1. Немного истории о философии.

Мы начнем наш краткий обзор с философии, которая в древ-
ности именовалась наукой наук. Все древнейшие философские
системы: Сократа, Платона, Аристотеля, а также многих филосо-
фов Нового времени: Канта, Гегеля и других считали само собой
разумеющимся факт, что все многообразие живых существ: люди,
животные и растения - произошли не сами по себе, но сотворены
Высшим Разумом - Господом Богом. Поэтому, естественно, филосо-
фию нельзя рассматривать отдельно от религии. Основатель Меж-
дународного Общества Сознания Кришны - А.С.Бхактиведанта Свами
Прабхупада говорил: "...Философия без религии - лишь умствен-
ные спекуляции, религия без философии - сентиментализм, а
иногда - фанатизм..."
Эта точка зрения целиком основана на Бхагавад-гите -
главном Священном писании Сознания Кришны: "...Лишь несведущие
полагают, что философия санкхья и преданное служение Господу -
отличны друг от друга. Те,кто ведают истину, знают, что став-
ший на любой из этих путей достигает результатов их обоих..."

В Ведической литературе описаны оба эти пути. Первый из
них называется гьяна-йога, а второй - бхакти-йога, и человек
первоначально может стать на любой из этих путей. Но факти-
чески оба эти пути не являются независимыми, и самое лучшее -
это их разумное сочетание в едином процессе духовного совер-
шенствования. Именно так рекомендуется духовными учителями
Сознания Кришны.
Но исторически получилось так, что в современную эпоху
философия стала развиваться независимо от религии. Были созда-
ны всевозможные философские системы и теории самых разнообраз-
ных направлений. Религия же стала развиваться независимо, раз-
рабатывая свою собственную философию, называемую теологией.
Такое разделение не пошло на пользу ни той, ни другой. Филосо-
фия стала постепенно скучной теоретической дисциплиной, пред-
назначенной для кабинетных ученых, и совершенно оторванной от
практической жизни. Религия же стала считаться уделом сенти-
ментальных наивных людей, не способных самостоятельно разре-
шить свои проблемы, и во всем полагающихся на Божью помощь. В
конце концов в данную эпоху Кали-югу в мире стали появляться
материалистические и атеистические взгляды, которые вообще от-
рицали существование Господа Бога. Наибольшее распространение
эти взгляды нашли в ХХ веке, когда появились такие "научные"
теории, как эволюция видов Ч.Дарвина и теория происхождения
видов А.Опарина. Не будем пока подробно останавливаться на
этих "теориях", они будут подробно обсуждаться в 3 главе -
"Физика и биология". Приведем, однако, интересную цитату из
"Бхагавад-гиты", специально адресованную таким "ученым":
"...Но невежественные и неверующие люди, сомневающиеся в
Явленных писаниях, не достигают божественного сознания. Для
сомневающейся души нет счастья ни в этом мире, ни в следую-
щем..."
Таким образом, ХХ век характеризуется расцветом материа-
листических и атеистических взглядов, которые, казалось, полу-
чили научное обоснование в достижениях современного естествоз-
нания. Цель данной книги, однако, - показать, что подлинно на-
учное познание не только не подтверждает материалистических
гипотез о самопроизвольном происхождении жизни, но категори-
чески отрицает и опровергает их с самых общих теоретических
позиций.

2. Кто виноват

Здесь уместен вопрос: почему же мир докатился до такого
мрачного состояния, что стало возможным появление таких неле-
пиц, как теория происхождения человека от обезьяны и прочего
вздора? Как уже упоминалось выше, такое развитие событий было
заранее предусмотрено и предсказано в Священных писаниях - Ве-
дах. В "Бхагавад-гите" Кришна говорит: "Все существа в этом
мире рождены в иллюзии, будучи не в силах преодолеть
двойственность желаний и гнева... Из тысяч, тысяч людей лишь
один стремится к совершенству. Из тех же, кто достигнул совер-
шенства, едва ли хоть один знает Меня полностью..."

