рядом с другими. Он сидел в очень неудобной позе, с по-
лузакрытыми глазами. Царь подошел к следующему человеку и сказал:
"Ты слышал, что я сказал предыдущему садху?"
"Да, слышал", - ответил тот. "И я тоже ухожу". И он ушел.
И всего царь спросил пятерых, а шестым был вор. Эти пятеро
сказали то же самое. "Что мы будем делатьь с царством? Мы нахо-
димся здесь не для того, чтобы руководить, мы пытаемся руковов-
дить своими чувствами. Позволь нам сначала сделать это и если я
смогу сделать это, тогда я приду и буду руководить миром".
И тогда царь подошел к шестому человеку, которым был разбой-
ник и сказал ему: "О, великая святая личность...""Ты неправ", -
прервал его вор. Царь был удивлен. "Что? Обращаться к тебе как к
святой личности - неправильно?" "Да, поскольку я разбоник, а не
святой человек. Но я спрашиваю тебя, кто хочет твою страу? Кто
хочет твое царство? Если у этго была хоть какая-то ценность, по-
чему эти люди поднялись и ушли? Поэтому я скорее пойду по этому
пути и стану садху. Я больше не буду грабить, и не женюсь на
твоей дочери. Я прошу прошения, но я ухожу".

МОРАЛЬ: Он приобрел навыки вора из-за своих предыдущих дей-
ствий, но благодаря хорошему общению он развил природу садху за
очень короткое время. Лава матра садху санга сарва сиддхи хайа.
Всего лишь мгновение общения со святым приносит все совершен-
ство.

63: Два горшка
==============

Два горшка, один глиняный и один медный, стояли рядом на бере-
гу реки и их смыло водным потоком. Глиняный горшок, был хрупким и
очень легко мог разбиться, но медный горшок попросил ему не бес-
покоится, покольку он мог бы взять на себя заботу о нем.
"О", - воскликнул другой горшок, - "пожалуйста, держись от ме-
ня подальше, насколько сможешь. Ты как раз тот, кого я боюсь!
Если волна стукнет меня об тебя или тебя об меня, я сломаюсь,
поэтому, пожалуйста, не допускай того, чтобы приближались близко
друг к доугу".

МОРАЛЬ: Выбирайте свое общение с разумом.

64: Астролог
============

Один астролог шёл по дороге, глядя на звезды и так увлёкся,
что упал в канаву. Прохожий увидел его и сказал:
"Друг, ты должен сделать из этого вывод - пусть звезды идут
своим путем, в то время как ты должен идти более осторожно там,
где идешь ты".

Мораль: Занимайтесь своим делом.

65: Вредная собака
==================

Жила-была собака, которая была настолько вредной, что ее хо-
зяину пришлось подвесить большой кусок дерева ей на шею, чтобы
она не кусала людей и не гонялась за ними. Глупая собака приняла
дерево за медаль и стала настолько тщеславной из-за этого, что
смотрела с презрением на всех остальных собак и отказалась об-
щаться с ними.

МОРАЛЬ: Таково положение живого существа, которое желает нас-
лаждаться независимо от Кришны. Оно получает это материальное
тело, которое на самом деле является плохой сделкой, но в дей-
ствтельности оно думает о себе как о Боге.

66: Ворона, которая испытывала жажду
====================================

Ворона, которой очень хотелось пить, искала повсюду воду и
вдруг увидела вдали кувшин и радостно полетела по направлению к
нему. В кувшине, конечно, была вода, но она была на самом дне,
поэтому как бы она не напрягалась, какие бы усилия ни прилагала,
она не могла достать эту воду. Тогда она попыталась перевернуть
кувшин для того чтобы по крайней мере получить немного воды, ког-
да он упадет на землю, но не смогла. Тут она увидела камушки, ле-
жащие поблизости и она бросила их один за другим в кувшин. Когда
гальки наполнили кувшин, вода постепенно поднялась до самого вер-
ха и ворона смогла наконец напиться.

МОРАЛЬ: Если прикладывать некоторый разум, то это может помочь
и сохранить много времени.

67: Волосатый мудрец
====================

Как-то жил мудрец, он был очень старым и , поскольку за каж-
дый прожитый им год у него вырастал один волос на теле, он был
очень волосатым. Он страдал сильной часоткой, и как-то отправился
к своему другу за помощью.
"Это глупо, но когда я пытаюсь сосредоточиться ( медитировать )
, то меня отвлекает эта невыносимая часотка. Что мне делать?"
Друг мудреца ответил: "Ты должен пойти к дому самого большого
грешника и съесть остатки его пищи".
И мудрец немедленно отправился к дому самого большого грешника
и падшего брахмана, которого звали Аджамила. Аджамилы не было до-
ма, но была его жена. Она встретила мудреца и спросила о цели его
визита.
"Я пришел, чтобы попросить немного пищи", - сказал мудрец.
Немедленно женщина начала готовить прасад.
"Нет, нет, - сказал мудрец, - вы не поняли меня. Я хочу взять
остатки пищи вашего мужа".
Женщина очень удивилась, но она дала мудрецу остатки пищи
Аджамилы. Мудрец съел их, поблагодарил женщину и ушел. Когда он
уходил из дома, он почуствовал, что часотка прошла. Тогда он на-
чал размышлять: "Я должен как-то отблагодарить эту женщину". Ду-
мая так, он вернулся в дом Аджамилы, где увидел, как женщина кор-
мит своего маленького ребенка.
"Как зовут ребенка?" - женщина назвала какое-то обычное имя.
"Нет, нет"- сказал мудрец. "Назови ребенка Нарайана".

МОРАЛЬ: Святое имя - величайший дар. Иногда благословения при-
ходят в скрытой форме.

68: Странствующий монах, который просил горшок?
===============================================

Жил один странствующий монах. У него не было даже горшка, что-
бы пить воду. У него не было ничего. Он даже ходил босиком . У
него не было места, где жить. Поэтому он отправился к горшечнику
и просил его снова и снова: "Пожалуйста, дай мне горшок. Я буду
использовать его для разных целей, пожалуйста, дай мне его". Пос-
ле того как он просил его 9 месяцев, горшечник сделал горшок и
дал ему. Монах взял горшок и посмотрел на него: "У меня есть гор-
шок! У меня есть горшок!" И он начал танцевать. Но когда он в ра-
дости подбросил горшок в воздух, то забыл поймать его.

МОРАЛЬ: Есть выражение в Южной Индии - бедняк просил горшок 9
месяцев и когда он получил его, он просто начал играть с ним и
сломал. Это тело - горшок. Беременность длиться 9 месяцев и на
10-м месяце мы выходим. Но когда мы получаем горшок - тело, то
начинаем радоваться: "О, у меня горшок! У меня есть горшок!" и
пускаемся в наслаждения чувств, а затем: "Бах!" Горшок лопает-
ся и человек получает другой горшок.

