ЙОГА РАСТЕНИЙ Аюрведа. Руководство по лекарственным растениям
Давид Фроули
Вазант Лэд
Частное издательство. Дэли
 
На Западе далеко не каждый знаком со словом Аюрведа. Данная кни-
га предназначена для читателей, которые встречаются с этой древ-
ней восточной медициной впервые. В этой книге представлена под-
робная классификация растений в соответствии с их целебными и
профилактическими свойствами. Вы узнаете много интересного о раз-
ных растениях, известных и неизвестных на Западе, а также о тра-
вах, используемых в Китае и Индии. Сюда включены около 250 расте-
ний, 88 из которых подробно рассматриваются с точки зрения Аюрве-
ды. Вам в помощь даны развернутые приложения. рисунки, диаграммы
и предметный указатель.
 
ПРОЛОГ
 
У слова йога много традиционных значений. Что касается лечения
травами, то Аюрведа, древняя восточная медицина, берущая начало в
Индии, объясняет понятие йога как правильное, умелое использо-
вание, правильное сочетание растений. Йога растений - это прак-
тика составления своеобразных сочетаний различных растений с
целью оказания особого эффекта на тело и ум. Аюрведа дает описа-
ние качеств и свойств растений в соответствии с законами природы
и В этой книге вы ознакомитесь с использованием известных у нас,
а также некоторых популярных в Индии и Китае растений. Цель на-
шей книги _ не представлять Аюрведу на расстоянии, как что-то за-
рубежное или древнее, а показать ее как науку практического при-
менения трав. Мы живем в особое, и все же очень опасное время,
когда зарождается глобально новая, способная взорвать весь мир,
культура. Это время нелегкой борьбы за интегрирование человечес-
кой культуры и знания. Но нельзя исключить из этого процесса
весьма важный аспект нашей жизни - поддержание здоровья, как фи-
зического, так и духовного, это также один из этапов сотрудничес-
тва людей.
 
 
НАУКА ЛЕЧЕНИЯ
 
Можно ли избавиться от беспокойств. причиняемых различными неду-
гами, не обладая знанием о том, как от них избавиться? Аюрведа _
это древнее восточное знание, наука, которая включает в себя во-
семь аспектов лечения изнутри, травами, как на физическом, так и
на психологическом уровне. Духовное знание _ очень важная часть
нашей жизни. Данная книга не просто дает возможность познако-
миться с традиционным Аюрведическим знанием. Здесь раскрывается
практическое применение Аюрведы, посредством чего делается попыт-
ка проложить мост сотрудничества между Востоком и Западом в об-
ласти медицины . Жители Запада должны познать суть Восточной муд-
рости, а на Востоке _ ознакомиться с древним знанием Запада. Раз
личные лекарственные средства. применимые на Востоке, готовятся,
в основном, из тропических трав, которые здесь мало применимы.
Тем не менее, эта книга является руководством к использованию
различных трав в наших условиях. Здесь описываются эффекты
воздействия растений на психику, сознание, настроение. Количество
санскритских слов здесь сведено к минимуму, и они переведены так,
что их очень легко понять. Чтобы понять значение некоторых
специальных медицинских терминов, можно обратиться к книге
Аюрведа, наука самоисцеления, дополнительному тому к нашей
книге. Научиться применять травы, известные на Западе так же, как
восточные, с их энергетикой и свойствами, можно, но не за один
раз и не со всеми растениями сразу. Даже по аюрведической
классификации восточных трав разные авторы расходятся во мнениях.
Поэтому все замечания и критику мы просим присылать нам и
приглашаем вас к сотрудничеству. Нам бы хотелось выразить
искреннюю признательность всем, кто принимал участие в
составлении этой книги. Мы надеемся, что она станет для Вас
настольной книгой.
 
Д-р Давид Фроули Д-р Вазант Лэд Май, 1986 Санта Фе, Нью Мехико
 
ПРЕДИСЛОВИЕ
 
Как специалист по травам с восемнадцатилетним стажем исследования
западных, китайских и аюрведических трав, я давно пришел к
заключению, что, не принимая в счет различных видов энергетики
растений и пищи в соответствии с индивидуальными свойствами орг
анизма , вряд ли можно добиться успеха в использовании лекар-
Но утверждение это не совсем верно, так как методы исцеления,
широко используемые в Индии и Китае, весьма развиты и
теоретически обоснованы, они оправдывают свою эффективность уже
более 3000 лет. А наша западная наука развивалась всего лишь в
течение последних нескольких столетий. Медицина Аюрведа _ это,
безусловно, одна из древнейших систем с устойчивой теоретической
основой и широкой практикой применения в лечении. Величайшие
врачи и мудре-
Сила Аюрведы - в ее всеобъемлющем понимании взаимосвязи между
физическими и психологическими процессами, включающими климат,
работу, образ питания, а также внутреннее состояние. В
противоположность этому, западная медицина все больше склоняется
к объя снению процессов, происходящих в организме на основе
специфической молекулярной структуры и взаимодействия химических
элементов. Две системы описывают одни и те же условия с
диаметрально противоположных точек зрения. В наше время многие
люди привлекаются восточными методами медицины и растениями,
потому что они сводят к минимуму риск принесения вреда от
побочных эффектов. Это действительно так, потому что появление
болезни _ это не случайно возникший феномен, а ре зультат
взаимодействия определенных причин, своевременное выяснение
которых поможет вылечить болезнь и, что более важно, предупредить
ее повторное возникновение. Аюрведа, согласно классификации по
тридошам (или трем основным типам конституций тела), способна
дать полное понимание возникновения причин болезни с точки зрения
обмена вещества. Таким образом, возникновение болезни очень
просто объясняется как наруш ение баланса между нервной энергией
(вата), огненной энергией (питта) и энергией, дающей питание
(капха). Опыты с разными типами организмов показали, что
положительный результат лечения дает только правильное
употребление пищи в соответствии с тремя дошами. Это
подтверждается также и тем фактом, что многие проблемы со
здоровьем исчезают при применении так ой диеты, что, к сожалению,
еще не признано ведущими специалистами Запада. Травы _ это особая
субстанция, способная излечить болезни, восполнить недостатки в
организме. Хотя их действие подобно панацее от всех болезней, в
первую очередь, они стимулиру ют функции организма. Кроме того,
что травы обладают специфической лечебной функцией или функцией
питания, у них еще есть общие эффекты, которые известны
большинству: они могут улучшать обмен веществ или понижать его
функции, возбуждать или успокаивать деятельность нервной системы,
питать или возжигать энергии, которые включены в систему тридоша.
Основная ошибка западной медицины _ лечение каждого пациента оди-
Вредные вещества, содержащиеся в лекарствах, накапливаются в
организме, образуя токсичные вещества, что приводит к нарушению
физиологических процессов. Прежде чем полностью представить
несомненную пользу применения трав по методам, описанным в
Аюрведе и китайской медицине, сначала необходимо изучить
энергетику разных трав, согласно их влиянию на обменные процессы.
Я уверен, что книга Давида Фроули и Вазанта Лэда наиболее полно и
удачно описывает ценность трав, причем доступных не только на
Востоке, но и Западе. Эта книга во многих случаях помогает
полностью излечиться болезней. Люди, ничего не знающие об этой
удивительной области знания - Аюрведе, благодаря данной книге
увидят практическое значение этой науки. Эта книга не только
отображает весомость аюрведических предписаний и раскрывает
незнакомому с Аюрведой западному читателю ценность ее применения,
но и непосредственно внесет в западную медицину изменения,
способные улучшить ее. Я рекомендую всем, кто имеет какой-либо
интерес к травам, кто хочет знать, какую важную роль они играют в
лечении и профилактике болезней, обратиться к данной книге.
 
НАУКА О РАСТЕНИЯХ: ВОСТОК И ЗАПАД Как на Востоке, так и на
Западе, растения являются незаменимым средством в традиционной и
народной медицине. На Востоке, особенно в Индии и Китае, широко
используемая наука о растениях особенно эффективна благодаря
своей необычности. Исходя из духовной природы человека, травяная
медицина совершенствовалась в течение тысяч лет. С этой точки
зрения Аюрведа _ самая древняя, самая необычная и наиболее
развитая во всем мире наука. Здесь представлен адаптированный к
восприятию западного читателя перевод, но эта совершенная наука
не нуждается в каких-либо дополнениях и улучшениях. Возможно,
сначала может возникнуть впечатление, что травяная медицина Индии
не вписывается в наше время, вследствие своей традиционности,
наполненности религиозного звучания. Можно также предположить,
что растения, используемые в Аюрведе, обладают спе цифической
природой и поэтому неприменимы здесь. Тем не менее, нельзя
забывать о том, что процесс лечения включает в себя не только
физический аспект, но и эмоциональное состояние, состояние
сознания и даже духовный аспект. Физическое недомогание ведет к
раздражительности, отрицательным эмоциям, и можно сказать, что
традиционная индийская практика применения трав в духовных целях
может помочь спасти наше нездоровое общество. Древняя, забытая в
наше время, уникальная аюрведическая медицина, основанная на
травах, необходима более, чем когда-либо. Хотя основные виды
трав, используемые в Аюрведе не имеют аналогов на Западе, многие
растения, известные в наших странах, например , лавровый лист,
барбарис, тростниковый аир, также широко используются в Индии, и
Аюрведа содержит много полезной информации о них. Даже
исключительно аюрведические травы, такие как ашваганда и
харитаки, могут войти в обиход западной практики по лекарственной
медицине, как, например, широко известный и практически бесценный
по своим свойствам женьшень, пришедший к нам из Китая, и ли готу
кола, растущая в Индии. Многие аюрведические растения
используются не только в лекарственных целях, но и в качестве
специй: это имбирь, куркума, кориандр, шамбала.
Аюрведа это не просто наука о растениях и не раздел медицины,
ограниченной традиционными методами древней восточной мудрости.
Аюрведа означает наука о жизни. Это понятие происходит от двух
санскритских слов: аюр - жизнь и веда - знаю. Это наука о
жизни всего живого во Вселенной. Аюрведа - это сама жизнь, ее
законы и способы обретения гармонии в мире. Это знание, которое
принадлежит всем живым существам, это возможность почувствовать
себя свободным и раскрыть индивидуальные способн ости своего
организма. Аюрведическая наука о травах рассказывает не только об
отдельных травах, но и дает представление обо всех травах.
Аюрведа, посредством возрождения этого древнего, всеисцеляющего
знания, призывает всех людей к миру, спокойствию и гармонии.
 