Дело в том, что этот материальный мир создан Господом Бо-
гом как место для падших, обусловленных душ, обуянных чрезмер-
ными материальными стремлениями. В Ведах говорится, что Все-
вышний Господь испокон веков исполняет желания всех живых су-
ществ. Но материальные желания, однако, имеют такую природу,
что они постоянно противоречат друг другу, и их просто невоз-
можно выполнить все одновременно. Поэтому Господь Бог посте-
пенно исполняет такие желания разных живых существ одно за
другим в той мере, как они того заслуживают.
Большинство людей в этом мире стремятся к власти, бо-
гатству, славе, учености, наслаждениям, и не останавливаются
для достижения своих целей ни перед какими преградами. Неудер-
жимо стремясь к исполнению своих желаний, они совершенно забы-
вают об истинной цели человеческой жизни - духовном познании
ее смысла и предназначения.Поэтому они постоянно совершают
греховные действия, заставляя страдать другие живые существа.
Но этот материальный мир имеет свои суровые законы, согласно
которым ни один наш поступок не остается без внимания, и мы
получаем за него соответствующее воздеяние. Не зная об этом,
люди по наивности полагают, что они могут жить как им вздума-
ется, и бездумно совершают один греховный поступок за другим.
В Ведах говорится: "...Страдания людей в этом мире есть
следствие их греховных действий. Грехи - это следствие их не-
вежества. Поэтому надо рассеять тьму невежества факелом зна-
ния..."
Итак, обретение духовного знания - это единственно самый
надежный путь избавления человека от всех страданий этой жал-
кой обусловленной жизни. Международное Общество Сознания Криш-
ны ставит своей задачей помочь всем людям на земле обрести это
истинное духовное знание о смысле и сущности человеческой жиз-
ни, разобраться в этих, по сути, самых важных для каждого че-
ловека проблемах.
Всевышний Господь Бог дал всем людям определенную неболь-
шую степень свободы: они могут оставаться во тьме своего неве-
жества или стремиться к свету знаний и духовного блаженства. К
сожалению, мы с вами живем в таком мире, где большинство душ
предпочитают первую возможность. Поэтому будет ли справедливым
упрекать за это Господа Бога?

3. Знание об Абсолюте

Очень часто люди сомневаются, а существует ли Господь Бог
вообще? Если да, то почему мы Его не видим? Каков Он? Каковы
Его качества? Как научиться сознавать и понимать Его? Веди-
ческие писания отвечают на все эти вопросы с исчерпывающей
полнотой. Иисус Христос говорит в Евангелии: "...Блаженны
чистые сердца, ибо они Бога узрят..."
Поэтому далеко не всем людям дано видеть и понимать
Господа Бога. Это могут лишь немногие редкие души: Ему безраз-
дельно преданные. Кришна говорит о таких великих душах в "Бха-
гавад-гите": "...Чистые и самодисциплинированные, постоянно
стремящиеся к совершенству, они с преданностью поклоняются
Мне..."