69: Люди из деревни и поезд
===========================

В одной деревне жители собрались, чтобы пойти посмотреть на
проходящий поезд. Он проходил ночью, поэтому некоторые жители де-
ревни увидели большой свет впереди поезда, который был направлен
прямо на них. Они испугались и убежали домой. Прибежав, они рас-
сказали своим родственникам, когда те спросили их: "На что похож
поезд?". "Это большой свет".
Несколько других жителей деревни остались подольше и они увиде-
ли не только свет, но также, что он очень быстро двигался и они
разглядели , что за светом очень быстро движется нечто длинное. И
они тоже испугались, убежали домой и стали рассказывать своим
родственникам: "У поезда впереди есть свет, он длинный и очень
быстро движется". Итак, у них было больше информации.
Но тогда несколько жителей деревни дождались пока поезд прибу-
дет прямо на станцию, когда он остановился, у них была возмож-
ность войти внутрь его. Они увидели внути много сидений и много
людей. После этого они отправились домой. У них была полная ин-
формация. Они сказали своим родственникам: "У поезда впереди
свет, он динный, быстро движется, но внутри много удобных сиде-
ний, на которых сидят люди. В вагоны можно входить и выходить из
них".

Мораль: Существуют различные уровни понимания: Брахман, Пара-
матма и Бхагаван. Ваданти тат таттва видас таттвам и т.д.

70: Вдова и наставник
=====================

Есть история о бедной вдове, которая отчаялась дать образова-
ние своему сыну для того, чтобы он мог обрести успех и приносить
домой деньги. Для этой цели она заняла деньги и наняла наставни-
ка. Однажды эта несчастная женщина услышала из другой комнаты как
наставник обучает ее сына геометрии. "Допустим АБВ -
треугольник", - это было все, что она услышала до того как она
гневно ворвалась в комнату и стала упрекать учителя.
"Я плачу вам 10 рупий в месяц. Взамен этого я ожидаю, что вы
дадите моему сыну высшие уровни образования. Но сегодня я вижу,
что все это время он не знает больше чем АБВ! Он давно выучил ал-
фавит. Итак, поскольку вы напрасно занимаете его время и мои
деньги, я приказываю вам оставить мой дом и никогда не возвра-
щаться!"
Она была настолько разгневана, что не было возможности объяс-
нить ей, что АБВ в геометрии в действительности относится к выс-
шему уровню знания, это не то, о чем она подумала.

МОРАЛЬ: В век безверия, порожденный религиозным фанатизмом,
много так называемых интеллектуалов реагируют на трансцеден-
тальное учение сознания Кришны как эта вдова на урок учителя
геометрии. Стоит им только услышать слова "Бог", "преданность"
и "духовный мир", чтобы сходу отвергнуть философию сознанния
Кришны, как просто другой тип слепой веры.

71: Цапли и лебедь
==================

Несколько цапель, стоявших посреди болота, увидели неподалеку
от них лебедя. До этого они никогда не видели лебедя и он заинте-
ресовал их.
"Почему у тебя такие красные глаза, клюв и лапки?" - спросила
одна из цаплей лебедя.
"Потому что я лебедь".
"Хорошо, а откуда ты прилетел?"
"С озера Манаса-саровара".
"А как оно выглядит?"
"Вода в озере чиста как хрусталь и на вкус подобна нектару. В
нем растет много золотых лотосов. Повсюду островки, которые укра-
шены драгоценными камнями и растущими на них прекраными деревьми,
растениями, фруктами и цветами".
Цапля спросила тогда: "Но есть ли там большие улитки?"
"Нет", - ответил лебедь.
Ухмыльнувшись, цапли многозначительно переглянулись. И та цап-
ля, что вела разговор, надменно сказала лебедю: "Если на этом
озере нет улиток, его вряд ли можно назвать озером. Похоже, что
это не подходящее место для таких разумных существ, как мы. Спа-
сибо, лебедь, за все, что ты расказал нам, но не жди от нас того,
чтобы мы полетели к месту твоего обитания!"

МОРАЛЬ: Прабхупада пришел, чтобы превратить цаплей в лебедей.
Он открыл духовную обитель парамахамс в таких книгах как Шри-
мад Бхагаватам и Бхагавад-гита. Для тго, чтобы войти в эту оби-
тель, нам нужно уподобится лебедям и оставить вкус к улиткам.

72: Сердце банкира
==================

Жил один человек, которому нужно было провести операцию по
трансплантации сердца. Он мог выбрать для себя середце генерала,
бизнесмена или банкира. Когда он выбрал сердце банкира, его поп-
росили объясннить свой выбор. "О, это очень просто, я совершенно
уверен, что он никогда при своей жизни не пользовался им !"

73: Растение вверх-корнями
==========================

Жил один большой имперсоналист. Иногда имперсоналисты внешне
поклоняются полубогам. Он поклонялся Господу Шиве и стал большим
махантом, великим логиком и имел тысячи учеников.
Один преданный решил попросить у него милости. Он отправился к
его большому матху, его ашраму и начал садить растение верх кор-
нями, а потом стал поливать этот корень.
Махант гулял на балконе, выглянул и увидел, что этот преданный
поливает дерево, которое посажено верх корнями. Он посмеялся и
сказал своим ученикам: "Идите и скажите этому парню, что он глуп.
Куда он льет воду?"
Ученик подошел и сказал преданному: "Господин, Свамиджи недово-
лен вами. Куда вы льете воду?"
Тогда преданный ответил: "Иди и скажи ему: Во всех писаниях го-
ворится, что воду нужно лить на корень, это именно то, что я де-
лаю. Все в точности с писаниями".
И брахмачари пришел обратно и сказал: "Свамиджи, он всё логич-
но объяснил".
"Что у него за логика?" - спрсил махант. "Глупец, какой логи-
кой он пользуется?"
"Он сказал мне, что во всех писаниях говорится 'лей воду на ко-
рень'. Так он и делает".
"Иди и скажи ему", - сказал имперсоналист, - "что в писаниях
говорится поливать кореь, но он должен знать, что корень должен
находиться в земле. Пусть не пользуется в своей жизни лишь одним
стихом из одного писания. Нужно также пользоваться здравым смыс-
лом. Он действительно думает, что это растение вырастет? Спроси
его?"
И брахмачари снова отправился к преданому и сказал ему: "Я пе-
редал твой аргумент Свамиджи, но он очень расстроен. Он говорит,
что ты не пользуешься здравым смыслом. Ты говоришь о корне, но
этот корень не находится в земле. Так ты вырываешь знание из кон-
текста. И теперь он спрашивает следующее: ты что, действительно
думаешь, что это растение вырастет?"
И тогда преданный сказал: "Иди и спроси Свамиджи, действи-
тельно ли он думает , что путь, по которому он следует даст ему
освобождение. Спроси его. Если он получит освобождение благодаря
философии имперсонализма, тогда мое растение также вырастет".
Тогда брахмачари отправился обратно к гуру и сказал: "Я прошу
прощения, что мне приходится повтрять это. Он говорит, что если
вы получите освобождение, тогда это растение вырастет".
"Что? Позови его сюда!" Тогда преданный пришел и они начали
дискуссию и в конце концов преданный победил его.

МОРАЛЬ: Таким образом , так или иначе, даже если человек спо-
рит с преданным, то у него появляется какой-то шанс.