Эсам бхутанам пртхиви раша, притхивья апо расо _ пам осадайо
раса, осадхинам пурушо расах. (Чандогья Упанишад I 1.2)
 
ПРОЯВЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ В РАСТЕНИЯХ
 
Эволюция _ это развитие заложенных в организме возможностей. Во
всем живом, что нас окружает, содержится в непроявленном
состоянии весь мир, вся жизнь. Например, в семени присутствует
дерево, а в дереве - лес. Таким образом, во всем живом
присутствует разум, не только в нашем антропоморфическом мире.
Другими словами, любая форма жизни обладает сознанием. Это самая
главная основа творения, сила, которая движет эволюцией. Жизнь,
творение и эволюция _ это ступени проявления сознания. Во всей
вселенной нет ничего, что не могло бы чувствовать, нет ничего
материального по своей природе. В окружающем нас мире все
относительно, взаимозависимо, взаимосвязано, во всем, одно живое
существо является основой жизни другого, и не только физически,
но также духовно, и психологически. Таким образом, сознание _ это
не просто мысль, по меньшей мере, это ум или рассудок, разум. Это
ощущение присутствия жизни в себе самом и определенного отношения
ко всему живому. Сознание как способность чувствовать есть и в
растении, и в скале, и даже в самом атоме. Изначальные влечение и
отвращение сходны с любовью и ненавистью, симпатиями и
антипатиями. Древние пророки Индии считали, что общность,
единение _ это основа всего сущего, что гармония жизни
заключается в единстве сознания. Под этим мы подразумеваем, что
каждое живое существо обладает способностью ощущать, и что каждое
живое существо, в смысле сознания, является человеком также. В
сердце всего живого есть подлинная человеческая природа, то есть
все, что ощущает человек в течение жизни. Порой растения и
животные проявляют больше заботы, по отношению друг к другу, чем
некоторые очерствевшие в своем возлелеянном чувстве превосходства
над другими люди. Хотя мы не лишены способности воспринимать
происходящее с присущей только человеку г уманностью, но так или
иначе, наблюдая за жизнью растений, которые не утратили своей
изначальной природы, своего единства, мы можем познать себя
лучше. Конституция человека содержит в себе все элементы,
созданные природой, это элементы царства минералов, растений и
животных. В растениях заложены потенциальные возможности
человеческого существования. И наоборот, в основе человека лежит
энергетическая структура растения. Наша нервная система, если так
можно сказать, _ это дерево, которое произрастает из человека. В
царстве растений чувства только заложены, но не проявлены. Они
совершенно чисты, но находятся в пассивном состоянии. Человек и
животные проявляют их более активно, более развито, но чаще всего
без присущей растениям красоты. Сознание в растениях находится на
самом низшем уровне развития, оно существует в зачаточном
состоянии, вследствие чего более физиологично, телепатично.
Каждая форма жизни является одним из компонентов, входящих в
общую систему, которая обеспечивает жизнь всех живые существа.
Каждое существо кормит собой другие, которые в свою очередь
кормят других. Таким образом, каждое царство природы служит
средством создания и поддержания жизни. Эта жизнь скрыта в
солнечном свете, а также в астральных и звездных полях. Земля,
как гигантский приемник или радиостанция, принимает и отражает
звездные и космические сигналы. Они не все материальны, но
включают в себя тонкие энергии, имеющие духовную или оккультную
природу. Растения передают жизненно-эмоциональные импульсы,
жизненную силу, спрятанную в солнечном свете. В этом дар,
привлекательность, изящество, мощь растений. Растения приносят
нам любовь, тепло, дающие силу солнечную энергию, которая
способна заменить и звездный и солнечный свет. Эти космические
энергии, выработанные растениями таким образом, питают,
поддерживают наше астральное тело. Растения просто жертвуют собой
для нас. Они дают нам не только жизненную энергию, но и сам свет,
и любовь, которые посредством растений нам дарят звезды.Они дают
нам свет, снабжают нас жизненной энергией, благодаря которой
существует жизнь во всей все ленной. Они дают нам энергию, как
физическую, так и психологическую. И наши чувства становятся
нашими внутренними растениями, нашими цветами, они растут в
соответствии с нашим восприятием природы и всей жизни. Началом
Творения является свет. В Ведах, древних писаниях Индии,
говорится, что великий Бог Агни, повелитель Огня, Божественный
пророк, _ Воля, воздвигает миры и создает творение как серию
самопревращений. Растения существуют, чтобы превратить свет в
жизнь. Человек _ чтобы превратить жизнь в сознание и в любовь.
Эти три аспекта: свет, жизнь, любовь _ одно целое, каждое
является выражением другого; три измерения одной величины.
Растения превращают свет в жизнь путем фотосинтеза. Человек
превращает жизнь в сознание путем восприятия.
Растение на санскрите звучит как осадхи, что означает
хранилище информации, мозг, дхи, в котором происходит это
горящее превращение _ оса. В Ведах под этим может подразумеваться
не только растения, но и все существа во вселенной. Человек _ это
растение сознания. Растение совершает подобное на низшем уровне
эволюции, питает наш мозг и нервную систему, помогает в этом
процессе. Эволюция на низшем уровне подобна зволюции на высшем
уровне. В окружающем нас мире солнце, которое считается центром
вселенной _ это источник света и жизни. Во внутреннем мире
каждого человека есть солнце, которое освещает всю его жизнь. Это
внутреннее Солнце _ Истинная Душа, которую древние называли
Пуруша ил и Атма. Растения снабжают нас солнечной энергией,
подобно этому, растения, находящиеся внутри нас _ наша нервная
система, - снабжают организм энергией внутреннего источника.
Существует непосредственная связь внешнего и внутреннего
растительных миров. При их взаимодействии возникает круг света и
устанавливается свободный поток знания, которое освобождает наш
ум _ объединяет солнце с солнцем, возникает способность наслажда
ться жизнью. Общение с растением проявляется в правильном его
использовании, благодаря чему проявляется внутренняя потенция
растения. Общаясь таким образом с растением, мы обретаем
жизненные энергию, нервную силу и ясность сознания. Это означает,
что сила растения - это нечто священное, так же как и вся
природа. Каждое растение оказывает действие, подобное действию
мантры, - являясь неот'емлемой частью космического творения, к
которому принадлежим и мы, люди, растения раскрывыают заложенные
в нас возможности. По этой причине многие люди очень высоко ценят
растения. Это не является суеверным благоговением или
сентиментальностью, а возможности использование неограниченной
потенции растений. Именно поэтому древние мудрецы Индии так умело
использовали целебные свойства трав. Это не было экспериментом.
Ведь эксперимент предполагает расстояние между исследователем и
исследуемым . Непосредственное восприятие или медитация _ это
наука йоги. Йога позволяет видеть суть вещей, воспринимать вещи
такими, какие они есть. В этом процессе полностью проявляются
материальные и духовные энергии. При помощи йоги человек может
разговаривать с растениями. И растения открывают свои секреты _
более тонкие, чем даже те, что могут проявиться в химическом
сланце. Стать по-настоящему сведущим в науке о травах означает
приобрести способность предвидения, то есть уметь чувствовать
жизнь растений _ учиться слушать, когда растения разговаривают,
разговаривать с растением, как с человеком, воспринимать его, как
чело века.
 
 
ДУХОВНАЯ ОСНОВА АЮРВЕДЫ
 
Чтобы увидеть роль, которую играют растения в Аюрведе, необходимо
понять всю базовую основу Аюрведы, которая является полностью
лечебной наукой, включающей психический, психологический и
физический аспект жизни. Древние пророки Индии представляли два
основных принципа бытия: Пуруша, изначальный Дух, основа
сознания, и Пракрити, или Природа, Творение. Соединение этих двух
аспектов, Духа и Материи, дает жизнь всему сущему. Эти два начала
являются одним целым, изначальным Сознанием и Его Творением,
творящая сила _ это Шива-шакти. Пуруша _ сознание,
индивидуальность, присутствует во всем сущем. То, что также во
всем присутствует и способность творить _ Пракрити. Из двух этих
великих сил проявляется космический разум, Махат, который
содержит в себе семена всего творения. Неотъемлемой частью махата
являются законы природы. Космический разум также присутствует в
каждом живом существе. В этой форме он называется Буддхи,
средство пробуждения способностей, заложенных в нас. Буддхи _ это
наша способность воспринимать, отличать настоящее от призрачного.
Но этот разум в его материальной форме превращается в эго,
чувство своего превосходства, Ахамкара. Это чувство как раз и
дает толчок нашему отторжению от единства жизни. В свою очередь
это ведет за собой обусловленное мышление и обусловленное
сознание, называемое Манас, которое в нашем чувстве
самоотделенности создает защитное ментальное поле, которое и
связывает нас. Наконец, это приводит к всеобщему отрицательному
сознанию, что которое называется Читта, основа ограниченного
умозрения. Через Читту мы подпадаем под влияние скрытых
инстинктов, что низводит наше сознание до ранних стадий эволюции,
до уровня животного и так далее. Цель Аюрведы _ восстановить
связь с Высшим Разумом, благодаря чему мы можем вновь обрести
единение с природой, и нашу подлинную сущность, Пурушу. Это суть
Аюрведической психологии и духовная основа Аюрведы, которая Она
требует от нас пробуждения сознания, что позволяет нам выйти за
рамки эго. Факт существования эго в нас _ это уже отклонение от
истинной природы. Здоровье является естественным для нас,
Пракрити, а болезнь _ неестественна, Виркути. Следовательно, все
болезни, кроме старости, имеют своей причиной нарушение
психологического равновесия, исходящее из недостаточности нашего
чувства заинтересованнос ти в себе, эгоцентричности.
 
ТРИ ГУНЫ
 
ПРАКРИТИ состоит из трех основных качеств, трех изначальных
атрибутов (называемых на санскрите гунами): Саттва символизирует
ясный рассудок, правильное восприятие окружающего мира и
гармония; Раджас, _ принцип энергии, активность, бурные эмоции;
Тамас
_ инертность, темнота, глупость, упрямство. Несмотря на то, что в
природе всегда присутствуют все три эти качества, саттва является
самой благоприятной для сознания. раджас и тамас загрязняют
сознание и ослабляют его. Те, в ком преобладает саттва гуна,
отдают должное таким понятиям, как правдивость, честь, смирение и
Все три гуны присутствуют в природе и во всех ее проявлениях,
поэтому очень важно использовать в пищу продукты, в которых
прежде всего есть гуна благости. Аюрведа классифицирует травы
согласно трем гунам. Растения, обладающие природой страсти или
невежества также успешно используются в рецептах Аюрведы.
Диаграмма
Космическая эволюция
 
ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ
 
Из трех гун возникает пять элементов. Из саттвы, которая состоит
из чистоты, происходят элементы эфира. Из раджо-гуны, энергии,
происходит огонь. Из тамаса, инертности _ элементы земли. Между
саттвой и тамасом существует невидимая, но подвижная субст анция
_ воздух. Между раджасом и тамасом возникает вода, сочетающая в
себе подвижность и статичность. Эти пять элементов являются
различными состояниями вещества: твердое, жидкое, тепло, газ и
эфир. Они показывают пять степеней плотности материи, все видимые
и невидимые вещества во вселенной, что на психологическом уровне
соответствует состояниям ума и качествам эмоций. Пять частей
растения, указанные в Аюрведе, Панчандам, показывают, как
структура растения соотносится с перечисленными пятью элементами.
Корни соответствуют земле, как самая плотная и низшая часть,
связанная с землей. Стебель и ветки соответствуют воде , так как
они транспортируют жидкую субстанцию растения. Цветы
соответствуют огню, источнику света и тепла. Листья ой
субстанции, воздуху, соответствуют листья; воздух
приводитевидимой субстанции растения. Семена включают в себя все
пять элементов, то есть все растение в целом.
 