Так каков же Он - Верховный Господь? В самом древнем
писании мира Брахма Самхите говорится так: "Кришна - Верховная
Личность Господа, является причиной всех причин, началом всех
начал, источником всего творения. Он не имеет другой причины,
кроме Себя самого. Его тело полностью духовно, исполнено веч-
ности, знания и блаженства..."
Этот стих имеет очень глубокое содержание. Давайте
рассмотрим все его основные идеи, последовательно одну за дру-
гой.
Первое, с чего можно начать - это то, что Бог полностью
духовен по своей природе. Это означает, что Он не имеет, по-
добно нам, материального тела. Говорится, что Его тело пол-
ностью духовно, исполнено вечности, знания и блаженства. Как
это следует понимать?
Материальная энергия весьма различна по своей природе.
Самая грубая ее форма - это твердое вещество. Затем идут жид-
кости, имеющие более тонкую структуру, затем газы. Наконец,
есть плазменное состояние вещества, еще более тонкой природы,
чем все предыдущие. И далее идут различные физические и биоло-
гические поля: электромагнитное, гравитационное, так называе-
мое биополе, регистрируемое вокруг живых существ. Так вот, ду-
ховная энергия имеет еще более тонкую структуру, чем вещи ма-
териальной природы. И, как следствие этого, она не подвержена
каким-либо разрушениям, т.е. является вечной по своей природе.
Это можно понять из такого сопоставления: жидкости более
устойчивы, чем твердые тела, газы более устойчивы, чем жид-
кости, а поля практически не подвергаются воздействию более
грубых материальных субстанций. Аналогично этому, духовная
природа является вечной и неизменной. Поэтому духовное тело
Господа Бога также является вечным и неизменным. В "Бхага-
вад-гите" Кришна говорит так: "...Никогда не было, чтобы не
существовал Я или Ты, или кто-нибудь из этих царей, в будущем
никто из нас не прекратит своего существования..." Это первое
и, пожалуй, самое главное качество Господа Бога - Его духовная
нематериальная сущность и извечность Его существования. Про
каждого человека можно сказать, когда он родился и когда-то
умрет. Но Всевышний Господь вечен. Он всегда был и всегда бу-
дет существовать. Каждый человек родился от своего отца и ма-
тери. Но Господь Бог вечен. Он никогда не рождается и не уми-
рает. Он может периодически являть Себя в материальном мире
подобно тому, как солнце то выходит, то заходит над горизон-
том. Но это не означает, что он родился или умер. Кришна
присутствовал на земле 5000 лет назад и пробыл здесь около 130
лет. Но до самого своего ухода Он выглядел как молодой цвету-
щий юноша 20-летнего возраста. Таковы трансцендентные, незем-
ные качества Господа Бога. Будучи вечным по Своей природе,
Господь является первичным творцом всего сущего. Это означает,
что все в мире сотворено либо Самим Господом, либо личностями,
которые в свой черед были сотворены Господом Богом. Приведу в
этой связи такой пример. Часто говорят, что человеческий ум
создал много удивительных вещей, и это, без сомнения, верно.Но
возникает вопрос - а откуда же взялся сам человек и его разум?
Неужели действительно человеческий разум произошел от обезь-
яны, как доказывает Дарвин? При здравом размышлении в это
трудно поверить. Конечно, человек умеет создавать много вещей,
приборов, деталей из тех материальных элементов, которые име-
ются в природе. Но кто создал эту материальную природу, живот-
ных, растения, наконец, самого человека? Сам человек это сде-
лать не в состоянии.
В Ведах говорится, что Господь Бог одновременно и един и
отличен от всего Своего творения. Он един с ним в качественном
отношении, подобно тому, как солнечные лучи качественно подоб-
ны самому солнцу. Но Он отличен от Него количественно, как
огромное Солнце бесконечно превосходит свои атомарные лучи.
Поэтому все существующее в мире относится к одному из ти-
пов энергий Верховного Господа. В Ведах описывается три вида
таких энергий:
1. Низкая материальная энергия, или пракрити. Она являет-
ся основой всех видов материи: вещества, жидкостей, газов, фи-
зических и биологических полей.
2. Духовная энергия промежуточной природы, или джива-сат-
ха. К ней относятся души всех индивидуальных живых существ:
людей, животных и растений.
3. Наконец,духовная энергия высшей природы,или вишну-сат-
ха. К ней относятся всевозможные воплощения и экспансии Госпо-
да Бога.
Эти энергии Господа пронизывают собой всю Bселеную, и
Господь Бог все контролирует. Поэтому в "Бхагавад-гите" Кришна
говорит: "Эта материальная природа принадлежит Мне и действует
по Моему повелению, производя на свет все движущиеся и недви-
жущиеся создания".
Кроме того, Господь Бог присутствует в сердце каждого че-
ловека, как Верховная душа или параматма, наряду с индивиду-
альной душой джива-атма, и поэтому знает все желания и намере-
ния данного человека. Поэтому он заранее предвидит все разви-
тия событий в мире.
В "Бхагавад-гите" Кришна говорит:
"...Будучи Верховной Личностью Божества, Мне ведомо все,
что было в прошлом, все, что происходит в настоящем, и все,
что будет происходить в будущем. Я также знаю все живые су-
щества, но Меня не знает никто..." Далее, Господь Бог является
Верховным наслаждающимся, или пуруша, т.е. Он получает наслаж-
дение от всех действий, происходящих в мире, ибо все творится
по Его воле. Остальные живые существа получают наслаждение уже
от Него и по Его беспричинной милости. Об этом говорит одно из
Святых имен Господа Бога - Говинда, которое означает "дающий
наслаждение чувствам". Мы затронули здесь очень интересный и
важный вопрос - о Святых именах Господа Бога. Основатель дви-
жения Сознания Кришны - Шри Чаитанйа Махапрабху - писал в
единственном произведении "Шикшаштака", оставшемся после него:
"О Мой Господь! У Тебя сотни и тысячи имен, таких, как Кришна
и Говинда, и Ты вложил в них все Божественные энергии. Нет
строгих правил для воспевания Твоих имен, но я настолько
несчастлив, что не имею к этому никакого влечения..."