74: Царь джунглей
=================

Это история из Упанишад. Один человек шел своим путем

75: Смиренный бедняк
====================

Это история о бедняке, который пришел во дворец царя. Царь
услышал его стук в ворота и послал слугу открыть гостю.
"Иди и посмотри, кто это такой".
И слуга отправился вниз и открыл дверь.
"Кто там", - спросил царь.
"Это просто бедняк, просящий милостыню", - ответил слуга. "Он
хочет поесть или что-то в этом роде".
И царь сказал: "Хорошо, давай сыграем шутку. Позови его сюда,
наверх".
Бедняк поднялся и сел в покоях царя. Царь сказал: "Итак, бед-
няк, что ты хочешь?"
Человек очень смиренно попросил: "Немного прасада, немного пи-
щи или что-то в этом роде".
Царь сказал своему слуге: "Сделай вид, что несешь ему какую-то
пищу".
И слуга вынес невидмую тарелку и поставил ее.
Царь сказал: "Вкусные расагулы, самосы, качори. Кушай вдоволь и
будь счастлив". И просто, чтобы подыграть царю, поскольку он не
хотел оскорбить его, он сделал вид как будто ест.
"Вкусно?" - спросил царь.
"Да, вкусно. Я люблю самосы".
"Что бы еще ты хотел ?" - спросил царь.
"Хорошую жену", - ответил бедняк. "Хорошо", - сказал царь, -
"приведи сюда танцовщиц!" И слуга ввел невидимых танцовщиц.
"Хорошо они танцуют?" - спросил царь.
Бедняк отвечал: "Да, хорошо".
"Какую ты хочешь взять себе в жены?"
"Шестую" - отвеитл человек. "Их только пять" - засмелся царь .
"Возьми пятую. Я дам тебе вместе сней дворец. Ты просто вый-
дешь за дверь, пойдешь вниз по улице и там очень много дворцов,
просто возьми один из них и живи всласть". И он хлопнул его по
спине.
Человек был очень смиренным и послушным: "Да, ваша честь, мой
господин, спасибо вам большое". Он вышел за ворота и внезапно
сердце царя тронула его смирение. Хотя царь шутил над ним, чело-
век подыгрывал ему и не оскорбился, поэтому царю понравилось его
поведение.
"Ты поддержал шутку. Поэтому, вынеси настоящий прасад". Вынес-
ли много прасада.
"А теперь выбери себе настоящую царицу и возьми себе настоящий
дворец".

МОРАЛЬ: Просто благодаря своей смиренной природе и просто шутя
и сотрудничая с царем он обрел так много богатства.

76: Дремлющий судья
===================

Однажды был судья, которому было поручено рассмотрить одно де-
ло. Обвинители произнесли свою речь и защитники сказали свое
слово, поэтому в начале судья читал газеты и после этого обвини-
тель и защитник начали представлять дело и судья начал дремать.
Судебный клерк сказал: "Ваша честь, вы засыпаете, вы невниам-
тельны к делу". И судья сказал: "Все в порядке, дело уже решено".
И опять заснул.

МОРАЛЬ: Он уже вынес свое решение. Защитник и обвинитель могут
говорить все, что они хотят, судья был уверен, что дело было
уже решено. Ямараджа уже решил, что произойдет с вами когда вы
умрете или родитесь. Никто не может изменить свою карму.

77: Четыре мальчика - брахмана
==============================

Это история о четырех мальчиках-брахманах, которые искали бо-
гатства, и потому отправились в Гималаи. Брамин означает предан-
ный Брахману, но эти брахманы были заинтересованы лишь в приобре-
тении богатство. Они думали: "Я только что закончил обучение в
гурукуле, теперь нам надо приобрести богатсво и тогда мы сможем
жениться и зажить счастливой жизнью".
Поэтому они отправились к мудрецу, который жил вблизи Гималай-
ских гор. Они спросили его: "Наш дорогой мудрец, мы слышали, что
ты все знаешь, поэтому, пожалуйста, скажи нам, где мы можем най-
ти богатство".
Мудрец сказал: "Хорошо. Сейчас я в руку каждому из вас дам по
одному хлопчатобумажному фитилю с гхи. Вы просто держите его в
своей руке и идите в Гималайские горы. Где бы не упал этот фи-
тиль во время вашего подъема в Гималаи, если вы станете рыть на
том месте, вы найдете что-то ценное. Вы найдете как драгоценные
металлы, так и золото".
Очень счастливые, они стали взбираться в горы, держа свои фити-
ли. Один из фитиллей упал, и мальчик начал копать там и нашел
медь. "О, медь. Очень хорошо."
Другой мальчик сказал: "Но ведь это же просто медь?"
"Нет, нет", - сказал мальчик. "Я удовлетворен. Мудрец сказал,
где бы ни упал фитиль, это будет моей долей. Бог дал медь". Поэ-
тому он взял ее и пошел вниз. Другой мальчик пошел дальше и его
фитиль тоже упал. Когда они начали рыть, они нашли серебро. "А,
серебро, очень хорошо. Это еще более ценный металл".
Мальчик, у которого в этом месте упал фитиль, был очень удов-
летворен, но затем двое других сказали: "Да, серебро - это хоро-
шо, но мудрец говорил нам, что должно быть и золото".
"Так или иначе", - сказал мальчик, - "я нашел серебро по милос-
ти Бога, поэтому я беру его". И двое других пошли дальше и у од-
ного из них упал фитиль. Он начал рыть и нашел золото. "Хорошо",
- сказал он, - "вот оно, золото. Достаточно для нас двоих".
Последний, четвертый мальчик сказал: "Да, но у меня до сих есть
свой фитиль. Он не упал до сих пор". Другой ответил: "Да, но муд-
рец не называл ничего больше ценного, чем золота".
"Так или иначе", - сказал последний мальчик, - "у меня все рав-
но есть мой фитиль, поэтому я иду искать мое богатство".
"Хорошо, поступай, как тебе нравится", - сказал мальчик, кото-
рый нашел золото, - "но я беру это золото".
И последний мальчик стал подниматься высоко в Гималаи, на са-
мую вершину и все равно его фитиль не падал. Затем он увидел од-
ного человека неподалеку и позвал его: "Мой дорогой господин, вы
не знаете есть ли здесь какое-имбудь богатства? Я ищу богатства".
Как только он сказал это, его фитиль упал. и он подумал: "Здесь
должно быть что-то очень ценное". Тем временем мальчик подошел
немного ближе к человеку и он заметил, что человек стоял в стран-
ной позе, он не двигался и над его головой вращалось колесо. Се-
редина колеса, ступица была вставлена в его голову и потому из
головы текла кровь и этот человек очевидно испыьывал большую
боль. Когда фитиль мальчика упал, тогда внезапно колесо перемес-
тилось с головы этого человека на голову мальчика и стало вра-
щаться и он чуствовал большую боль. Он тоже больше не мог дви-
гаться, колесо так или иначе приковало его к месту.
Другой человек смог снова двигаться и он сказал: "О, я свобо-
ден! Благодарю Тебя Господь!" Брахман сказал: "Пожалуйста, скажи
мне, что здесь происходит! Почему я стал внезапно прикован к это-
му меcnу? Я не могу двигаться и это колесо на моей голове и оно
доставляет мне большую боль. Что происходит?"
Другой человек ответил: "Ты пришел в место, где Кувера хранит
свое богатство. Он казначей полубогов и все его богатство, все
богатство полубогов покоится здесь и ты прошел по нему?" "Хоро-
шо, но что это за колесо?" - спросил мальчик.
"Это колесо - оружие Куверы, которое защищает его богатство".
"О", - сказал мальчик. "Скажи, что произойдет со мной?"
"С тобой произойдет", - сказал человек, - "то же самое, что и
со мной. Я тоже пришел сюда в поисках богатсв. Я пришел сюда с
друзьями и встретил старого мудреца и он дал нам фитили с гхи.
Мои друзья нашли медь, серебро и золото, но я захотел идти
дальше. Я пришел сюда и колесо появилось над моей головой".
"И что мне ожидать?" - спросил мальчик.
"Это колесо будет находиться на твоей голове и заставит тебя
оставаться на этом месте. Ты не будешь испытывать жажды или голо-
да, ты будешь просто стоять и не сможешь двигаться, до тех пор
пока кто-нибудь другой не придет сюда искать богатства. Тогда ты
освободишься и этот человек получит колесо на свою голову".
"Как долго ты находшься здесь?" - спросил мальчик.
"Кто является сейчас царем Индии?"
Мальчик назвал имя царя и человек ответил: "Когда я пришел сю-
да царем был Господь Рамачандра".
"О, нет!" - воскликнул мальчик. "Это было миллион лет назад!" И
тогда человек собрался уходить. "Нет, ты не можешь уйти!" - ска-
зал мальчик.
"Нет, я ухожу, я ухожу отсюда. Я так долго страдал".
Этот жадный брахман остался там и вероятно он находится там до
сих пор. Поэтому не ходите в Гималаи искать богатсва.