ТРИ ДОШИ
 
В Аюрведе одним из ключевых моментов при практическом лечении
являются три доши, или три основных типа человеческой
конституции. Они называются Вата Питта и Капха Вата - это тип
конституции, состоящий из элементов эфира и воздуха, Питта
состоит из элементов огня и воды, а Капха - из элементов земли и
огня. Такое деление оказывает значительный эффект; по трем дошам
определяется индивидуальная природа организма, в соответствии с
которой назначается определенный способ лечения. Дошу можно
определить по соответствующим ей признакам: вата _ это тип сухой,
холодный, яркий, подвижный, утонченный, изменчивый, резкий и
ясный. Это самый сильный тип из всех дош, который сам по себе
является жизненной силой, он устойчивее всех сопрот ивляется
болезням. Он управляет всем движением. Питта _ это тип горячий,
яркий, изменчивый, нежный, резкий, зловонный, мягкий и ясный. Он
управляет теплом в теле, температурой и всеми химическими
реакциями. Капха _ холодный, влажный, тяжелый, медленный, тупой,
спокойный, плотный, мрачный, статичный. Он составляет основу,
вес, согласованность функций в теле. Вата поддерживает энергию,
силу воли, процесс дыхания, движение, освобождение энергии,
соединение тканей, чувствительность нервов. Вата подвержены таким
недомоганиям, как озноб, вздутие живота, запор, обезвоженность
организма, слабость, потемнение глазах, бессонница, притупленная
чувствительность, запинание в речи и усталость. Питта регулирует
функции пищеварения, процесс мышления, поддерживает тепло в
организме. Признаки и качества, характеризующие Питта:-
подвижность, сообразительность, живость восприятия, чрезмерный
аппетит, хорошее пищеварение, блеск кожи, сообразител ьность,
смелость, Вата при нарушенных функциях своей доши испытывают
голод, жажду, страдают больным изображение, бессонницей; моча
имеет желтый цвет, так же как глаза и кожа. Признаки Капха -
устойчивость, стабильность, умиротворенность, миролюбивость,
способность прощать. Капха поддерживает жидкость в теле. Признаки
нарушенной Капха - бледность, потеря аппетита, кашель, ухудшение
пищеварения, скопление слизи, истощение, слабость в конечностях,
затруднение дыхания и чрезмерная сонливость.
 
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КОНСТИТУЦИИ
 
С самого рождения человек обладает определенной конституцией,
которая остается неизменной в течение всей жизни. Существуют
также различные комбинации дошей, одна из которых, как правило,
является преобладающей, хотя существует возможность влияния на
организм сразу двух дошей в равной степени. Ниже представлены
примеры наиболее распространенных характеристик трех дошей или их
сочетаний.
 
стр.13 диаграмма 2 Расположение Вата, Питта, Капха
 
 
 
ВАТА конституция
 
Люди, обладающие Вата конституцией, физически не слишком сильные.
У них плоская грудная клетка, видны вены и сухожилия. Кожа лица
смуглая, на теле кожа грубая, иногда потрескавшаяся, сухая,
обычно с несколькими родинками. По росту Вата либо слишком вы
сокие, либо очень маленькие.м телосложением, очень худые, с ярко
выраженным скелетом из-за слабого мышечного развития. У них
редкие вьющиеся волосы, тонкие ресницы, глаза как правило,
впалые, маленькие, сухие с мутной и сухой и конъюнктивой. Ногти
гру бые и хрупкие. Кончик носа изогнутый и вздернутый. Аппетит и
пищеварительная способность непостоянны. Иногда они могут съесть
очень большое количество пищи, совсем не имеют аппетита. Вата
склонны к сладкому, соленому, кислому, любят горячее питье.
Мочеиспускание необильное, стул сухой, затрудненный и в малом
количестве, почти никогда не потеют. Сон Вата прерывистый и
недолгий. Вата, как правило, имеют холодные конечности. Люди
данного типа обладают творческими способностями, очень активные,
бдительные и беспокойные. У них быстрая, непрерывная речь,
твердая, стремительная походка. Вата характеризуются хорошей
реакцией и моментальным восприятием, но короткой памятью; бывают
рассеянны, неуравновешенны, нетерпимы, им иногда не хватает силы
воли, твердости и уверенности. Вата часто бывают нервны,
подвержены страхам и беспокойствам .
 
ПИТТА конституция
 
Питта характеризуются стройностью, изящным телосложением,
умеренным мышечным развитием. Они, как правило, среднего роста.
Грудная клетка Питта достаточно развитая; не слишком сильная
выраженность вен и мускульных сухожилий, а также костного
скелета; кожа со множеством родинок и веснушек, синеватых или
коричнево-красных по цвету. Цвет лица у питта-личностей может
быть медного оттенка, желтый, красноватый или светлый. Кожа у них
мягкая, теплая и менее морщинистая, чем кожа Вата. Волосы тонкие,
шелковистые, рыжие или коричневатые, с тенденцией к ранней седине
или к выпадению. Гл аза серые, зеленые или медно-коричневые.
Глазные яблоки выявлены умеренно. Конъюнктива влажная,
красноватая. Ногти мягкие, форма носа заострена, кончик носа с
тенденцией к покраснению. Питта характеризуются пронзительным
взглядом. Физиологически у этих людей активный обмен веществ,
хорошее пищеварение и стабильный аппетит. Питта обычно поглощают
большое количество пищи и жидкости; по своей природе склонны к
сладкому, горькому и вяжущему на вкус, любят холодные напитки. У
них н епрерывный, средней продолжительности сон. Питта склонны к
чрезмерной испарине, температура их тела слегка повышена, руки и
ноги теплые; у них мягкий, обильный стул, выделения желтоватого
оттенка. Питта плохо переносят жару, яркий солнечный свет. Люди,
относящиеся к Питта доше, обладают быстрым восприятием, разумны и
сообразительны, хорошие ораторы. Они склонны к ненависти, гневу,
зависти, ревности, честолюбию и любят лидировать. .
 
КАПХА конституция
 
У Капха обычно хорошо развитое тело, склонность к избыточному
весу, грудная клетка плотная и широкая, хорошо развитая
мускулатура, мягкие очертания тела, кожа очень толстая, мягкая,
блестящая, маслянистая, бледная и холодная, со слабо заметными
вен ами и сухожилиями; густые, темные, мягкие, волнистые волосы;
глубокие, большие и привлекательные глаза, обычно черного или
коричневого цвета, белки глаз очень белые, конъюнктива без
тенденции к Капха обладают устойчивым аппетитом, их
пищеварительные функции замедленны, они любят острую, горькую и
вяжущую пищу. Стул Капха мягкий, может быть бледного цвета, чаще
всего затрудненный;
 
 
ТАБЛИЦА 2 КОНСТИТУЦИЯ ЧЕЛОВЕКА (ПРАКРИТИ)
 
Примечание. Если наблюдаемые характеристики отличаются от
приведенных хотя бы в одной доше, это указывает на нарушение
данной доши.
 
ТРИ ДОШИ И РАСТЕНИЯ
 
Так же как и во всем живом, три доши присутствуют и в растениях.
Растения типа Капха характеризуются пышной растительностью, с
толстыми листьями и стеблем, они плотные, тяжелые и водянистые. У
Вата растений потрескавшаяся, грубая кора, редкие, разброс анные
листья, небольшой стебель и длинные изогнутые, шишковатые ветки.
Питта растения имеют броскую окраску, яркие цветы, они в меру
сочные; сок может быть ядовитым или вызывающим раздражение.
Почву, климат, географические зоны также можно классифицировать
по дошам, что помогает лучше приспособиться к определенным
условиям, чтобы выращивать культуры, которые лучше растут именно
в этих Корни и кора растений (символизирующие элементы земли и
воды) чаще всего обладают признаками Капха. Цветы,
соответствующие огню, обладают качествами Питта. Листья и плоды
(воздух и эфир) обладают качествами Вата.
 
ТРИ ДОШИ И ЛЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ
 
Чтобы использовать травы или какой-либо другой вид терапии,
необходимо знать индивидуальную конституцию человека, так же как
и специфическую природу заболевания. Западная медицина ничего не
сообщает об индивидуальной конституции. Одна и та же болезнь
может появиться в разных условиях, и лечить ее в разных случаях
следует по-разному. Астма, например, у типа капха возникает от
скопления воды в легких, у типа вата _ от сверхчувствительности
нервов легких, а у типа питта _ от скопления влажности и пов
ышения температуры в легких. В этих случаях не подходит одно и то
же лечение. Знания о том, что просто определенная трава является
панацеей от определенной болезни, недостаточно. С другой стороны
в одной доше могут развиваться различные болезни. Так, ухудшение
вата влечет за собой артриты, запоры, боли в области таза,
головные недомогания, сухость кожи, несварение. Лечение будет
наиболее успешным, если знать болезни конституции и травы,
подходящие для каждого конкретного случая.
 
СЕМЬ ДХАТУ И ОДЖАС
 
Аюрведа распределяет травы по категориям, называемым дхату, или
области, в которых определенные травы оказывают свое воздействие.
Эти категории также содержат знание об особых травах и таких
субстанциях (минералах и металлах), которые действуют на тон кие
ткани, включая нервные и воспроизводящие ткани. Семя, которое
дает жизнь, называется оджас, что значит дающий силы. Таким
образом, оджас _ это основа тела, всех гормональных секреций и
иммунной системы. Растение, как и человек, и вся вселенная в
целом, также состоит из семи дхату и семи планов. Сок растения _
это его плазма, смола _ это его кровь, мягкая древесина _ мышцы,
смолистые выделения _ жир, ствол _ кости. Листья _ это костный
мозг и нервные ткани растения. Цветы и плоды _ воспроизводящие
ткани. В цветущем дереве эти ткани находятся в наиболее
проявленном состоянии. Перечисленные дхату растения используются
в лечении соответствующих дхату человеческого тела: так, его сок
лечит нашу плазму, смола воздействует должным образом на кровь,
мягкая древесина _ на мышцы, клейкие выделения _ на жировые ткани
человека, ткан и стебля растения или ствола дерева, листья _ на
нервы и костный мозг; цветы и плоды _ на воспроизводящие органы.
Семена растений лечат врожденные болезни и нарушения. У растений
также есть оджас _ энергия любви, но эта энергия проявляется лишь
тогда, когда к растению относятся с любовью. Любовь _ это панацея
от всех болезней. Есть особые травы, как ашвагандха, которые
содержат большое количество оджаса. Также можно вырастить эти
травы при помощи известных методов. Мантра и медитация _
немаловажная часть этого процесса. Мы можем представить себя как
растение, которое также имеет семь дхату; и растение представить,
как человека. Такая медитация поможет обрести гар монию с
великими целебными силами природы.
 
ПЯТЬ ПРАН
 
Жизненная сила _ это центральное понятие во всех древних
лечебных традициях, как, например, Чи в китайской медицине. В
Аюрведе это называется прана, жизненная энергия. Она
подразделяется на пять разновидностей. Травы классифицируются
согласно этим р азновидностям, в соответствии с которыми они
правильным образом оказывают лечебный эффект:

  1. ПРАНА: сосредоточиваясь в мозге, она спускается вниз,

управляет процессами дыхания и глотания. Она также имеет
отношение к рассудку (разуму), способности чувствовать и
двигательной функции, а также деятельности нервной и дыхательной
систем.

  1. ВЬЯНА. Сосредоточиваясь в сердце, она распространяется по

всему телу, управляя циркуляцией крови и движением суставов и
мышц.