В Ведах говорится, что Всевышний Господь Бог является об-
ладателем всех качеств и всех богатств, и каждое Его имя отра-
жает Его определенные качества. Поэтому Господь Бог имеет
бесчисленное множество имен, в соответствии со Своими
трансцендентными качествами. Перечислим главные имена:
Кришна - всепривлекающий
управляющий рождением и смертью
Рама - дающий духовное блаженство
Хари - избавляющий от страданий
Бхагаван - обладатель всех богатств
Говинда - дающий наслаждение чувствам
Мукунда - дающий освобождение
Йогешвара - владыка всех таинств
Вопрос о святых именах Господа Бога особенно важен. Дело
в том, что во всех священных писаниях мира рекомендуется обра-
щение к Господу Богу через посредство Его святых имен, как по
существу главный метод духовного просветления и развития.
Иисус Христос говорил в Евангилие:
"...Отец наш, сущий на небесах, да святися имя твое..."
В Ветхом завете библии есть такие слова царя Давида, ав-
тора псалмов: "...Славьте Господа с каждым дыханием, славьте
Его с барабаном и флейтой... И кто грустен из вас - пусть мо-
лится, а кто весел - пусть поет псалмы".
И наконец, в Ведических писаниях есть такой красивый стих:
"Повторение имени Бога, имени Бога, имени Бога в этом
темном веке ссор и разногласий - нет иного пути, нет иного пу-
ти, нет иного пути!"
Такая общность, несомненно, говорит о едином божественном
происхождении всех религий. Все религии являются лишь различ-
ными ветвями единого древа познания Господа Бога. Главным же
стволом этого дерева является Сознание Кришны, называемое на
санскрите санатана-дхарма, что в переводе означает: извечная,
изначальная религия. Про каждую из мировых религий можно точно
указать момент ее возникновения, связанный с появлением ее
основателя, посланника Господа Бога. Так, Иисус Христос пропо-
ведовал в древней Иудее около 2000 лет назад, Магомет жил и
проповедовал в Средней Азии 1500 лет назад, а Моисей - около
3-4 тысяч лет назад. Но невозможно указать точное время появ-
ления Сознания Кришны. 5000 лет назад были записаны основные
ведические писания, но фактически они существуют и раньше, пе-
редаваясь в устной традиции от учителя к ученику. В Сознании
Кришны есть очень важное понятие парампара, или преемственная
последовательность духовных учителей. Считается, что духовное
знание не может передаваться только через книги, но обязатель-
но должен быть духовный учитель - гуру, который ответит на все
вопросы ученика и разъяснит ему все тонкости предмета. В писа-
ниях говорится, что Всевышний Господь Кришна помогает Своим
преданным в их духовном развитии тремя различными способами.
Первый. Он дает им Священные писания, сказанные им Самим
(например, "Бхагавад-гита"), или написанное Его посланниками.
Второй. Кришна присутствует в сердце каждого человека как
верховная душа параматма и дает человеку свои советы и
подсказки.