МОРАЛЬ: Это иллюстрирует как похотливое желание наслаждать чув-
ства может стать причиной возникновения у человекка больших
трудностей. Этот брахман нарушил закон и решил взять больше,
чем ему полагалось, поэтому он попал в беду.

78: Эталлон кшатрия
===================

Однажды жил очень знаменитый индийский царь, очень могущес-
твенный и преданный Господу. Когда мусульмане впервые пришли в
Индию, он смог остановить их. Примерно 1 000 лет назад первый му-
сульанский император вторгся в Индию с огромной аримией, состояв-
шей из сотен и тысяч человек из Персии.
В стране, которая сегодня называется Пенджаб, жил царь с очень
маленькой армией, но кшатрии, составлявшие его армию, были нас-
только могущественны и преданы Богу, что они останавливали армию
мусульманского царя семнадцать раз. Мусульманская армия была ог-
ромной, а индийская армия была очень маленькой. Но индийская ар-
мия состояла из столь решительно настроеных кшатриев, что все
семнадцать раз они отражали нападения мусульманского царя. каж-
дый раз они брали в плен мусульманского императора и каждый раз
отпускали его. Индийский царь былл очень сострадателен и каждый
раз но говориил: "Хорошо, я не буду убивать тебя. Ты можешь идти."
Мусульманский царь заключил договор с другим индийским царем и
вместе они одержали победу над первым индийским царем. Так му-
сульманский царь пленил индийского царя. Он сказал ему: "Я не со-
вершу ту же ошибку, которую сделал ты. Я не отпущу тебя, я отруб-
лю тебе голову. Однако, я слышыл, что ты очень искусный стрелок и
можешь сразить стрелой голубя на расстоянии 100 метров с завязан-
ными глазами. Просто по звуку крыльев этого голубя ты должен выс-
трелить в него из лука со 100 метров. Если ты сможешь на самом
деле показать это, я сохраню тебе жизнь".
Пленённый индийский царь не верил ему, но все же ответил: "Хо-
рошо". И они отправились на огрмную арену стадиона и там собра-
лись тысячи и тысячи людей. Индийский царь стоял на одной сторо-
не стадиона, а в ста метрах от него находился заключенный в клет-
ку голубь. У него были завязаны глаза, а рядом стоял мусульман-
ский царь.
Он пообещал : "Хорошо, я сделаю это, но прежде ты должен ска-
зать мне, когда будет открыта клетка. Это все. Ты должен стоять
здесь и сказать мне: 'Сейчас клетка открыта' и я смогу выстре-
лить в голубя".
Мусульманский царь согласился и когда на другой стороне поля
была открыта клетка и голубь вылетел, он сказал: "Да, голубь вы-
летел". Индийский царь, у которого были завязаны глаза, услышав
его голос, повернулся и выстелил мусульманскому царю в сердце.
Мусульманский царь сделал ошибку, выдав себя голосом, и тогда
просто слыша эти звуки, индийский царь пронзил ему сердце стре-
лой. Затем он взял другие стрелы, а в это время мусульманские
солдаты со всех сторон закричали на него : "Ты, негодяй!" И прос-
то по звуку их голоса индийский царь стал убивть мусульанских
солдат. Он был один и сражался с завязанными глазами с сотнями
воинов. Вот это настоящий воин. Он не убежал и спрятаться от
страха, он не молил о сострадании: "Пожалуйста, спасите мою
жизнь". Это было честью - умереть в битве во славу Господа. Он
укрывался от стрел тем, что просто молился Кришне со сложенными
ладонями, он медитировал на Бога. И тогда... мусульанские солда-
ты мечом срубили его голову.

Славны те люди, которые умирают во славу Господа. Сражаться на
санкиртане - это большая слава.

79: Царица-кшатрийка
====================

Во время одной битвы мусульане осадили индийский форт. Они ок-
ружили крепость и ждали, что жители начнут умирать от голода.
Мусульманский царь хотел получить индийскую принцессу. Он сказал,
что он снимет осаду с форта, если оттуда выйдет индийская прин-
цесса и согласиться выйти за него замуж. Индийский царь был убит
и потому правителем была царица. И мусульманский царь хотел же-
ниться на ней. Но она была очень целомудреной женщиной.
"Я не буду выходить замуж за этого негодяя".
"Хорошо", - ответил мусульманин - просто позволь мне придти и
посмотреть на тебя. Если я смогу увидеть тебя, я буду удовлетво-
рен и уйду. Так мы покончим с этой войной".
Она сказала: "Я целомудренная женщина. Почему я должна позво-
лять такому плуту, как ты видеть мое тело?"
Но мусульманский царь сказал: "Я остановлю войну, если ты прос-
то позволишь мне посмотреть на тебя".
"Хорошо", - сказала она, - "ты можешь посмотреть на меня через
зеркало".
И она позволила ему посмотреть на себя в зеркало. Но он был та-
ким негодяем, что уходя из дворца сказал: "Этого недостаточно.
Если ты не выйдешь за меня замуж, я уничтожу всех твоих людей".
Она была очень разумной женщиной-кшатрийкой, а кшатрии могут
быть большими дипломатами.
И она сказала: "Хорошо, у меня есть идея. Я предаюсь. Ты мо-
жешь нслаждаться мной. Ты можешь наслаждаться мой красотой. Прос-
то позволь мне провести следующий день для того, чтобы подгото-
вить себя к тому чтобы мы смогли наслаждаться. Я обещаю тебе: я
приду в твой лагерь завтра со своими служанками и тогда мы сможем
насладиться. Но ты должен сейчас снять осаду и оставить нас".
Он сказал: "Да, нет проблем". И он ушел из дворца со своими
людьми, вернулся в мусульманский лагерь, который был в нес-
кольких сотнях метров от форта и они начали большую вечеринку,
ожидая наступления обещанного дня. Весь день они посто пили вино
и танцевали: "Здорово, царица придёт сама!".
Все они опьянели, уверенные в том, что царица исполнит свое
обещание. В этот вечер двери дворца открылись и оттуда вынесли
паланкин. Затем следующий, следующий, всего было свыше ста палан-
кинов, на которых несли принцессу и ее служанок.
И когда мусульманский царь увидел это, он начал танцевать от
радости. Все пили больше и больше вина: "Сюда идет царица! Сюда
идет царица!" И все солдаты кричали: "Сюда идут служанки!" Они
отбросили свое оружие и начали доставать свою парфюмерию и краси-
вые одежды. Женщины были очень целомудренными, поэтому все палан-
кины со всех сторон были закрыты занавесками. Паланкины все приб-
лижались и приближались. И вот паланкины вступили прямо в сам ла-
герь мусульман.
Внезапно мусульмане услышали ужасный рык. "Ааааргх!" С паланки-
нов стали выскакивать солдаты-раджапута, кшатрии. Они рубили му-
сульман направо и налево, пока не уничтожили всех до единого. В
это время царица наблюдала за всем происходящим из своего дворца.
Не только цари имели кшатрийские качества, но и также царицы.