  1. САМАНА _ концентрируется в тонкой и управляет процессом

пищеварения.

  1. УДАНА _ сосредоточивается в области глотки, управляет речью,

двигательной энергией тела, дыханием.

  1. АПАНА _ Находится в нижней части живота и управляет процессом

выведения остатков пищи (букв. дефекации), мочеиспускания,
выделения семени, менструальным циклом, родами. Эти пять пран
также называются пять ВАЮ (ваю означает воздух или движущая сила).
 
СИСТЕМЫ ОРГАНИЗМА ШРОТАС
 
Аюрведа рассматривает человеческое тело как состоящее из
бесчисленного множества каналов, посредством которых происходят
процессы обмена веществ, усвоения пищи и выделения ее остатков.
 
 
стр. 19 диаграмма 4
 
Самая главная причина болезни _ это как раз когда происходит
блокировка. Это может быть вызвано биологическими причинами,
ватта, питта или капха или скоплениями токсинов (ама)
Поддерживать каналы чистыми _ это основа здоровья и
предупреждения болезней. Травы классифицируются согласно системам
организма и каналам, которым они соответствуют:

  1. Пранаваха шротас: это каналы, с помощью которых осуществляется

процесс дыхания. Эта шрота сходны с дыхательной системой.

  1. Аннаваха шротас: каналы, по которым проходит пища. Это то же

самое, что пищеварительная система.

  1. Амбуваха шротас: каналы, которые несут воду или регулируют

водный обмен. Эти первые три системы регулируют выходные
отверстия тела. Следующие семь снабжают семь дхату (или ткани
тела).

  1. Расаваха шротас: по этим каналам переносится плазма. Они также

снабжают лимфатическую систему и управляют циркуляцией крови, они
также входят в кровеносную систему.

  1. Рактаваха шротас: эти каналы переносят кровь, точнее крови, _

они также входят в кровеносную систему.

  1. Мамсаваха шротас: по этим каналам снабжаются ткани мускулов.
  2. Медаваха шротас: по этим каналам ткани обеспечиваются жиром,

они принимают участие в обмене веществ.

  1. Астхиваха шротас: эти каналы обеспечивают костную систему.
  2. Маджаваха шротас: это каналы костного мозга, нервной системы и

головного мозга. 10. Шукраваха шротас: это каналы семени и
мужской воспроизводящей системы. Следующие три систему управляют
выведением. 11. Пурушаваха шротас: это каналы мочеполовой
системы. 12. Мутраваха шротас: это каналы сальных желез. Еще две
системы входят в женский организм. 13. Шведаваха шротас: каналы,
обеспечивающие питание сальные железы. 14. Артававаха шротас:
каналы, обеспечивающие женские детородные органы, они
соответствуют Шукраваха шротас у мужчин. 15. Станьяваха шротас: в
этих каналах скапливается молоко в период кормления. И наконец,
описание особой системы, _ каналы, которые снабжают мозг. Они,
главным образом, связаны с Мажжаваха шротасом, нервной системой,
а также с воспроизводящей системой. 16. Мановаха шротас: эти
каналы снабжают мозг или создают мыслительную энергию,
психологическую систему.
 
РАСТЕНИЯ И АГНИ
 
По Аюрведе, организм находится в здоровом состоянии, пока
поддерживается биологический огонь, поддерживающий обмен веществ.
Агни (огонь) _ это не просто символ пищеварения. В широком смысле
_ это творящая искра пламени, которое поддерживает всю жизнь,
вселенную. Огонь присутствует в каждом живом существе, как,
например, в растениях, благодаря чему осуществляется фотосинтез .
Когда много огня, пища переваривается правильно. Растения при
помощи огня усваивают свет и получают таким образом жизнь. Травы
не могут отдавать свою перерабатывающую способность нам,
благодаря чему мы становимся способными усваивать субстанции,
которые в обычном состоянии усвоить невозможно. Агни растений
может давать питание нашему агни. Через эту взаимосвязь мы обре
таем связь с космическим агни, творящей энергией жизни и
здоровья. Агни растений обладает способностью вбирать в себя
отрицательную жизненную энергию (ама) и различные токсичные
скопления, в результате чего наши силы восстанавливаются. Таким
образом, травы можно использовать как средство для восстановления
иммунной системы и также для поддержания нашей ауры, которая
является ничем иным, как светом, исходящим от огня внутри нас.
 
ЭНЕРГЕТИКА ТРАВ
 
Аюрведа рассматривает растения с точки зрения их энергетической
ценности. Качества трав обычно систематически связаны с их
вкусом, эффектами тепла и холода. В соответствии с
индивидуальными условиями и конституциями можно подобрать
определенный набор целебных трав. Эта система энергетики, по
Аюрведе, фактор в изучении трав. Исследование трав в Китае имеет
подобные методы оценки, вкуса и энергии. Недостаток такой системы
в науке исследования растений на Западе поставило ее в
затруднительное положение. В этой книге мы попытаемся дать оценку
множества западных трав, согласно энергетической классификации по
Аюрведе. Надеемся, с нашей помощью вы сможете восполнить
недостаток знаний об этой великой тайне Восточной мудрости _
использовании трав. Понять п роцессы энергетики _ это самое
важное в лечении ими.
 
ВКУС (РАСА)
 
Аюрведа говорит, что вкус определенного растения является
показателем его качеств. Обычно мы не связываем вкус с лечебным
эффектом. А в пище мы воспринимаем вкус только как элемент
наслаждения. Мы, западные специалисты по изучению трав, вкус
используем больше для обозначения растения, чем для понимания его
качества. Многие признают, что пряные, острые травы возжигают
огонь, стимулируют деятельность органов, а, например, горькие,
понижают температуру. На санскрите слово вкус обозначаемый словом
раса, имеет много разных значений, каждое из которых помогает
помочь важность ощущения вкуса в Аюрведе.
Раса можно заменить словом суть. Вкус, таким образом, открывает
сущность растения, и это, возможно, главный фактор в понимании
его качеств. Раса означает сок, жизненная сила. Поэтому вкус
отражает качества сока, который питает его. Раса означает
признательность, художественный вкус, музыкальную ноту. Таким
образом, вкус передает чувство, которое опять же является
сущностью растения. Красоту и силу растения можно понять через
это. Раса означает движение, живость, танец _ все они
отражаются в энергетической силе вкуса. Аюрведа различает шесть
основных вкусов: сладкий, кислый, соленый, острый, горький,
вяжущий. Они исходят из пяти элементов. Каждый вкус состоит из
двух элементов. Сладкий состоит из земли и воды, кислый _ из
земли и огня, соленый _ из воды и огня, острый _ из огня и
воздуха, горький _ из
Вяжущий вкус обладает стягивающим качеством, например, кора
дуба. Эти шесть вкусов несут качества пяти элементов, которые
основываются на элементах воды. Без увлажнения языка мы даже не
можем ощущать вкус.
 
ЭНЕРГИЯ (ВИРЬЯ)
 
Вирьей называется энергия, потенция или сила растений, по Аюрведе
обозначаемая как горячая и охлаждающая. Посредством вкуса травы
могут нагревать и охлаждать тело, исходя из него рождается
определенная энергия, присущая каждому человеку. Острый вкус,
которым обладает перец, чилли, имбирь и др. острые приправы имеют
разогревающий эффект. Прокисшие и кислые продукты, продукты
брожения, также как вино, йогурт, соленья, маринады, оказывают
согревающий эффект. Продукты брожения создают огонь, в результате
чего вырабатывается тепло. Соль _ также горячий продукт, отчего
она и вызывает жжение, попадая на раны и царапины. Сладкий вкус
оказывает охлаждающее воздействие, так как сахар нейтрализует
содержание жира в теле. Холодный обычно ассоциируется с горьким.
Горькие травы, как, например, горечавка, понижают жар и огонь.
Тот же эффект оказывает вяжущий вкус, например, квасцы, дубовая
кора, лесной орех. Горячие травы вызывают головокружение, жажду,
усталость, повышение температуры, усиление потоотделения,
интенсифицируют процессы пищеварения. Они увеличивают Питта и
понижают Вата и Капха. Охлаждающие травы укрепляют ткани,
оказывают освежающее, бодрящее действие. Они успокаивают и
очищают Питта, но в основном увеличивают Вата и Капха.
Горячая или холодная энергия означает, что эти продукты
обладают, соответственно, энергиями огня или воды (агни или
сома). Через их энергии все шесть вкусов подразделяются на две
группы:
1) острое, кислое и соленое усиливают тепло и повышают Питта.
2) сладкое, вяжущее и горькое понижают жар и уменьшают Питта.
Энергия, вирья, показывает воздействие, оказываемое травой на
Питта-доши. Острый _ это самый горячий вкус, затем идет кислый,
затем соленый. Горький обладает самым холодным эффектом, менее _
вяжущий, затем _ сладкий.
 
 
ДРУГОЕ ДВОЙСТВЕННОЕ РАСПОЗНАВАНИЕ
 
Еще один признак определения вкусов не является независимым, как
энергия. Травы сухие или влажные. Основное качество Вата доши _
это сухость, в то время, как у Капха _ влажность. Вкусы, которые
оказывают иссушающее воздействие (горький, острый, вяжущий)
увеличивают Вата и уменьшают Капха. Влажные (сладкий, соленый,
кислый) повышают Капха и понижают Вата. Самый сухой вкус _ это
острый, менее сухие _ горький и вяжущий. Сладкий является самым
влажным вкусом, после чего идут соленый и кислый. Травы с сухим
эффектом в основном состоят из элементов воздуха, а травы с
влажным _ из элементов воды. И производит эффекты их элементов.
Другой, менее важный признак вкуса _ это тяжесть и легкость _ то
есть какие травы увеличивают эти ощущения. Этот признак
определения подобен признаку определения сухости и влажности.
Кислый вкус, обладающий жароповышающей энергией и способностью
улучш ать пищеварение, вызывает легкость в теле. Вяжущий вкус,
стягивающий ткани, увеличивает тяжесть в организме. Сладкий _ это
самый тяжелый вкус, за ним следуют соленый и вяжущий. Такие вкусы
укрепляют ткани и увеличивают вес тела. Продукты, обладающие
легкими вкусами, способствуют повышению веса тела и улучшают
пищеварение.
 