Третий. Самая существенная помощь Кришны состоит в том,
что Он присылает преданному Своего представителя - гуру, ду-
ховного учителя. Такой путь получения духовного знания от гуру
является самым прямым и надежным.
В "Бхагавад-гите" Кришна говорит:
"Обратись к духовному учителю, смиренно задавай ему воп-
росы и старайся услужить. Самопознаваемая личность способна
дать тебе знание, ибо она видит истину".
В Ведах есть такие слова: "По милости Кришны человек по-
лучает гуру, по милости гуру он получает Кришну".

4. Основной вопрос философии

В предыдущем разделе мы начали рассмотрение основных ка-
честв Всевышнего Господа Кришны. Попытаемся теперь подвести
под сказанное некоторую философско-теоретическую базу, т.е.
иными словами, попытаемся рассмотреть основные положения Соз-
нания Кришны в научно-философских терминах.
Философия диалектического материализма говорит, что все
философские системы можно отнести к тому или иному типу в за-
висимости от отношения к так называемому основному вопросу фи-
лософии. В чем же он состоит? Выделяют два аспекта этой проб-
лемы:
1. Вопрос о первичности материи и сознания.
2. Вопрос о познаваемости мира человеческим разумом.
Рассмотрим сначала первый из них. Как уже ясно можно по-
нять из всего изложенного - сознание является первичным по от-
ношению к материи, причем высшее сознание - Верховный Господь
Кришна - является первичным творцом всего сущего, в том числе
и данного материального мира. При здравом размышлении ясно,
что ничто не может возникнуть само по себе, любая, даже самая
простая вещь создана человеком или машиной, которую создал че-
ловек. И подобно этому, все живые существа, люди, животные и
растения созданы Господом Кришной или личностями, которых уже
сотворил Сам Кришна. Это все достаточно просто. Несколько бо-
лее сложен второй вопрос: о принципиальной возможности познать
окружающий мир человеческим разумом. В семнадцатом-девятнадца-
том веках на Западе существовали философские школы под назва-
нием "агностицизм". Их наиболее известными представителями бы-
ли крупные философы: Юм и Кант. Агностики утверждали, что че-
ловек в принципе не способен однозначно ответить на основной
вопрос философии. Поскольку мы воспринимаем окружающий мир
только через наши материальные чувства, которые весьма несо-
вершенны по своей природе, то мы не можем сказать определенно,
что же именно находится за пределами наших чувств: Бог, мате-
рия или что-то другое. Философия диалектического материализма,
в свой черед, утверждает, что вопрос об истинности нашего зна-
ния о мире разрешается в процессе практической деятельности
человека. Это означает, что если наши теоретические рассужде-
ния, а также выводы из них подтверждаются человеческим опытом,
практикой, то они соответствуют истине. Это называется в фи-
лософии критерий практики в теории познания. Как же отвечает
на этот вопрос о познаваемости мира философия Сознания Кришны?