80: Мышь и гита
===============

Это история о гуру, у которого были ученики-брамачари. Он ве-
лел одному брахмачари, чтобы тот каждый день читал Бхагавад-Гиту.
Итак, ученик в пещеру и начал читать там Бхагавад-гиту. Одна-
ко в пещере жила мленькая мышка, которая потихоньку грызла Гиту,
когда он ее не читал. Он устал отпугивать мышь, он думал: "Мне
нужно раздобыть кота, который бы гонялся за мышкой".
Итак, он приобрел кота. Кот прогнал мышку, но вскоре он начал
мяукать, потому что был голоден. Поэтому брахмачари нужно было
кормить кота. Тогда он начал размышлять: "Мне нужна корова для
того, чтобы я мог поить кота молоком". Ему пришлось заботиться
ещё и о корове. Постепенно он все меньше и меньше времени уделял
чтению Гиты.
Поскольку ему приходилось уделять корове так много внимания, он
думал: "Мне необходим кто-то, кто возьмет на себя заботу о коро-
ве", и он нанял человека. Человек стал заботиться о корове, но он
обнаружил, что кто-то должен смореть за человеком, в противном
случае этот человек не исполнял свою работу должным образом. Он
думал: "Это становиться немного сложно. Мне нужно жениться, тог-
да жена будет смотреть за человеком, который заботится о корове,
которая дает молоко коту, который отпугивает мышь".
Он женился, но его жена хотела определенные вещи. Итак, появи-
лись дети и ему нужно было зарабатывть деньги. Он начал зани-
маться бизнесом и приобрел землю. Однажды гуру вернулся, чтобы
посмотреть на ученика. Он сказал: "Что случилось? Я приказал те-
бе читать Гиту, но я вижу, что у тебя появилась жена, дети,
семья, бизнес?, рабочие и так много всего прочего. Ты забыл Гиту?
Скажи мне, что случилось".
Ученик ответил: "Гурудева, я просто делаю все это как служже-
ние Гите. Для того, чтобы читать Гиту, мне нужно было сделать все
это. Все это Гита-самсара".

МОРАЛЬ: Нам нужно быть осторожными в совершении бхакти для ка-
ких-то других целей, это не чистое бхакти.

81: Ненгти Панчо
================

Эту историю рассказал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур,
она называется Ненгти Панчо.
В одной деревне жил один всем известный, обладающий авторите-
том крестьянин. Однако даже в деревне было несколько человек, ко-
торые завидовали ему. Эти завистники всегда находили причину по
которй они могли его критиковать. У этого старейшины был сын по
имени Панчанан.
Когда Панчанан был маленьким ребенком, примерно 4 года от ро-
ду, он любил бегать по деревне голым, поэтому он получил прозви-
ще 'ненгти панчо', что означает голый Панчо, лишь на его груди
был шнур. Все звали его: "Ненгти Панчо, иди сюда, иди сюда!"
Он вырос и пошел в среднюю школу, став лучшим учеником в своем
классе. Все люди говорили: "О, этот Панчанан, он лучший ученик,
он был лучший на государственном экзамене!"
Но группа завистников старейшины сказали: "А, как он может быть
лучшим?" Он был в нашей деревне, ненгти панчо, голый ребенок бе-
гавший повсюду. И вы говорите нам, что этот ребенок стал лучшим ?
Затем он пошел в университет и получил высшее образование.
Далее он получил степень судьи и утвердился в адвакатуре как
адвокат первого класса. Тогда некоторые люди сказали: "Посмтрте!
Панчанан стал адвокатом первого класса. Он член адвокатуры".
А завистливые люди сказали: "А, как он мог получить эту сте-
пень? Он должно быть обманул на экзаменах".
Затем наконец, его кандидатура была видвинута на место судьи в
суде и вскоре он стал Главным Судьей Верховного Суда. Некоторые
люди сказали: "Посмотрите! Это тот Панчанан, сечас он главный
Судья!"
А завистливые сказали: "Он? О! Он бегал голым в нашей деревне,
ненгти панчо! Как он мог стать Главным Судьей? Даже если он яв-
ляется таковым, ему скорее всего не платят зарплату . Он просто
не квалифицирован для этого!"
И это стало просто смешно, что завистливые люди до сих пор пом-
нят четырехлетнего голого мальчика, играющего в грязи.

МОРАЛЬ: В Велдах это называется нагна-мартрика-нйайа, логика
голой матери.

82: Вор, который поменял сумки
==============================

Эта история иллюстрирует то, как привычка может стать второй
натурой.
Жил один вор и вот однажды он отправился в паломничество с нес-
колькими друзьями. Ночью, поскольку у него была привычка воро-
вать ночью, когда все спали, он встал и взял чью-то сумку. Но по-
том он подумал: "Я пришел в это святое место паломничества, но
все равно я продолжаю воровать по привычке. Я не хочу воровать и
я не могу не воровать. Что же мне делать ?"
И тогда он взял чью-то сумку и переставил ее в другое место и
всю ночь бедный парень двигал сумки паломников с одного места в
другое. Однако, поскольку он совершал паломничество, его сознание
изменилось и он в действительности ничего ни у кого не взял.
Утром все проснулись, огляделись вокруг и сказали: "Где моя сум-
ка, я не могу найти ее". И другой человек сказал: "О, вот твоя
сумка". Произошла ссора и паломники стали думать: "В чем дело?
Как это могло произойти?"
Вор встал и рассказал всё своим друзьям: "Дорогие мои, по роду
занятий я - вор и так как у меня есть привычка воровать ночью, я
не мог остановить себя. Но я думал, 'Я пришел в это святое место,
поэтому я не буду этого делать'. Поэтому я переставил сумку одно-
го на место другого человека. Пожалуйста извините меня".

МОРАЛЬ: Такова сила привычки. Человек не хочет этого делать, но
у него есть привычка делать это. Пракритех крияманани гунайх
кармани сарвашах. Это вопрос зависимости.