ВИПАКА, ВКУС, ОСТАЮЩИЙСЯ В ЖЕЛУДКЕ ПОСЛЕ ПЕРЕВАРИВАНИЯ ПИЩИ
 
Шесть вкусов вызывают послепищеварительные эффекты, называются
ВИПАКА. Сладкий и соленый вкусы обладают сладким Випака, у
кислого _ кислый Випака, а горький, острый и вяжущий _ это острый
Випака. Эти послепищеварительные процессы относятся к всасыванию
и выделению отходов из организма, конечному процессу пищеварения.
Первая ступень переваривания пищи _ это рот и желудок, _
смачивание, преобладание сладкого вкуса. Переваривание на второй
ступени осуществляется в тонкой кишке, _ повышение температуры _
преобладание кислого вкуса. Третья стадия переваривания _ толста
я кишка, здесь преобладает острый вкус. Все эти стадии являются,
соответственно, Капха, Питта и Вата. Травы, особенно при
длительном использовании, ухудшают те доши, Випака которых им
присуща. Сладкое и соленое вызывают слюноотделение и другие
секреции Капха. Кислые травы способствуют выделению желудочного
сока, желчи и другие проявления Питта. Горькие, острые и вяжущие
травы вызывают сухость и газы в толстой кишке, ухудшая, таким
образом, Вата. Сладкие и кислые Випака, благодаря увлажняющей
способности нормализуют процессы мочеотделения, дефекации и
выхода газов. Острые Випака, из-за их иссушающей способности
вызывают трудности с выделением отходов из организма. Сладкая
Випака также поддерживает выделения организма типа Капха, включая
половые органы. Кислая Випака увеличивает Питта и образование
кислоты, уменьшает семяотделение и секрецию половых органов.
Острая Випака вызывает газы, запоры и болезненное мочевыделение,
уменьшает секрецию половых органов и затрудняет выделение отходов
из организма. Слад-
 
 
ПРАБХАВА, ОСОБАЯ ПОТЕНЦИЯ
 
Вкус, энергия, эффекты пищеварения _ это составляющие схемы,
которая описывает возможности трав. Травы обладают особыми
качествами, которые на током уровне не могут быть поставлены в
систему энергетики. Травы способны передавать мысли. Прабхава _
знач ит особая потенция трав. В этом случае не существует
определенных правил. Прабхава включает в себя тонкие возможности
растений, их способность влиять на сознание и психику на телесном
и тонком уровне. Сила ритуалов и мантр, эффекты внутренних
перемен _ это тоже Прабхава. Прабхава также подразумевает
астральные эффекты, магн етические эффекты и радиацию. Такие
болезни как раз являются следствием определенного типа Прабхавы,
или особой отрицательной предрасположенности _ результатом
материалистического сознания.. В Индии известно это понятие _
Прабхава растений, но на Западе это вообще неизвестно или забыто.
Возможно, Америка имеет некоторые знания об этом, но нам
необходимо расширить это знание применительно к западным травам.
 
ОПИСАНИЕ ШЕСТИ ВКУСОВ
 
(цитаты из Чарак Самхиты ХVI.43)

  1. Сладкий

Сладкий вкус способствует росту тканей тела, продлевает жизнь,
успокаивает деятельность пяти органов чувств и ума, а также дает
силы и хорошее телосложение. Сладкий вкус оживляет Питта, Вата и
обличает деятельность ядов. А также облегчает чувство жаж ды,
помогает при высокой температуре, дает силы организму, питает
кожу и волосы, а также благоприятно влияет на голос. Сладкое дает
организму питание, оживляет, создает чувство удовлетворения,
укрепляет ткани тела, восстанавливает силы после болезни при
слабости и истощении. Сладкий вкус очищает полость носа, рта,
глотки, губы и язык и избавляет от слабости. Излюбленн о
лакомство насекомых, особенно пчел и муравьев, сахар _ влажный,
освежающий и тяжелый. Но чрезмерное потребление сахара вызывает
тучность, слабость, леность, чрезмерный сон, тяжесть, потерю
аппетита, плохое пищеварение, вздутие губ и глотки, трудное
дыхание, кашель, плохое мочеотделение, вялость кишечника,
лихорадка и озноб, вздутие жив ота, чрезмерное слюноотделение,
потерю чувствительности, потерю голоса, оотеки гландов, ног и
шеи, накопления в мочевом пузыре и кровеносных сосудах, тяжесть
членов тела и остальные капха-нарушения. С точки зрения западной
науки о травах, сладкий вкус питателен, обладает тонизирующим и
восстанавливающим эффектом. Он улучшает выделение семени, молока,
укрепляет нервные ткани и способствует восстановлению тканей, как
внутри тела, так и кожных покр овов. Он успокаивает, увлажняет.
Сладкие травы: Сладким вкусом обладают травы, содержащие сахар,
крахмал, клейкое вещество. Они очень приятного мягкого вкуса.
Типичные растения со сладким вкусом _ это миндаль, финики,
фенхель, семена льна, лакричник, папоротник, алтей аптечный,
изюм, семена кунжута , вяз. Сладкий вкус трав можно усилить,
приготовив их с сахаром, медом или молоком. II. Кислый
Кислый вкус улучшает вкус пищи, возжигает пищеварительный огонь,
придает силы организму, взбадривает, освежает мозг, избавляет от
чрезмерной чувствительности, способствует накоплению энергии,
препятствует скоплению газов, успокаивает сердце, способст вует
слюноотделению, улучшает пищеварение, питает организм. Этот вкус
мягкий, горячий и влажный.
При чрезмерном употреблении кислого появляется чувствительность
зубов, жажда, слипание глаз, ухудшение Капха, Питта и скопление
токсинов в крови. Также может появиться дряблость мышц, потеря
веса, слабость костей, что может вызвать переломы. Это горя чий
вкус, и может произвести нагноение ран, ожогов, повторные
переломы. Он вызывает жжение в глотке, груди и в области сердца.
Западная медицина представляет кислый вкус как стимулирующий
пищеварение, повышающий аппетит, удаляющий газы. Он питает все
типы тканей, за исключение воспроизводящих (Шукрадхату). Он
улучшает обмен веществ, циркуляцию крови, стимулирует
деятельность мозга. Типичные кислые растения _ это боярышник,
лимон, липа, малина, шиповник. Кислый вкус в растениях можно
усилить, заквасив их, сделать из них вино, либо спиртовую
настойку. III. Соленый Соленый вкус является влажным вкусом,
возжигает пищеварительный огонь, это острый вкус, действует
успокаивающе, болеутоляющее средство. Соленый вкус оживляет Вата,
укрепляет ткани, делает их плотными, рассасывает накопление
токсинов и аннулирует все другие вкусы. Он также стимулирует
слюноотделение, очищает сосуды, успокаивает боль в органах,
придает вкус пище. Это вкус тяжелый, маслянистый и горячий.
При чрезмерном злоупотреблении солью ухудшается Питта, возникает
застой крови, появляется жажда, слабость, чувство жжения,
Избыточное количество соли вызывает слабость кровеносных
сосудов, кровотечения, поносы, аллергию на коже, подагру и другие
заболевания Питта. Соленый вкус в небольших количествах улучшает
пищеварение, повышает аппетит, действует как слабительное
средство, в больших дозах соль оказывет рвотный эффект. Она
действует смягчающе и успокаивающе на ткани тела, подерживает
ткани тела всех типов и с пособствует сохранению воды в теле.
Соленые растения. Растения с соленым вкусом встречаются очень
редко, _ соль не является в них преобладающим вкусом, так как это
минеральное вещество. Солеными растениями можно назвать мох,
морскую соль, бурые водоросли, морские водоросли. При добавлении
соли к растениям, их соленый вкус усиливается. IV. Острый.
Острый вкус очищает полость рта, вызывает слезоточивость и
накопление носовой слизи и очищает чувства. Он помогает при
вялости кишечника, ожирении, вздутии живота и избыточной жидкости
в теле, а также удаляет шлаки из организма, придает вкус пище, пр
едотвращает зуд кожи, способствует ее здоровому цвету, уничтожает
глисты, улучшает циркуляцию крови, разбивает тромбы и оживляет
Капха. Это вкус мягкий, горячий и сухой.
При чрезмерном употреблении острого снижается половая
активность, возникает подавленность, вялость, усталость,
истощение, апатичность, может быть головокружение и обморок.
Проявляется ощущение жжения в глотке и во всем теле, потеря сил и
жажда. В остром вкусе преобладает огонь и воздух. Может
возникнуть озноб и
Растения могут обладать острым вкусом благодаря присутствию
различных ароматических масел. У многих растений есть этот вкус,
они очень часто используются как приправы и специи. В понятие
острый включается едкий, острый, ароматный. Наиболее
распространенные растения с острым вкусом _ это дягиль,
асафетида, черный перец, кардамон, базилик, лавровый лист, черный
перец, камфора, красный стручковый перец, корица, гвоздика,
кориандр, кумин, эвкалипт, чеснок, имбирь, хрен, горчица, лу к,
перечная мята, розмарин, шалфей, сассафрас, мята курчавая,
чабрец, валериана.

  1. Горький

Горький вкус, сам по себе не привлекателен, но он
восстанавливает чувство вкуса. Убивает бактерии, выводит токсины,
восстанавливает силы, заживляет ожоги и воспалительные процессы и
предотвращает чувство жажды. Горький вкус придает упругость коже
и мускулам. Он является жаропонижающим средством, возжигает
пищеварительный огонь, помогает удалять токсины, очищает молоко у
кормящих матерей, а также выводит жир и токсичные вещества,
содержащиеся в жире, костном мозге, лимфе, поте, выделениях Питта
и Капха. Он сухой, холодный и легкий.
Чрезмерное употребление горького вследствие сухости и жесткости
этого вкуса вызывает разрушение тканей тела, огрубение сосудов,
потерю сил, истощение, прострацию, головокружение, сухость во рту
и другие нарушения Вата. Горький вкус уменьшает жар, убивает
бактерии и обладает противовоспалительным действием. Он очищает
кровь и ткани, влияет на удаление опухолей. Он успокаивает,
смягчает деятельность органов, но и стимулирует пищеварение.
Горькие травы. Во многих травах присутствует горький вкус. Вот
некоторые из них: алоэ, барбарис, чапаррель, хризантема,
одуванчик, хинная корка, ревень, рута душистая, тополь, пижма,
тысячелистник обыкновенный, желтый щавель. VI. Вяжущий
Вяжущий вкус обладает болеутоляющим действием, предотвращает
понос, помогает в лечении болезней суставов, заживляет раны и
царапины. Этот вкус сухой, жесткий. Он оживляет Капха, Питта,
останавливает кровотечения, помогает расходовать избыток жидкости
в теле. Это сухой, холодный и легкий вкус.
При чрезмерном употреблении вызывает сухость рта, боль в сердце,
запор, слабость голоса, вялость циркуляции крови, потемнение
кожи, потерю жизненных сил, преждевременное старение. Вяжущий
вкус также вызывает скопление газов, мочи и кала, истощение, с
лабость, жажду. Так как он жесткий, сухой и обладает
очистительной способностью, то его избыток ведет к таким
Вата-нарушениям, как паралич, спазмы, судороги. Вяжущий вкус
обладает противовоспалительным действием, помогает заживлять раны
и сращивать поврежденные сухожилия, а также помогает при
растяжении мышц и выпадении органов. Вяжущие растения _ это
такие, как герань, лотос, коровяк, подорожник, гранат, листья
малины, сумах, белая кувшинка, кора дуба и лесной орех.
 
СОЧЕТАНИЯ ВКУСОВ
 
Растения редко имеют какой-то один вкус, хотя определенный вкус
обычно преобладает. Иногда сочетаются сладкий и горькие вкусы,
например, корица, имбирь, лук. Эти растения особенно подходят для
типа Вата. Часто сочетаются сладкий и вяжущий, например, лотос,
вяз и кувшинка. Эти растения очень хороши для типа Питта.
Сочетание сладкого и горького можно обнаружить у лакричника. Это
сочетание также рекомендуется Питта. Сладкий и кислый сочетаются
в различных фруктах, в боярышнике, апельсинах. Они очень хороши
для Вата. Острый и горький вкусы сочетаются в полыни,
тысячелистнике. Такое сочетание имеет сильный эффект на Капха.
Иногда встречаются и сочетания острого и вяжущего. Например,
барбарис, шалфей, гвоздика. Они тоже хороши для Капха. Горький и
вяжущий сочетаются часто. Они служат хорошим мочегонным
средством, например, подорожник, желтокорень канадский("золотая
печать"), una ursi. Они хорошо влияют на Питта. Некоторые
растения содержат более трех вкусов. В таком случае очень важно
знать их энергии и последствия при пищеварении для определения их
особого эффекта. Также растения с несколькими вкусами обладают
большими возможностями для лечения широкого спек тра болезней. В
качестве примера можно привести чеснок.
 