Как уже упоминалось выше, то,что чувства и ум человека весь-
ма несовершенны, является несомненным фактом. Поэтому мы не
можем полностью доверять им в своих суждениях об окружающем
мире. Но, в отличии от агностицизма, философия Сознания Кришны
не только приводит такое голове утверждение, но и дает удиви-
тельный способ разрешения этой проблемы, поначалу кажущейся
тупиковой, безвыходной. Дело в том, что сам-то человек не яв-
ляется мертвым прибором, но живым существом, вечным творением
и слугой Всевышнего Господа Бога. Поэтому то, что человек не
видит или не сознает сегодня - он может увидеть и осознать
завтра. В этом и состоит процесс духовного совершенствования.
Более того, человек сам, по собственной воле, может ускорить
его и прийти к успешному разрешению всех проблем своей жизни.
Как уже упоминалось выше, ему нужна постоянная помощь и под-
держка Господа Кришны и Его представителя - истинного духовно-
го учителя - гуру. Но, к сожалению, далеко не все люди стре-
мятся к приобретению истинного знания. В "Бхагавад-гите" Криш-
на говорит об этом так: "Все существа в этом мире рождены в
иллюзии, будучи не в силах преодолеть двойственность желаний и
гнева... Из тысячи тысяч людей лишь один стремится к совер-
шенству. Из тех же, кто достиг совершенства, едва ли хоть один
знает Меня полностью".
Таким образом, процесс познания Абсолютной истины - Госпо-
да Кришны - это весьма и весьма непростая задача, которая
доступна далеко не каждому. В Ведах говорится, что из многих
видов человеческих жизней лишь некоторые достаточно цивилизо-
ваны, чтобы понять науку о Кришне. Из многих миллионов таких
людей лишь некоторым, наиболее удачливым - найти в жизни ис-
тинного духовного учителя - посланника и представителя Господа
Кришны. Хотя Кришна одинаково доброжелательно относится ко
всем существам, как любящий отец равно любит всех своих детей.
Но не все дети одинаково любят своего отца - Господа Кришну.
Но те, кто искренне предан Кришне, особенно дороги Ему. Вот
что Кришна говорит в "Бхагавад-гите": "Я никому не завидую и Я
ни к кому не пристрастен. Я равно отношусь ко всем. Но кто с
преданностью служит Мне, как друг, тот во Мне, и Я ему также
друг".
Как уже упоминалось выше, Абсолютная Истина - это не
просто некая безличная сумма знаний законов и т.д.,это есть
Верховная Личность божества - Господь Кришна. В Ведах гово-
рится: джамади асйахатах - Абсолютная Истина - это то, из чего
все истекает.
И поскольку Верховный Господь Кришна является первичной
причиной всех причин, источником всего творения, то именно Он
и является причиной Абсолютной Истины. Если все существующее в
мире есть какие-то относительные истины, в том смысле, что они
существуют реально, независимо от нашего сознания, то высшая
Абсолютная Истина должна включать в себя все существующее, в
том числе и сам источник творения - Господа Бога.
Таким образом, процесс духовного познания - это познание
Абсолютной Истины - Господа Кришны. Он заключается в постоян-
ном общении с Кришной посредством преданного служения Ему.
Кришна никого не заставляет служить Ему насильно. Те личности,
которые по своему характеру отрицают само существование Госпо-
да Бога, постоянно пребывают в иллюзии этого материального ми-
ра, будучи не в состоянии осознать ни положения Верховного
Господа, ни своего собственного. Вот что говорит о них Кришна
в "Бхагавад-гите": "Они всегда находятся под покровом Моей
вечной творящей силы - йогамайи... Но невежественные и неверу-
ющие люди, сомневающиеся в явленных писаниях, не достигают Бо-
жественного сознания. Для сомневающейся души нет счастья ни в
этом мире,ни в следующем..."
Такой, довольно неожиданный и красивый ответ дает филосо-
фия Сознания Кришны на вопрос о познаваемости мира. На этом
можно завершить рассмотрение основного вопроса философии - об
отношении сознания к материи. Как может заметить любой чита-
тель, немного знакомый с философией, Сознание Кришны дает
ясные, логические и на редкость изящные ответы на все основные
философские проблемы. В одной из своих лекций Харикеша Свами
назвал философию Сознания Кришны фантастической, настолько она
является глубокой, убедительной и красивой. Есть много Веди-
ческих писаний, посвященных специально философским вопросам:
"Упанишады", "Шримад-Бхагаватам" и другие. Но главным из них,
рассказанным Самим Господом Кришной, является, несомненно,
бессмертная "Бхагавад-гита". Вот что говорит Кришна в Гите:
"Это знание является вершиной всего познания. Это самая
большая тайна из всех тайн. Оно извечно и его постижение на-
полняет человека счастьем... Это самое чистое знание и это -
совершенство религии, ибо оно дает прямое восприятие сущности
путем его осознания..."
На этом мы завершаем рассмотрение философских вопросов
Сознания Кришны.