83: Dhobi, собака и осел
========================

В одной деревне жил "a Dhobi walla". У него была собака и осел.
Он не очень хорошо кормил их, но заставлял тяжело работать. Они
работали с пустыми желудками. Так прошло несколько дней. Однажды
в дом Дхоби пробрался вор. Дхоби уже спал, но собака и осел виде-
ли вора. Осел сказал собаке: "О, брат! Ты должен залаять и разбу-
дить хозяина!"
Однако собака ответила: "Да разве он наш хозяин? Он держит нас
впроголодь. Пусть вор ворует. Я не хочу и не могу лаять". Сказав
так, она не издала ни звука.
Но осел сказал: "Иногда он кормил нас. Мы не должны быть небла-
годарными. Поэтому я разбужу его". Сказав это, осел начал изда-
вать присущие ему звуки. Сон Дхоби валла был нарушен. Он разгне-
вался и побил осла палкой.

МОРАЛЬ: Будить человека - это долг собаки, а не осла.
См. БГ 3.35

84: Три мудреца
===============

Однажды три мудреца обсуждали, что является самым подходящим
временем для того, чтобы освободиться от материального существо-
вания. Один мудрец сказал: "Я полагаю, что подходящим веком яв-
ляется Сатйа-юга, так как это золотой век, век просветления.
просто за несколько сотен лет медитации человек может взвра-
титься обратно на Ваикунтху. Таково мое предположение".
Другой мудрец сказал: "Нет, Трета-юга. Мы можем проводить агни-
хотру и просто предлагая зерна и гхи в огонь, раздавая брахманам
золото, благодаря этому простому процессу мы можем получить мокшу
и покинуть этот мир".
Третий мудрец сказал: "Простите меня, но Двапара-юга, вне вся-
кого сомнения, самый лучший век, потому что в этот век приходит
Сам Кришна Бхагаван. Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхара-
та. Он приходит в Своей изначальной форме и те, кто рождаются в
эту югу, могут получить возможность лично общаться с Господом".
И так они спорили и спорили: Сатйа, Двапара, Сатйа, Трета, Два-
пара. Но существует четыре века: Сатйа-юга, Трета-юга, Двапара -
юга и Кали-юга. Однако, эти мудрецы даже не называли имени Кали,
так как это очень неблагоприятно. Что уж говорить о его плохих
последствиях, если они не называли даже имени. И таким образом,
проведя много лет в обсуждениях, они не пришли ни к какому заклю-
чению.
И они сказали: "Хорошо, давайте пойдем к Шриле Вйасадеве, вели-
чайшему из всех мудрецов. Он живет в Гималайах, давайте пойдем
туда и узнаем его мнение".
Они отправились в Бадарикашрам и когда они прибыли туда, Вйаса-
дева принимал омовение в водоеме. "О великий мудрец", - обрати-
лись к нему риши, - "какой из веков - Сатйа, Трета, и Двапара -
наиболее подходящий для совершения духовного прогресса?"
Но Вйасадева не выходил из воды. Они продожали его выспраши-
вать и тогда он вышел и сказал:

"сатйам сатйам парам сатйам,
калер доша-нидхе раджан
асти хйеко махан-гуна
киртанад эва кришнасйа
мукта-сангах парам враджет".

И после этого раздался всплеск воды: Вйаса нурнул обратно под
воду. Мудрецы спросили друг друга: "Ты слышал это?"
"Нет", - ответил один, - "я заткнул себе уши как только я ус-
лышал имя Кали".
"Спроси его снова", - сказал третий мудрец.
"О великий Шрила Вйасадева, не могли бы вы повторить только что
сказанное?"
И он вышел снова и повторил: "Сатйам сатйам парам сатйам, ка-
лер доша-нидхе раджанн..." И после этого он объяснил стих: "Выс-
шая истина, истина всех истин в том, что хотя эта Кали-юга -
океан недостатков, в ней есть 1 благоприятное качество: просто
повтряя Харе Кришна маха-мантру, человек может освободиться от
материального рабства и перейти в трансцендентальное царство".

85: Человек, который пытался обмануть Ямараджа
==============================================

Есть одна знаменитая индийская история о об одном человеке,
который пытался обмануть Ямараджу.
Он посоветовался с астрологом и узнал точный день, в который
он должен умереть. Он был скульптором и хорошо знал как обра-
щаться с глиной. Он сделал из глины 9 точных копий самого себя.
Он разрисовал их и искусно одел. Все они выглядели как он. При-
шел его смертный час, он выстроил их и очень тихо встал с ними в
ряд. Пришел Ямараджа и очень смутился. "Эй, подождите ка. Эта
личность должна сейчас покинуть свое тело, но который из них тот
самый?"
Он был озадачен и долгое время он думал: "Этот человек будет
первым, кто пытается обмануть смерть". Но Ямараджа один из две-
надцати махаджанов и поэтому он очень разумен. И поэтому он: "В
действительности тот, кто сделал это, проделал воистину напрас-
ную работу. Ужасная работа. Я видел скульптуры намного лучше, чем
эти. Это вовсе не выглядит как настоящее искусство".
Скульптор очень расстроился и неожиданно вышел из ряда скульптур,
говоря: "Что вы имеете в виду? Они выглядят совсем как я!"
"На хорошо, хорошо , - сказал Ямараджа, а теперь пошли за мной".

МОРАЛЬ: Вы не можете обмануть смерть.

86: Человек с завязанными глазами
=================================

Однажды один человек держал пари, что он сможет определить
марку любого автомобиля по издаваемому звуку, даже если ему завя-
жут глаза. Таким образом этот человек с завязанными глазами встал
на угол улицы и когда различные машины проходили мимо, он опреде-
лял их, говоря: "Это бьюик, это олдсмобиль и т.д.
Наконец мимо прошло животное таща за собой оловянных бидонов и
человек сказал, что это "Форд".

МОРАЛЬ: Мы не можем судить о самых простых вещах нашими несо-
вершенными чувствами, поэтому как мы можем умствовать относи-
тельно Аббсолютной Истины?

87: Мальчик, который не ответил на экзамене
===========================================

Это история о том как мальчик сдавал экзамен.
Когда мальчик вернулся с экзамена, отец спросил его: "Мой до-
рогой сын, как ты ответил на письменные вопросы?"
"Да, всё в порядке, очень хорошо", - ответил мальчик.
"А как именно?" - настаивал отец.
Тогда мальчик объяснил: "На те вопросы, которые были слишком
трудны, я не смог ответить. Ну а на лёгкие вопросы зачем отве-
чать письменно? Я итак знаю все".