ВКУСЫ И ПИЩА
 
Так же как травы и растения, различные виды пищи оказывают
терапевтический эффект согласно вкусам, которые в нем содержатся,
и вкусам, которые преобладают. Аюрведой предписывается
специальная диета с использованием особых растений. Как правило,
пациенту назначается определенная диета в зависимости от
индивидуальной доши. Но, в любом случае, эта универсальная диета
обязательно включает растения и их комбинации. Как основа, в них
также входят молоко, мед, топленое масло, изюм, миндаль, финики.
В Аюрведе питание и наука о растениях _ это одна наука, и при
исключении одного из этих аспектов, лечения быть не может. Пища _
это основной, внешний источник питания для тела, а растения и
травы снабжают организм тонкими энергиями или стимулируют
деятельность тканей и органов.
 
ВКУСЫ И ЭМОЦИИ
 
Эмоции также обладают определенными вкусами и особенностями и,
согласно этим качествам, оказывают влияние на тело. Например,
есть горькие эмоции, как горе, или эмоции с вяжущим эффектом _
это страх, _ они ухудшают Вата. Кислые эмоции _ это зависть,
острые эмоции _ гнев _ они ухудшают Капха. Эмоции оказывают
влияние на тело, точно так же, как нечистая пища, наркотики,
алкоголь или инфекция. При лечении такие психологические факторы
можно преодолеть психологическими факторами. Согласно этому, в
Аюрведе есть также распределение по категории психологических
процессов. Аюрведа при помощи использования целебных свойств
растений и трав позволяет нам избавиться от проблем тела и
психического состояния. Наука о расе, или вкусе и его энергиях
помогает разобраться не только в растениях и пище, но также и в
сознании. Как и другие аспекты Аюрведической медицины, вкус имеет
очень важное значение на всех уровнях проявления жизни, как
внешней, так и внутрен ней.
 
ТАБЛИЦА ШЕСТИ ВКУСОВ
 
 
1 _ первая степень, самое сильное действие 2 _ вторая степень,
среднее действие 3 _ третья степень, наименьшее действие
 
КЛАССИФИКАЦИЯ БОЛЕЗНИ
 
Согласно Аюрведе, болезнь можно классифицировать по ее источнику:
психологическому, духовному, физическому. Кроме этого, болезнь
выявляется по месту ее проявления: сердце, легкие, печень и так
ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ К БОЛЕЗНИ
 
Индивидуальность конституции обусловливает предрасположенность к
болезни. Например, личности капха имеют определенную тенденцию к
капха заболеваниям, которые могут выражаться в повторяющихся
приступах тонзиллита, воспаления пазух, бронхита и закупорки
легких. Аналогично, личности питта склонны к заболеваниям
желчного пузыря и печени, язве пищеварительного тракта, повышению
кислотности, гастритам и воспалительным процессам. Питта также
стра-
Дисбаланс индивидуальных свойств организма в этих местах создает
несомненные признаки и симптомы. Дисбаланс, как причина болезни,
может возникнуть в сознании в форме некоторых негативных
сведений, и это может затем проявиться в уме (где зерно болезни
может лежать глубоко в подсознании), приняв форму страха, гнева
или привязанности, через ум эти эм оции проявятся в теле.
Подавленный страх будет причиной нарушений вата, гнев приведет к
избытку питта, а зависть, гордыня и привязанность ухудшат функции
капха. Эти нарушения в тридоша воздействуют на естественную
сопротивляемость (иммунную систему-агни), и таким образом тело
становится уязвимым для болезни. Иногда дисбаланс, порождающий
болезненный процесс, может вначале возникнуть в теле, а затем
проявиться в уме и сознании. Питание, жизненные привычки и
окружающая среда вместе с характерными свойствами этих дошей
будут разрушительно влиять на ткани орг анизма. Все это будет
порождать дисбаланс, который вначале проявится на физическом
уровне, и позже подействует на ум через беспорядки тридоша.
Например, нарушение вата создаст страх, депрессию и нервозность;
излишек питта в теле будет причиной гнева, ненависти и ревности;
ухудшение капха создаст чувство собственничества, гордости и
привязанности. Таким образом, есть прямая связь между диетой,
привычками, окружением и эмоциональными нарушениями. Нарушение
телесных свойств (вата-питта-капха) создает токсины (ама),
которые начинают циркулировать в теле. В процессе этой циркуляции
токсины скапливаются в слабых областях тела. Если, например,
сустав _ слабое место, то болезнь проявится там. Что со здает
токсины и телесную слабость?
 
Агни _ ключ к здоровью или болезни
 
Агни _ биологический огонь, управляющий функциями обмен а веществ
в организме. Он также участвует в функционировании питта и может
рассматриваться как составная часть питта _ системы в теле,
Питта проявляется в желудке как огонь _ агни. Агни _ это
естественная кислота, ее действие разлагает пищу и стимулирует
пищеварение. Агни также тонко связан с движением вата, поскольку
телес-
Долголетие зависит от агни. Интеллект, понимание, чуткость _
также функции агни. Цвет кожи поддерживается агни. Ферментная
система и метаболизм целиком зависят от агни. До тех пор, пока
агни действует нормально, процессы разложения пищи, ее всасывание
и усваиваемость будут происходить беспрепятственно. Когда из-за
дисбаланса в тридоша поврежден агни, процесс метаболизма
нарушается. Ослабевает иммунная система организма. Пищевые
компоненты остаются неперевариваемыми и не усваиваются, они
скапливаются в толстой кишке, превращаясь в разнородное зловонн
ое липкое месиво. Этот материал, называемый ама, засоряет
кишечник и другие каналы, такие как капилляры и кровеносные
сосуды. При этом могут произойти многие химические изменения,
которые создают токсины. Эти токсины всасываются в кровь и
начинают цир кулировать. Они могут скапливаться в ослабленных
частях тела, создавая уплотнения, закупорку, застой, ослабление
органов, понижая сопротивляемость тканей. Болезнь окончательно
проявляется в пораженных органах в виде артрита, диабета,
сердечных болезне й и т. д. Корень всех болезней _ ама.
Существует много причин для развития ама. Например, при
употреблении несовместимых продуктов агни всегда уменьшается от
действия токсинов. Белый налет на языке указывает на присутствие
ама в толстой ишке, тонкой кишке или в желудке, в зависимости от
того, какая часть языка покрыта налетом (cм. раздел и диаграмму
языковой диагностики в главе 6). Ама развивается, когда
замедляется деятельность агни. Однако избыточная активность агни
также вредна. Когда агни слишком силен, пищеварение превращается
в быстрое сгорание, а сжигание дотла нормальных биологически
питательных веществ пищи приводит к о пустошительному результату.
Такое положение также понижает телесную сопротивляемость.
 
Подавленные эмоции
 
Эмоциональные факторы так же могут влиять на возникновение
токсинов. Подавленный гнев, например, полностью меняет флору в
желчном протоке, тонком кишечнике, ухудшает питта, вызывает
воспаление поверхности слизистой оболочки желудка и тонкой кишки.
Под обно этому меняют флору в тонкой кишке страх и беспокойство.
В результате этого живот вспучивает от газа, скопившегося в
складках тонкой кишки, причиняя боль. Часто эту боль ошибочно
относят к проблемам сердца или печени. Из-за болезненных
последствий подавления рекомендуется не подавлять ни эмоции, ни
телесные проявления, такие как кашель, чихание и выход газа.
Подавленные эмоции являются причиной дисбаланса вата, а вата в
свою очередь влияет на агни, ответственный за иммунитет
организма. Реакцией на такое нарушение может быть возникновение
аллергии к таким обычным Так как аллергия тесно связана с
иммунитетом, люди с врожденным нарушением иммунной системы часто
страдают от аллергии. Например, тот, кто обладает питта
конституцией от рождения, будет естественно чувствителен к
горячей, пряной пище, которая ухудшает питта. Подобно этому,
подавление питта эмоций, таких как гнев и ненависть, также может
вызвать повышенную чувствительность к пище, которая ухудшает
питта.
 
Люди с капха конституцией очень чувствительны к пище, ухудшающей
капха. Капхагенные продукты, типа молочных, вызывают у них такие
нарушения, как запоры и хрипы. Люди, подавляющие капха эмоции
(привязанность, алчность), будут иметь аллергическую реакц ию на
капха-пищу.
 
 
ЛЕЧЕНИЕ В СООТВЕТСТВИИ С ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КОНСТИТУЦИЕЙ (ДОШЕЙ)
 
Согласно Аюрведе, в каждом индивидуальном случае рекомендуется
лечение, соответствующее конституции пациента. Основной принцип,
предписанный Аюрведой - это практика лечения болезни не на уровне
ее симптомов, а причины болезни, уходящей в корни индиви
дуального физического и психологического состояния. Цель такого
лечения - восстановить утраченную организмом гармонию, в
результате чего автоматически устраняются все болезни,
проявленные в нем. Cамое важное в лечебной практике - правильно
определить конституцию. Это секрет лечения самых сложных болезней
и поддержания здорового состояния организма. Достаточно лишь
точно знать дошу пациента, чтобы, применяя самые простые и
популярные средства, достичь оптимального эффекта в лечении той
или иной бо лезни. Обладая сведениями о признаках и качествах
дошей и возникновении определенных болезней в зависимости от
индивидуальной конституции, можно выявить степень влияния одного
растения на лечение нескольких болезней, а также действия
различных растений на одну и ту же болезнь. Как правило,
нарушение какой-либо доши устраняется при помощи средств,
обладающих противоположными ее природе качествами. Так, растения
с горячим и сухим эффектом используется при лечении Капха,
склонной к влажности и тяжести. Г орячие и влажные растения
применяются при нарушениях Вата, холодного и сухого, и, наконец,
холодные и сухие средства используются для лечения горячего и
влажного Питта. Однако бывает и так, что иногда растения,
увеличивающие отдельную дошу, могут помочь и при ее лечении.
Некоторые растения, повышающие Капха, такие, как лакричник,
вследствие своей водянистости, способствуют удалению ненужных
веществ из организма. Так им образом, способность какого-либо
растения увеличивать дошу не исключает возможность использования
этого растения при лечении данной доши. Их действие может оказать
положительный эффект при недолговременном слишком длительном
применении; они также д ополняются к другим, противоположным по
свойствам растениям, чтобы предотвратить возможность побочного
действия. При использовании лекарственных растений Аюрведа
рекомендует рассматривать широкий спектр их свойств, действий,
побочных и окончательных эффектов во взаимной зависимости.
 