МОРАЛЬ: И в том ии другом случае он ничего не ответил. Так и
большинство людей не хотят следовать ни одному, ни другому пу-
ти. Бедный Христос возьмет на себя все грехи. Его распнут и они
будут наслаждаться жизнью. Это очень простая религия. "Мне ни-
чего не надо делать и помимо этого, если Христос скажет что-ли-
бо делать, то это мы тоже можем проигноорировать, поскольку он
дал гарантию. Поэтому , хотя Христос говорит:'Не убий', я могу
не обращать на это внимание".
И если после этого их всё же поймают, они скажут: "Ну Биб-
лия очень старая. Как мы можем следовать ей? "

88: Лалу и Калу
==============
Эта история приводится в книге Бхактисиддханты Сарасвати "Упак-
хйане Упадеша", стр. 25

Лалу и Калу отказывались учить чтобы то ни было. Они были
просто бездельниками. Все, что они хотели, это растрачивать по
пустякам свою жизнь. Итак, они отказывались учить что бы то ни
было. Их отец пытался столь многими путями дать им образование,
и, ведя себя как негодяи, они многими разными путями заставляли
учителей отказаться от преподавания.
Но поскольку отец был богат, он объявил: "Я дам половину моего
богатства учителю, который сможет научить моих двух мальчиков хо-
тя бы просто арифметике, так как если они научатся складывать
числа, тогда они смогут по крайней мере вести в жизни какое-то
дело. Я смогу передать им какую-то часть моего дела и они продол-
жат. Если они не будут знать даже арифметики, то они будут абсо-
лютно бесполезны для меня". Итак, он провозгласил это и тогда
пришел один пожилой брахман.
Брахман был очень стар. Он мнгое повидал в жизни и он видел
разных плохих учеников и был достаточно опытен. Он сказал: "Да-
вайте я попытаюсь". В отличие от всех других учителей он не дей-
ствовал как учитель. Он решил: "Я буду действовать как друг этих
мальчиков". Он сказал им: "Мальчики давайте забудем об этих уро-
ках и пойдем гулять". И он взял Лалу и Калу с собой на прогулку и
привел их на поле . Там паслось стадо коров. Учитель повернулся к
Лалу и сказал: "Лалу, мне интересно, сможешь ли ты сказать мне
сколько у этой коровы ног". И тогда Лалу охотно начал считать :
" Один, два..." Он начал считать и учитель думал: "Ага, он учит-
ся, очень хорошо".
Но затем Калу закрыл своей рукой рот Лалу. "Не говори больше
ни слова! Он пытается обмануть тебя! Он хочет научить тебя счи-
тать. Поэтому он спрашивает тебя сколько у коровы ног. Не говори
больше ни слова".
Такова хитрость материалиста. Этот Калу думал, что он так умен
разгадав план учителя, но эта смекалка является просто признаком
его глупости, его негодяйства. Учитель пытался столь многими пу-
тями, в том числе обманными, выучить мальчиков, но они были нас-
только умными, настолько сверхразумными, что избегали любого уро-
ка, который учитель пытался преподнести им.
И, наконец старый брахман устал. Он сказал: "Хорошо, мальчики,
сегодня был тяжелый день. Я пойду вздремну". Они пошли в свою
комнату. "Давай ляжем здесь и отдохнем". И мальчики притворились,
что идут спать. Но они ждали и, когда они увидели, что учитель
мирно храпит, они встали и начали курить, потому что они были не-
годяями.
Неожиданно учитель проснулся. Мальчики быстро выбросили сигаре-
ты в окно и запрыгнули обратно в кровати и притворились будто они
спят. Учитель огляделся и увидел в воздухе дым, понюхал его. Он
разбудил мальчиков. "Что вы делали? Вы курили!" Мальчики притво-
рились будто их только что разбудили.
"Хм? Что вы говорите? Мы курили? Нет, мы спали".
Учитель сказал: "Нет, нет, посмотрите. Комната наполнена дымом.
Очевидно, что вы курили".
Но мальчики начали спорить с учителем. "Нет, нет. Что случи-
лось на самом деле, так это то, когда мы спали, какой-то человек
пришел сюда и начал курить. Это был кто-то другой".
Учитель схватил их руки и понюхал. "Да нет же! Я чувствую на
ваших пальцах запах табака!"
Тогда мальчики начали просто настаивать: "Нет, нет, то, что
случилось на самом деле, так это то, что человек, который пришел
сюда покурить, поместил сигареты между нашими пальцами и покурил
с помощью наших рук".
После этих слов старый брахман был разрушен окончательно. Он
отправился к отцу мальчиков и сказал: "Прошу прощения. Я ничего
не могу поделать с ними. Они такие негодяи. Они вечно будут упор-
ствовать в своем негодяйстве".

Мораль: Это то, что происходит сегодня. Так называемый разум и
опыт, являемый сегодняшними материалистами точно такой же. Это
в действительности показывает их собственную неспособность по-
нять простую истину жизни.

89: Девять зятьев
=================

Эта история называется прахарена дхананджайа.
У одного человека было девять дочерей и зятьев. Когда они ос-
тановились у него, он хорошо кормил их, давал прибежище и всё та-
кое...
А они думали: "Мы живем с большим комфортом на деньги нашего
тестя". И поэтому они не хотели уходить. Тесть думал: "Это стано-
вится проблемой, что все эти зятья не уходят". И поэтому он пе-
рестал оказывать им поддержку. В первый день он не подал соль.
Один зять сказал: "О, он перестал нас уважать. Он не подал
нам соль". И он ушел. И на следующий день он не дал что-то еще.
Постепенно он сокротил все и те кто обладали разумом, ушли. Но
последний не уходил. Он думал: "По крайней мере, есть место , где
поспать". Тогда его тесть подумал: "Надо его побить". и после
этого зять ушел.

МОРАЛЬ: Те, кто были разумными, ушли, когда они увидели, что с
ними непочтительно обращались. Последний был негодяем. Когда
его жестоко побили, тогда он ушел. Дело материальной природы -
пинать нас. Но мы такие глупцы, что принимаем это: "О, очень
хороший пинок". И остаёмся в материальном мире. А природа про-
должает нас пинать. Пора бы нам понять - нельзя всегда оста-
ваться глупцами и негодяями.

90: 'Es', 'No' и 'Very Good'
============================
( Эта история приводится в книге Бхактисиддханты Сарасвати
Тхакура "Upakhyane Upadesa" стр. 9)

Жил один ?kansamar. Он собрался ??? домой и потому попросил
своего ддруга: "Пока меня нет здесь, ты будешь служить европей-
скому хозяину". И тот ответил: "Я не знаю английского. Как я мо-
гу служить ему?" "Нет, нет, нет", - ответил kansamar. "Хватит
этих трех слов: 'yes','no' и 'very good'". После этого он принял
на себя обязательства слуги. Однажды из комнаты хозяина что-то
пропало. Он спросил своего новго слугу: "Ты взял это?" "Yes", -
последовал ответ. "Верни это". "No". "О, тогда я передам тебя в
руки полиции". "Very good". И когда пришли полицейские и стали
задавать ему вопросы, они поняли, что н знал тлько три англий-
ских слова - 'es','no','very good'.

МОРАЛЬ: Эта история косвенным образом критикует индийцев, кото-
рые слепо слудуют людям с запада.

91: Человек, который ходил к проститутке
========================================

Это история о том как один богатый человек ходил к проститутке.
Его жена спросила, чего у меня нет, если ты ходишь к прооститут-
ке?"
"Я хожу туда, потому что она поет и танцует", - ответил муж. И
жена выучилась танцевать и петь. Таким образом она выучилась тан-
цевать, петь , пить и т.д. Все равно он ходил к другой женщине.
Тогда она спросила его: "Я выучилась всему, что делают прости-
тутки. Почему ты до сих пор ходишь к ней?"
"Осталоась еще одна вещь", - ответил муж.
"Что?"
"Ты не оскорбляешь моих мать и отца. Этого ты не будешь
делать". Эти проститутки оскорбляют отца и мать. В Бенгалии это
известно как ракта кедара вега.
Тогда она сказала: "Хорошо. Стоп. Я больше тебе не жена. Я не
могу оскорблять твоих мать и отца. Это невозможно. Я выучилась
всему этому для того , чтобы удовлетворить тебя, но обучиться
этому я не могу".

МОРАЛЬ: Проститутка оскорбляет не только своег возлюбленного,
но также своих отца, мать, семью, культуру, все. Поэтму , если
в обществе есть проститутки, где же надежда на брахманическую
культуру?

92: Виртула - Праваха
=====================

Виртула-праваха.
Один брахман ежедневно принимал в Ганге омовение. У брахманов
есть нечто вроде регулирующего принципа, они берут коша-куши ,
чтобы сделать подношение предкам, т.е. шраддху. Итак, однажды он
обнаружил, что в том месте было очень много коша-куши, и он не
мог понять, какая трава принадлежала ему. На следующий день, что-
бы все-таки найти свою траву, он положил комок земли на своею
собственную Кошу, тарелку???. Совершив омовение и вернувшись к
этому месту он увидел, что на каждой травинке коше лежит
шар=мяч=клубок, вартула. Тогда он опять смутился. Он спросил дру-
гих брахманов: "Как это случилось , что на каждой травинке коша
лежит клубок вартулы??" И они ответили: "О, я думал, что это как
раз тот случай, когда сюда можно положить?? клубок??. Я думал,
что сейчас это стало модой".

МОРАЛЬ: У проституток так много трудностей, поскольку женщины
настолько легко доступны, что никто не приходит и не плотит им.
Потому что каждый является проституткой. Вартула-пррваха. Та же
самая трудность.

93: Палаварне бои нате
======================

Палаварне бои нате.
Один человек гнался за другим. Преследующий человек спросил:
"Почему ты убегаешь от меня?"
Спасающийся бегством отвечал: "Разве я боюсь тебя? Почему бы
мне не убегать?"
Он убегает из-за страха, но все равно он говорит: "Почему я
должен останавливаться? Разве я боюсь тебя?"

МОРАЛЬ: Таково положение. "Я храбро иду в ад".

94: Стоимость в два пайса
=========================

Один человек ушёл из своей деревни и вернулся спустя десять
лет. Он сказал о себе: "Я добился успехов в йоге".
И естественно, деревенские жители окружили его.
"О, действительно? Какой практике йоги ты обучался?" - спроси-
ли они его.
"Я могу ходить по воде", - ответил он.
"О, покажи нам!" И было сделано много приготовлений, чтобы он
мог пройти по воде.
И тогда появился один старый человек. Он сказал: "Господин, это
очень удивительно, но это стоит только два пайса".
"Почему ты так думаешь?" - спросил так называемый йоги.
"Сейчас вы пойдете на другой берег реки. Я возьму лодку и зап-
лачу лдочнику два пайса. Я сделаю то же самое, ради чего вы при-
лагаете столько усилий?"

МОРАЛЬ: Действительно разумные люди будут видеть таким образом.
"Чего ты добился? Ты потратил миллионы и миллионы доларов и ты
приносшь с луны несколько камней".

95: Дровосек и змея
===================

Кто-то убил змею, но он не разрубил или не сжег ее тело, он
просто пристукнул? ее. Но змеи, если их не уничтожают до конца,
могут оживить себя за счет воздуха. И эта змея снова ожила.
Однажды дровосек увидел сильно побитую змею и пожалел ее. Он взял
змею домой и дал ей немного молока. И однажды, когда змея набра-
лась сил, она поднялась и стала шипеть на дровосека. Дровосек по-
думал: "О, я давал тебе молоко и возвратил тебя к жизни и сейчас
ты пытаешься напасть на меня?" И он разрубил ее на куски.

96: Глупый горшечник
====================

Один горшечник продавал гллиняные горшки и говорил так: "Те-
перь эти два пайса, они стоили мне одну пайсу. У меня будет при-
быль в одну пайсу?. Я снова вложу эти деньги. У меня снова будет
прибыль, а после этого еще прибыль. Таким образом я стану миллио-
нером. После этого я женюсь и моя жена будет очень послушной. И
если она не будет послушной, тогда я пну ее вот так". И там был
один горшок и он пнул его и сломал. "О, снова я бедный человек".

МОРАЛЬ: Эти материалисты делают так много планов, но все это
просто несбыточные мечты.=пирог в небе

97: Агар ма ганга
=================

Это бенгальская история, агаг ма Ганга. У одной женщины было
девять сыновей. Мать попросила старшего сына: "Мой дорогой сын, я
скоро умру. Приведи меня на берег Ганги".
Он спросил: "Почему именно я ? У тебя так много других сыновей,
почему ты просишь меня?"
И тогда она позвала второго сына - ответ был тот же самый.
Третий, четвертый. Каждый отвечал так же и она умерла так и не
побывав на Ганге.

МОРАЛЬ: Каждому нужно работать, но они думают: "Почему я должен
работать. Пусть кто-то работает вместо меня".

98: Нет ответственности
=======================

Один человек бил другого палкой. Пришел полицейский и спросил
буяна: "Вы побили его ?".
"Нет, нет, нет", - ответил он, - "это палка побила его, не я".

МОРАЛЬ: Нет ответственности.

99: Честный вор
===============

Несколько воров, своровав сообща какую-то собственность, собра-
лись вместе и их ллидер сказал: "Давайте поделим эту добычу чес-
тно и религиозно".

МОРАЛЬ: Они - воры. Какой может быть вопрос о честности? Подоб-
ным образом ученые говорят: "Все, что не может быть проверено
наукой , не является фактом". Но это рефлективное утверждение,
поскольку этот критерий истины сам по себе не может быть прове-
рен наукой. Приведенное выше утверждение анулирует само себя в
силу своей собственной обусловленности.

100: Вор и богатый человек
==========================

Однажды вор и богатый человек совершали совместное путешествие.
В действительности вор следовал за богатым человеком, так как он
знал, что тот очень богат. Куда бы не шел богатый человек - в
ванную или, когда останавливался поезд и богатый человек выходил
купить пури или что-либо еще, вор просматривал все купе, сумки,
вещи, везде. На каждй остановке он искал в следующем месте. "Мо-
жет быть это в верхнем шкафчике", - думал он и искал там. Путе-
шествие почти закончалось и клгда поезд остановился, вор признал-
ся: "В действительности я - вор и я пытался все это время найти
ваш деньги, но вы обвели меня , господин".
Богатый человек склонился над кроватью вора и начал вытаски-
вать свое богатство из-под его кровати. "Вот где я его спрятал",
- сказал богатый человек.
"Потому что я знал, что под свою кровать ты посмотришь в пос-
леднюю очередь".

МОРАЛЬ: Так часто мы ищем наслаждение в столь многих местах,
путешествуем по многим странам в поисках этого счастья, но мы
не понимаем, что удовольствие в действительности находится пря-
мо в сердце. Это Кришна.