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ И УСЛОВИЯ БОЛЕЗНИ
 
Индивидуальная конституция обусловливает склонность к
определенным болезням. К примеру, простуда и несварение -
типичные нарушения Капха. Однако, простудой может болеть не
только Капха, но и остальные доши. Таким образом, природа
болезни, возникающе й в определенной доше может как
соответствовать так и не соответствовать природе данной
конституции. Поэтому при лечении необходимо принимать во внимание
не только тип конституции индивидуального организма, но также и
природу заболевания, и проводит ь лечение одновременно в двух
направлениях. На санскрите индивидуальная конституция называется
Пракрити, что означает природа. Состояние болезни называется
викрути, то есть отклонение от собственной природы. Тип
индивидуальной конституции зависит от внутренних, природных
факторов, таких, как комплекция тела, жизнеспособность организма,
аппетит. Диагностика болезни основывает-
Но при более серьезных и хронических болезнях, требующих
длительного лечения, для правильной и эффективной терапии
определение типа конституции очень важно. Если признаки болезни
имеют отличную от данной доши природу, то болезнь лечится
относительно легко, если же болезнь и тип конституции имеют
признаки одной доши, то это значительно осложняет лечение.
 
ЛЕЧЕНИЕ КАПХА
 
Капха состоит из преобладают элементы воды, эта доша она
характеризуется такими признаками, как влажность, холод,
инертность и тяжесть. Поэтому Капха рекомендуется лечить
средствами, которые повышают температуру, уменьшают влажность,
облегчают дошу и стимулируют деятельность организма. По вкусу эти
сре дства должны быть острыми, горькими и вяжущими, так как это
способствует уменьшению влаги в организме и появлению легкости.
Острый вкус, обладающий горячим действием, прямо противоположен
по своим свойствам Капха, поэтому он является лучшим средством
для понижения Капха. Причиной увеличения Капха является скопление
в организме слизи и ненужных веществ, поэтому при лечении Капха
нарушений рекомендуется использование очистительных средств. Они
способствуют понижению избыточного веса, то есть, элементов
земли, и выведению воды из организма. Очистительные средства
рекомендуется применять в сочетании с разгрузочной или голодной
диетой. Устранить из организма избыточную влагу можно при помощи
нескольких способов. Самый эффективный способ _ через почки, при
помощи мочегонных средств. Мочегонные средства, стимулирующие
деятельность почек, являются эффективным средством против Капха.
Они выводят избытки воды из организма, а также жир, который
большей частью тоже состоит из воды. Мочегонные травы так или
иначе не устраняют причину Капха нарушений. Основное место
скопления Капха _ это легкие и желудок, поэтому мочегонные
средства не во всех случаях оказывают терапевтический эффект.
Воду из организма можно вывести потогонными средствами.
Потогонные растения вызывают потоотделение, способствуя выведению
избыточной Капха через поры кожи. Потогонные растения являются
хорошими средствами при болезнях типа Капха, таких, как простуда
и грипп. Их действие в таких случаях заключается в том, что они
выводят с поверхности тела воду, скапливающуюся под кожей.
Применение таких растений эффективно как при начальной стадии
болезни, _простуде, лихорадке, воспалении, так и при хронической
- бронхите, астме. Вода присутствует в организме в виде флегмы и
слизи, которые составляют основу Капха. Она накапливается в
легких и желудке и рассредоточивается по различным частям
желудочно-кишечного тракта. Флегма может накапливаться в любом
месте в теле, закупоривать сосуды, шротас и вызывать различные
болезни, такие, как артриты, вследствие повышенного содержания
холестерина в крови. Чтобы понизить Капха через флегму и слизь,
используются отхаркивающие или выводящие слизь средства. В
Аюрведе для уменьшения Капха самыми сильными являются рвотные
средства. Большая часть Капха накапливается в легких и желудке,
из этих органов ее очень легко удалить при помощи рвотных
средств. Капха, вследствие инертности элементов, образующих ее,
удаляется путем движения вверх или рассеиванием. Очистительные
рвотные средства требуют грамотного применения, в соответствии с
рекомендациями квалифицированного специалиста. Принятое в
неподходящее время или несоответствующее данной конституции
рвотное может принести значительный вред организму и н ервной
системе. Капха обладает качествами, противоположными качествам
агни. Являясь холодной и тяжелой, она подавляет пищеварительный
огонь. Именно слабость и недостаточность пищеварительного огня,
или агни, является причиной скопления влаги (Капхи), что приводит
к различным нарушениям. Растения, улучшающие пищеварение,
стимулирующие и ветрогонные травы также способствуют уменьшению
Капха. Острые травы, стимулирующие пищеварение, обладающие
горячей энергией, усиливают агни, улучшают обмен веществ,
циркуляцию крови и способствуют дея тельности, разрушающей
инерцию Капхи. Поэтому людям, обладающим Капха конституцией,
рекомендуется всегда включать в свой рацион острые специи.
Горькие препараты, особенно бальзамы, - это самые сильные
средства , способные уменьшить Капха и вес тела. Бальзамы состоят
в основном из воздуха, поэтому способствуют потере веса, снижению
элементов земли в теле, которые также являются Капха. Горькие
лекарства уменьшают тягу к сладкому и стимулируют
Вяжущие травы, благодаря их сухости, которые являются
слабительными и отхаркивающими, также хороши для понижения Капха.
Эти лечебные средства обладают похожими свойствами: многие
острые, горячие растения, такие, как имбирь, корица, гвоздика,
обладают не только стимулирующим и ветрогонным действием, но
также являются потогонными и отхаркивающими. Большинство растений
с горячей энергией обладают отхаркивающим эффектом, а некоторые _
потогонным. Большая часть потогонных средств является
одновременно отхаркивающими, то есть действуют по одному
принципу: увеличивают огонь и уменьшают содержание воды. Из всех
медицинских средств использование лекарственных растений -
наиболее безопасный, удобный и эффективный способ уменьшить
Капха. В большинстве растений преобладают три вкуса: горький,
вяжущий и острый, _ именно эти три вкуса в большей степени спо
собствуют понижению Капха. Очень много растений можно
использовать, чтобы понизить Капха. Увеличению Капха способствуют
очень немногие растения. Даже сладкие, тонизирующие и
успокаивающие средства способны понизить Капха. Растения лучше
каких-либо других средств помогают облегчению Капха, измельчению
и выведению шлаков из организма.
 
ЛЕЧЕНИЕ ПИТТА
 
 
Питта, состоящая из огня, является горячей дошей. Поэтому
Питта-нарушения лечатся холодными жаропонижающими средствами. Она
также маслянистая, легкая и подвижная, потому ее также можно
лечить средствами, которые являются сухими, питательными и
успокаи вающими. При болезнях Питта охлаждающие лекарства должны
применяться в первую очередь. Вкусы, способствующие выздоровлению
Питта: сладкий, вяжущий и горький _ все обладают холодную
природу. Горький вкус, являясь самым холодным и самым сухим из
всех вкусов, является самым сильным, чтобы уменьшить Питта.
Лечение Питта тесно связано с лечением крови, Ракта. При
употреблении жаропонижающих средств, кровь охлаждается
одновременно с охлаждением Питта. Большинство проблем, связанных
с расширением сосудов, повышенным содержанием токсинов в крови, а
также вы сокая температура, лихорадка, воспаления, инфекция и
изжога так или иначе связаны с Питтой. Но Питта, или Агни может
быть расстроена дошами Вата и Капха. Это можно определить по
таким признакам, как лихорадка, но такое состояние нужно
устранить путем усиления доши, вызвавшей это состояние. Поэтому
мы не можем просто лечить повышенную темпера туру как только
Питта нарушение. Жар тела можно понизить самыми разными
способами. Мы должны определить природу, глубину и место
проявления этого нарушения, чтобы подобрать для этого лечение.
Повышение температуры тела, как при простуде ( не вследствие
хронического или глубокого заболевания) или при временном
воспалении кожи обычно используются потогонные средства.
Потогонные средства с теплым эффектом повышают температуру тела и
вызывают потоотделение, ухудшая таким образом Питта. Но есть
также и потогонные средства с холодным эффектом, которые понижают
жар и удаляют избыток Питта через потоотделение. Эти сред ства
подходят повышенной температуре тела, вызывают увеличение Питта,
эти средства способствуют расширению сосудов, сопутствующие
многим воспалениям и инфекционным заболеваниям, при ранах, язвах,
ожогах, заражениях и так далее необходимо применять сре дства,
повышающие обмен веществ. Обычно это горькие или вяжущие
анти-Питта растения, которые обладают антисептическим свойством и
ускоряют процесс заживления. Если кровь становится горячей, то
раны начинают раскрываться, так как этот такая тенденция здесь
следует использовать именно вяжущие травы. При очень высокой
температуре, лихорадке и Питта-нарушениях, рекомендуется
применять жаропонижающие средства. Для западных врачей их
привычно называют бальзамы. Эти средства самые эффективные, чтобы
получить Питта, чтобы успокоить и очистить от шлаков печень,
уменьшить, жар и лихорадку глубоко внутри тела. Для повышения
температуры тела рекомендуется принимать горькие растения. Их
действие сходно со средствами, улучшающими обмен веществ, но они
еще сильнее, так как проникают глубоко в кровь и лимфу .
Слабительные средства, стимулирующие перистальтику, обладают
охлаждающей энергией, и это еще один эффективный способ, чтобы
вылечить Питта. Когда у Питта очень высокая температура или при
сильной лихорадке, этот жар способствует засорению желудочно-ки
шечного тракта и благодаря сухости пищеварительных органов,
вызывают запор. Но принятие слабительных способствует лечению
Питта. И в этих обстоятельствах следует выбрать самое сильное
слабительное. Аюрведа ут-
Чаще всего избыточный жар выводится через выделительную систему.
Мочегонные средства не только выводят избыточную воду из
организма, но также и жар и кислоту, таким образом это сильное
средство против Питта. Питта обычно проявляется в интенсивном
потении, поносе, кровоточивости. В таких случаях хорошо принимать
вяжущие растения. Но Питта вследствие избытка жидкости в
организме может страдать от плохого пищеварения и скопления
токсинов. И тогда рекомендует ся принимать очень острые растения,
такие, как имбирь, чтобы стимулировать пищеварение. Но их следует
принимать очень осторожно, лучше вместе с другими растениями.
Бальзамы, горькие стимулирующие растения повышают Агни, благодаря
их иссушающему воздействию, кроме того, они не ухудшают Питта.
 
ЛЕЧЕНИЕ ВАТА
 
Вата, главным образом, состоит из элементов воздуха, ее можно
охарактеризовать такими признаками, как сухость, легкость,
подвижность, прохлада. Поэтому лечить Вата следует теплыми,
влажными, увеличивающими вес средствами. Такие лекарства также
успокаи вают излишнюю активность. Вкусы, понижающие Вата,
следующие: сладкий, кислый, соленый _ это увлажняющие питательные
средства. Понизить Вата можно и при помощи острых растений.
Фактически, горькие травы _ это основное средство для понижения
Вата. Ухудшить Вата они могут лишь при избыточном употреблении.
Поэтому важно различать два основных типа Вата-нарушений:
нарушения функций организма Вата и истощение организма Вата.
Истощение Вата (дхату-канал)происходит из-за нехватки питательных
веществ в тканях вследствие склонности Вата к сухости.
Большинство разных состояний недомоганий, обезвоживание и потеря
жизненных энергий _ это все относится к нарушениям типа Вата.
Другой тип нарушения Вата _ это затруднение жизнедеятельности
Вата, вызванный блокировкой каналов (маргавародха), накопленный
Вата, что может быть вызвано изменением Ама, Капха или Питта. Это
такие болезни, как артриты, ревматизм, а также многие пробл емы
пищеварительной системы, несварение, скопление газов и запор.
Увеличение Вата вызывают тучность, ожирение. Истощенность,
вызванную нарушениями Вата, рекомендуется лечить тонизирующими
средствами, сладкими продуктами и теми, которые питают организм.
В случае засорения каналов, затруднения деятельности органов Вата
тонизирующие средства не являются эффективными, так как они,
являясь питательной средой для тканей, усиливают тромбы и
увеличивают закупорку каналов и вызывают большую боль и
дискомфорт . Поэтому мы используем острые травы, чтобы очистить
закупорку сосудов и оживить Вата. Острый вкус обладает
стимулирующим действием на Вата и таким образом помогает
организму избавляться от изменения Вата. Ненадолго это уменьшает
Вата, но по прошествии определенного времени после того, как эти
препятствия на пути Вата, или жизненного во здуха внутри тела
исчезают, то стимулирующие острые травы начинают способствовать
повышению Вата. Острый вкус _ самый горячий вкус. Он ухудшает
Вата лишь тем, что сушит его. Если же требуется только повысить
температуру Вата, то острый вкус является хорошим для этого
средством. Но когда проявляются такие признаки, как
обезвоженность, сухость, то острые средства противопоказаны.
Острое рекомендуются применять при ухудшении пищеварения. Это
сильнейшие средства, способствующие повышению агни и выводящие
токсины, они устраняют несварение Вата и плохое усвоение пищи. С
точки зрения западных исследователей, улучшить Вата могут
потогонные средства, обладающие теплой природой, способствующие
устранению избыточного Вата, вызывающего простуду и воспалении
(это При обезвоживании кожи в результате различных Вата-нарушений
потогонные средства снабжают кожу влагой. Но эти средства должны
применяться в умеренном количестве, чтобы интенсивное
потоотделение еще более не иссушило кожу. Они обычно используются
при з акупорке каналов Вата. Многие применяются при ревматизме и
артритах (Ама Вата). Ветрогонные средства, устраняющие газы из
кишечника, используются при закупорке каналов. При таких
нарушениях применяются успокаивающие и снимающие спазмы средства,
они снимают мышечное напряжение, спазмы и нервные стрессы.
Слабительные средства также хороши для Вата, они устраняют
запоры. Они, как правило, применяются с целью избавиться от
запора, который часто бывает у Вата конституции. Такие составы
хороши при лечении Вата от закупорки сосудов и каналов, но эти
средст ва в избыточном количестве могут ухудшить Вата.
Слабительные не очень сильного действия, такие, как льняное семя,
снабжают организм влагой, способствуют набиранию веса, они хороши
для Вата с пониженным весом. Сильные слабительные, такие как
ревень или сенна, необходимы только при временных нарушениях, при
спертости воздуха в организме. Но их следует использовать
осторожно. Для Вата очень хороши стимулирующие средства,
улучшающие пищеварение и аппетит и устраняющие ама. При закупорке
Вата они устра няют накопления ама и Капха. При истощении Вата
они улучшают аппетит и пищеварение, чтобы восстановить ткани
тела. При истощении Вата рекомендуется лечить тонизирующими
средствами, которые дают организму питание и восстанавливают
силы, например, бальзамами, так как они обладают теми же
признаками, что и Вата. Сладкие, смягчающие и успокаивающие
средства, такие, как лакричник, вяз _ самые лучшие тонизирующие
средства. Аюрведа очень рекомендует клизмы для лечения Вата,
_ это лучшее средство удалить из тела все ненужные вещества и
таким образом устранить источники всех болезней. В этом случае
различные питательные лекарства и масляные клизмы следует
готовить с ведом а квалифицированных специалистов. В
Аюрведические рецепты по уменьшению Вата часто входит соль,
особенно каменная, которая легче морской соли и очень хорошо
стимулирует пищеварение Вата.
 
АМА - СКОПЛЕНИЕ ТОКСИНОВ В ОРГАНИЗМЕ
 
Ама, или скопление токсинов, остатков непереваренной пищи и
отработанных веществ, усложняет лечение во всех трех дошах.
Элементы, называемые ама, имеют признаки Капха: тяжелый, густой,
холодный, слизистый, состоящий большей частью из слизистых образо
ваний. Элементы Ама, кроме того, могут объединяться с дошами,
такие состояния называются Сама. (са означает с) . Вата-ама
образуется в виде газа в толстой кишке и распространяется в
тонкую кишку, что приводит к ухудшению пищеварения, уменьшает
агни, а также способствует скоплению ненужных веществ. Ама в доше
Капха накапливается в желудке, в тонкой кишке, препятствует
пищеварению и также способствует скоплению токсинов.
Питта образует ама в виде желчи. Хотя она и горячая, но, являясь
жидкой и маслянистой, Пита-ама уменьшает агни. Состояния
объединения ама с тремя дошами называются, соответственно, Сама
Вата, Сама Капха и Сама Питта. Ама и агни имеют противоположные
свойства. Ама _ холодная, влажная, тяжелая, мутная, с дурным
запахом и нечистая. Агни - горячий, сухой, светлый, чистый,
благовонный и очищающий. Чтобы избавиться от ама, необходимо
повысить агни. Причиной увеличения ама могут быть отрицательные
эмоции. Отрицательные эмоции подавляют ментальный огонь и чистоту
сознания, вследствие чего уменьшается огонь в теле. Отрицательные
переживания так же вредны, как и токсины, образующиеся от
скопления непереваренной пищи. Симптомы появления ама _ это
потеря аппетита и чувства вкуса , несварение пищи, образование
налетов на языке, дурной запах изо рта, потеря сил, тяжесть,
вялость, слабость вен и сосудов. Другие симптомы скопления
токсинов в организме _ дурной запах, исходящий от тела и
испражнений, слабый, тяжелый или глухой пульс, потеря внимания,
ясности ума, депрессия, раздражительность и ослабление других
дошей. В результате скопления амы возникает простуда, лихорадка и
воспаления, а также хронические болезни иммунной системы,
например, из аллергичес-
Для понижения амы рекомендуются горькие или острые травы. Ама
состоит из тяжелых, c большим количеством слизи элементов;
горькие травы, состоящие из воздуха и эфира, помогают отделить
ама от тканей и органов. Обладая способностью выводить слизь из
органов, горький вкус, способствует уменьшению лихорадки; кроме
того, его действие стимулирует функции организма по выведению
ненужных веществ. Острый вкус, состоящий из огня и воздуха,
сжигает и таким образом устраняет ама. Он обладает теми же
свойствами, что и агни, и, усиливая агни, способствует выведению
ама. Обычно средства, обладающие горьким вкусом, используются на
начальной стадии, т ак как горький вкус предотвращает развитие
амы. Затем следует включить в лечение средства с острым вкусом,
чтобы восстановить обмен веществ, в результате чего ама выводится
из организма. Поэтому использование только горьких средств еще не
достато чно , чтобы полностью разрушить ама и в той же степени
восстановить агни. Ама увеличивается от сладкого, соленого и
кислого. Сладкий вкус обладает теми же признаками, что ама, _ он
холодный, тяжелый и влажный. Соленый и кислый вкусы, являясь
влажными и горячими, усиливают состояние лихорадки, вызываемой
скоплением токсинов. Лихорадка - естественная реакция на
скопление токс инов в организме. Вяжущий вкус оказывает на ама
смешанное воздействие. Средства с вяжущим вкусом обладают
стягивающим эффектом, в результате чего в образовавшихся
свободных пространствах ама может накопиться в еще большем
количестве. Вяжущий вкус рекомендуется испол ьзовать в лечении
слизистых оболочек, поврежденных инфекционными воспалениями и
скоплением ама. Вяжущие средства обычно добавляются в лекарства с
горькими и острыми растениями. Так, основное свойство ама _
тяжесть, поэтому расстройства, связанные с накоплением ама,
лечатся, как правило, травами или диетой, в которую входят мягкие
продукты. Лучший способ избавиться от налетов на языке и
восстановить аппетит _ совсем ничего не есть. Средством лечения
для очень многих болезней, причиной которых является скопление
ама, является полный голод, либо диета, не содержащая
слизеобразующих компонентов. Такое лечение всегда благоприятно,
даже если индивидуальная конституция в точности не определена.
Если свойства доши и ама перемешаны, то для Сама (объединенной
доши и ама) могут не подходить средства, которые хороши только
для лечения доши. И наоборот, растения, обычно
Вата доша, которой присущи сухость и мягкость, при возникновении
ама становится тяжелой и влажной.
 
Вата, сама: признаки: запор, дурной запах изо рта, налеты на
языке, боль и спазмы в животе (усиливающиеся при массаже и
пальпировании), скопление газов в кишечнике, потеря аппетита,
недомогание, ощущение тяжести, слабый пульс; эти симптомы
усугубляютс я пасмурной погодой. Лечение: применение тонизирующих
и восстанавливающих средств, состоящих в основном из сладких и
острых расте-
 
 
Питта, сама: симптомы: потеря аппетита, легкая жажда, желтый
налет на языке; моча, кал, мокрота _ желтого или желтоватого
оттенков, тяжесть в желудке, рвота с большим количеством желчи,
затрудненное дыхание, горький или кислый вкус во рту, жжение, сып
ь на теле, замедленное восприятие, _ все эти симптомы
усугубляются при переохлаждении. Лечение: в качестве лечебных
средств используются, главным образом, сладкие и острые травы,
тонизирующие средства, горькие, стимулирующие средства,
способствующие выведению токсинов. Питта, нирама _ симптомы:
чрезмерный аппетит и жажда, красный или воспаленный язык без
налета, моча и кал чистые, красноватые или черноватые, сильная
изжога, обильные высыпания, головокружение, болезненная
чувствительность.
 
Капха, сама: симптомы: густая, с трудом отходящая мокрота,
застаивающаяся в горле, налет на языке, тягучая слюна, кислый или
соленый вкус во рту, несварение, засорения (пробки) в глотке,
затрудненное дыхание, слизь в испражнениях и моче, потеря аппети
та, тяжесть, тупая боль в животе, общее недомогание, усталость.
Лечение: Капха сама лечится, главным образом, острыми и горькими
травами, которые оказывают стимулирующее воздействие, снимают
спазмы и выводят токсины, слизь и жировые отложения. Капха,
нирама: симптомы: водянистая, легко отходящая, жидкая и пенистая
мокрота, сладкий вкус во рту, нормальный аппетит, язык без
налетов, нет слизи в испражнениях и моче, боль отсутствует.
Лечение: в основном острые и сладкие травы, отхаркивающие
средства, очищающие от избыточной слизи Капха. При лечении таких
нарушений Аюрведа рекомендует сначала изменить течение болезни _
из состояния сама перевести в дошу или состояние нирама. Гораздо
легче лечить дошу, очищенную от ама, это упрощает выведение
токсинов и помогает стимулировать деятельность функций организма.